Żydzi w Bielsku-Białej - Jews in Bielsko-Biała
Żydzi w Bielsku-Białej ( niemiecki : Juden in Bielitz-Biala , hebrajskim : הקהילה היהודית בילסקו ביאלה ), to społeczność żydowska z siedzibą w Bielsku-Białej , Polska . Obecnie obszar jej działania obejmuje Śląsk Cieszyński i zachodnią Małopolskę , w tym miasto Oświęcim ( niem . Auschwitz ).
Położenie geograficzne i polityczne
Miasto Bielsko ( niem . Bielitz ) i miasto Biała ( niem . Biała ) to dwa odrębne miasta położone obok siebie. Oba miasta dzieli tylko rzeka Biała, która niegdyś była granicą między Królestwem Czech a Królestwem Polskim (1327-1526), między Monarchią Habsburgów a Królestwem Polskim (1526-1772), między Śląskiem Austriackim a Galicją w cesarstwie austriackim (1772-1918) oraz między województwem śląskim a krakowskim w okresie II Rzeczypospolitej (1918-1939). Granica między krajami i regionami stała się także umowną linią oddzielającą wpływy niemieckiego judaizmu reformowanego na Śląsku od ortodoksyjnego judaizmu i chasydyzmu panującego w Galicji. Miasta zostały połączone w 1951 roku.
Historia Żydów w Bielsku (Bielitz)
W średniowieczu Żydzi pojawiali się na Śląsku Cieszyńskim jako przechodni kupcy. W XVII wieku osiedlili się na stałe w Cieszynie . W połowie XVIII w. pierwsi Żydzi osiedlili się w Bielsku i przez sto lat podlegali gminie żydowskiej w Cieszynie . Wyznawcy judaizmu osiedlili się w mieście ze względu na jego atrakcyjność gospodarczą. Bliskość granicy z Królestwem Polskim, Prusami i Górnymi Węgrami sprzyjała handlowi, aw 1772 r., kiedy południowa Małopolska wraz z Lipnikiem-Białą została przyłączona do Austrii , zaczęła kwitnąć gospodarka miasta. Dodatkowo patent tolerancyjny wydany przez Józefa II 15 grudnia 1781 r. poszerzył zakres dostępnej dla Żydów działalności rzemieślniczej i umożliwił im zakładanie manufaktur włókienniczych. Jednocześnie nakładał na Żydów obowiązek nauki i posługiwania się językiem niemieckim. Kolejny edykt z 1787 r. zobowiązywał Żydów do przyjmowania niemieckich imion i nazwisk. W wyniku tych działań miejscowi Żydzi zaczęli przejmować kulturę niemiecką i popierać niemiecką partię liberalną, co stwarzało dogodne warunki do procesu asymilacji z innymi mieszkańcami miasta, a później do przejmowania ideałów haskali . Do 1849 r. pochówki bielskich Żydów odbywały się na cmentarzu żydowskim w Cieszynie . Bielska gmina żydowska stała się samodzielnym podmiotem prawnym 27 grudnia 1865 r. Przyjęła nazwę Israelitische Kultusgemeinde in Bielitz . Po rozpadzie cesarstwa austro-węgierskiego władze województwa śląskiego uznały polski statut gminy i zatwierdziły jej nową nazwę: Żydowska Gmina Wyznaniowa w Bielsku (Gmina Żydowska w Bielsku). Nazwa ta była używana do wybuchu II wojny światowej we wrześniu 1939 roku, kiedy miasto zostało włączone do hitlerowskich Niemiec , a nazwę gminy żydowskiej zmieniono na Ęltestenrat der jüdischen Gemeinde in Bielitz (Starsza Rada Gminy Żydowskiej w Bielsku). W lutym 1945 roku, zaraz po ofensywa armii radzieckiej , o Komitecie Żydowski w Bielsku ( Komitet Żydów w Bielsku) została utworzona, a następnie przemianowany na Kongregacji Żydowskiej Wiary (Polski: Kongregacja Wyznania Mojżeszowego) w roku 1946. W roku 1995 przyjęto jej przedwojenna nazwa: Gmina Wyznaniowa Żydowska w Bielsku-Białej (Gmina Żydowska w Bielsku-Białej).
Społeczność żydowska Bielska była bardzo ważna i była pionierem wielu działań na pograniczu świata polskich ortodoksyjnych Żydów i zasymilowanych przez Niemców Żydów reformowanych. Pierwsze stowarzyszenie filantropijne „ B'nai B'rith ” w Cesarstwie Austro-Węgierskim powstało w Bielsku w 1889 r. Prężnie rozwijało się tu żydowskie oświecenie ( haskala ), niewielu rabinów z Bielska zostało profesorami postępowych seminariów we Wrocławiu i Berlinie . Mieszkający w Bielsku prof. Michael Berkowicz był przyjacielem Theodora Herzla i napisał pierwsze tłumaczenie na hebrajski jego syjonistycznego manifestu „ Der Judenstaat ”.
Odsetek Żydów w ogólnej liczbie mieszkańców miasta utrzymuje się na poziomie bliskim 20%. W 1921 r. było 3982 Żydów, w 1928 - 4520, w 1930 - 5200, a w 1939 ich liczba przekroczyła 5 tys.
Cmentarz żydowski w Bielsku jest jedynym w Polsce, na którym razem z Żydami chowani są muzułmanie (żołnierze z I wojny światowej ) i chrześcijanie (z małżeństw mieszanych).
Najważniejszymi postępowymi i oficjalnymi rabinami byli: Hirsch Heinrich Morgenstern, dr Lazar Frankfurter (1865-1874), dr Wolf Lesser (1875-1882), dr Adolf Kurrein (1882-1888), dr Saul Horowitz (1888- 1896), dr Markus Steiner (1896-1939). Najważniejszymi rabinami ortodoksyjnymi byli: Jecheskiel Paneth, Menachem Mendel Stern, Moshe Stern, Izak Stern.
Historia Żydów w Białej (Białej)
Początkowo Biała była przysiółkiem obok pobliskiej wsi Lipnik , której mieszkańcami byli głównie rzemieślnicy lub fabrykanci sukna. Żydzi mieszkali w Białej pod koniec XVII wieku. Żydzi mieli wówczas cztery domy i mieli kolonię związaną z dworem starostów powiatowych. Dzierżawili karczmę, browar i podobnie jak miejscowi rzemieślnicy rozwijali swój biznes włókienniczy. W XVIII w. w Białej i Lipniku mieszkało ponad 100 Żydów, co stanowiło ok. 20% ogółu mieszkańców. W aktach izby celnej w Białej z 1763 r. znajdują się liczne nazwiska Żydów, którzy przekroczyli granicę między województwem krakowskim a Śląskiem Austriackim . W 1765 r. w Białej mieszkało 250-350 Żydów, co stanowiło 20% ogółu mieszkańców. W 1870 r. liczbę Żydów szacowano na 270 osób. W 1849 r., podobnie jak w pobliskim Bielsku, również w Białej założono nowy cmentarz żydowski (obecnie ul. Wyzwolenia). W latach 60. XIX w. do Białej przybyło wielu nowych imigrantów żydowskich, głównie z Górnych Węgier ( Słowacji ) i Górnego Śląska . W 1870 r. gmina żydowska liczyła już 500 członków. W 1865 r. miejscowi Żydzi postanowili odłączyć się od gminy w Oświęcimiu i przedłożyli władzom projekt statutu. Byli to w większości postępowi Żydzi, czerpiący z tradycji niemieckiej haskali . Uczestniczyli w życiu społecznym i politycznym miasta, uważając się za jego pełnoprawnych obywateli.
Oficjalną wspólnotę religijną tworzyli Żydzi o liberalnym i konserwatywnym podejściu do judaizmu. Społeczność prawosławna i chasydzka uczęszczała do własnych szkół wyznaniowych (chederów) i prywatnych nauczycieli. Brak możliwości współpracy z liberalnym rabinem dr Glaserem spowodował, że chasydzi sprowadzili z Białej chasydzkiego rabina Arona Halberstama (z dynastii chasydzkiej Sanz ). Chasydzi nie uczęszczali do oficjalnej synagogi postępowej. Kiedy Halberstam przybył do Białej w 1889 r., spotykali się z ich prywatnym domem, początkowo synagogą, w Białej, ul. 11-Listopada 63b. Później Salo Kalfus udostępnił własną kamienicę przy ul. Szpitalnej na ortodoksyjną synagogę. W celu utrzymania synagogi biali chasydzi wraz z rabinem Halberstamem utworzyli w 1912 r. stowarzyszenie religijne Ahawas Thora (Miłość Tory). Halberstam z oddaniem walczył z odstępstwami od tradycji, nawet tymi drobnymi. W Galicji uchodził za wybitnego znawcę prawa żydowskiego i wielu ortodoksyjnych rabinów prosiło go o radę. Społeczność chasydzka w Białej była dobrze zorganizowana i głęboko zakorzeniona w tradycji swoich przodków, pomimo geograficznej bliskości wpływów niemieckich liberalnych Żydów.
Po zakończeniu I wojny światowej Biała wróciła do II RP i znalazła się w województwie krakowskim .
W 1934 r. oficjalna gmina żydowska przystąpiła do zmiany liturgii z aszkenazyjskiej na sefardyjską . Zmiany dokonał rabin dr Samuel Hirschfeld, który był przywódcą śląskiego Mizrachi (syjonizmu religijnego) . Rabin Hirschfeld powiedział: My Żydzi, syjoniści, jesteśmy bardzo niekonsekwentni. Tęsknimy za naszą starą ojczyzną Erez Israel . Budujemy synagogi w stylu orientalnym, piszemy książki i wiersze, w których tęsknimy za zapachem orientalnych owoców i przypraw. Uwielbiamy muzykę orientalną i starożytny język hebrajski. Ale w naszych synagogach nadal mamy liturgię niemiecko-aszkenazyjską . To nie jest spójne. Jeśli zbliżamy się do naszych wschodnich źródeł, musimy przyjąć liturgię sefardyjską, która jest bliższa naszym korzeniom .
W 1938 r. w Białej było 25 867 mieszkańców, w tym 3 977 Żydów, co stanowiło 15,4% ogółu mieszkańców.
Najważniejszymi rabinami urzędowymi byli: dr Nathan Glaser (1878-1914), dr Abraham Mark (1918-1926), dr Samuel Hirschfeld (1926-1939). Najważniejszym ortodoksyjnym rabinem był Aron Halberstam z chasydzkiej dynastii Sanz .
Pierwszy żydowski klub sportowy w Europie
W 1936 r. miejscowa żydowska organizacja sportowa Maccabi zorganizowała oficjalne obchody 40-lecia jej powstania. Wydaje się zatem, że stowarzyszenie powstało w 1896 r. (Israelitische Turnverein), a dr Filip Türk napisał w żydowskiej gazecie „Tygodnik Żydowski”, że stowarzyszeniu należy przypisać zasługi historyczne, gdyż było to pierwsze żydowskie stowarzyszenie gimnastyczne w Europie utorować drogę do fizycznego odrodzenia polskich Żydów . Wśród patronów obchodów powinniśmy wspomnieć prezes Światowego Związku Makkabi , Alfred Mond, 1st Baron Melchett , a prezes Związku Makabi w Polsce, poseł Henryk Rosmarin. Współczesna literatura przedmiotu sugeruje, że pierwsze żydowskie stowarzyszenie sportowe Gymnastieken Athletiekvereeniging Attila powstało w kwietniu 1898 r. w Groningen . Druga, Zionistischer Turnverein Makabi , powstała w Philippopel (Bułgaria) w czerwcu 1898 roku, a trzecia to Israelitischer Turnverein utworzona w Bielsku w grudniu tego samego roku. Choć dokładna data nie jest pewna, niekwestionowani bielscy pionierzy żydowskiego sportu sprawili, że miejscowi maskilim byli dumni. W statucie stowarzyszenie sformułowało swój cel jako propagowanie ćwiczeń gimnastycznych i intensywnej aktywności sportowej. Po 1918 roku stowarzyszenie zmieniło nazwę na Bielitz-Bialaer Jüdischer Turnverein (Żydowskie Towarzystwo Gimnastyczne Bielsko-Biała). W 1925 roku klub został ponownie przemianowany na Żydowskie Towarzystwo Gimnastyczno-Sportowe Bielsko-Biała Maccabi. Siedziba klubu mieściła się w Bielsku przy ul. Kolejowej 21 (dziś Barlickiego). Choć nazwa i adres nawiązywały konkretnie do Bielska, stowarzyszenie przyciągało także Żydów z Białej. Sportowcy żydowscy w Bielsku-Białej grali głównie w piłkę nożną, pływanie, ankietę wodną, gimnastykę, alpinizm i narciarstwo górskie. W 1929 r. wybudowano tu pierwszą na świecie żydowską chatę górską.
Holokaust
Nazistowskie Niemcy zajęły Bielsko 3 września 1939 r. Ponad 50% Żydów uciekło z miasta od 1 do 3 września na wschód Polski do Krakowa , Lwowa i okolic. Chcieli tam doczekać końca wojny. Jednak 17 września 1939 r. nastąpiła inwazja sowiecka na Polskę . To było przyczyną tragedii wielu bielskich Żydów. Większość z nich stanowili postępowi Żydzi austriaccy, którzy mówili tylko po niemiecku i byli przeciwnikami ideologii komunistycznej. Było to podejrzliwe wobec sowieckiego NKWD i wielu z nich zostało zabitych lub uwięzionych przez Sowietów na Syberii . Tak zginął bielski rabin dr Markus Steiner, który nie wyglądał na ortodoksyjnego Żyda i znał tylko niemiecki. Rosjanie nie uwierzą, że jest rabinem z Polski i zesłany na Syberię , niestety zginął w wagonie i został wyrzucony w drodze do lasu. Miasto Biała otrzymało nazwę Bielitz Ost i zostało włączone do Bielitz (Bielsko). W Bielitz Ost niemieckie władze nazistowskie zorganizowały getto. Wiosną 1942 r. getto zostało zlikwidowane, a Żydów przesiedlono do centralnego getta śląskiego w Sosnowcu i zamordowano w obozie koncentracyjnym Auschwitz . Ostatnich Żydów z Bielitz wysiedlono wiosną 1942 r. iw mieście pozostało tylko około 30 rodzin z małżeństw mieszanych ( Mischling ). Po wojnie w Komitecie Żydowskim w Bielsku w okresie luty 1945-1950 zarejestrowano 3500 Żydów. Byli też chorzy więźniowie żydowscy z obozu Auschwitz wyzwolonych w styczniu 1945 roku. Zachowały się relacje i listy, w których Żydzi wspominali, że miasto po wojna była dla Żydów przyjazna i bezpieczna. W mieście działał duży żydowski sierociniec.
Aktualna działalność
Gmina Wyznaniowa Żydowska w Bielsku-Białej jest członkiem Związku Gmin Wyznaniowych Żydowskich w RP . Obecnie zrzesza kilkudziesięciu członków. Gmina posiada w swojej siedzibie czynny dom modlitwy. Spotkania odbywają się podczas świąt żydowskich i ważnych wydarzeń. W siedzibie znajduje się również Biblioteka Salomona Halberstama oraz archiwum. W Oświęcimiu działa także synagoga Chewra Lomdei Misznajot należąca do Centrum Żydowskiego w Oświęcimiu . Gmina Wyznaniowa Żydowska w Bielsku-Białej odzyskała synagogę od Państwa Polskiego do odrestaurowania i przekazała ją Centrum Żydowskiemu w Oświęcimiu na cele statutowe. Gmina opiekuje się cmentarzami żydowskimi w: Bielsku-Białej (jedyny nadal czynny), Andrychowie , Cieszynie (stary i nowy), Kętach , Milówce , Oświęcimiu , Skoczowie , Ustroniu , Wadowicach , Zatorze i Żywcu . Co roku gmina organizuje wiele spotkań, wykładów, wycieczek, koncertów związanych z historią i kulturą Żydów na swoim terenie.
Znani Żydzi z Bielska-Białej
- Shlomo Avineri - politolog
- Leonard Bloomfield - językoznawca, syn Siegmunda Blumenfelda z Bielska
- Maurice Bloomfield - był urodzonym w Bielsku filologiem amerykańskim i znawcą sanskrytu
- Heinrich Conried - kierownik teatralny i dyrektor Metropolitan Opera w Nowym Jorku
- Ralph Erwin - pierwotnie Erwin Vogl, kompozytor wielu muzyki filmowej
- Joseph Finger – architekt, wprowadzający nowoczesną architekturę do Teksasu
- Max Friedländer - dziennikarz
- Roman Frister - dziennikarz
- Siegmund Glücksmann - polityk
- Hermann Zvi Guttmann - architekt
- Karl Guttmann - dyrektor teatru w Amsterdamie
- Salomon Joachim Halberstam - uczony i autor
- Kitty Hart-Moxon - autorka
- Hugo Huppert - poeta, tłumacz i pisarz
- Uri Huppert - adwokat, autor
- Amalia Krieger - pierwsza fotografka w Galicji
- Adolf Kurrein – rabin, działacz syjonistyczny
- Maria Kuryluk - pierwotnie Miriam Kohany, poetka, pisarka, tłumaczka, pianistka
- Selma Kurz - sopranistka operowa znana z genialnej techniki koloraturowej
- dr Saul Scheidlinger - psychoterapeuta
- Aleksander Marten - aktor, reżyser, pionier kinematografii żydowskiej, nakręcił pierwszy film w języku jidysz z dźwiękiem
- Nathan Michnik - rabin Kongregacji Beth Israel, Woodville, MS
- Bernhard Münz - filozof i bibliotekarz
- Leo Nachtlicht - architekt
- Artur Schnabel - pianista
- Louis H. Schwitzer - inżynier
- Jan Smeterlin - pierwotnie Schmetterling, pianista
- Christopher Tugendhat, Baron Tugendhat - polityk, biznesmen, dyrektor firmy, dziennikarz i pisarz
- Josef Unger - architekt
- Gerda Weissmann Klein - autorka, Laureaci Prezydenckiego Medalu Wolności
- Zygmunt Zeisler – znany z obrony radykałów w Chicago w 1880 r.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Proszyk, Jacek (2018). Historia pierwszego Żydowskiego Stowarzyszenia Humanitarnego B'nei B'rith w Cesarstwie Austro-Węgierskim. „Austria – Ezra” B’nei B’rith Bielitz (Bielsko) 1889-1938 (PDF) . Bielsko-Biała, Polska: Towarzystwo Passio Creatio. Numer ISBN 978-83-943384-1-1.
- Proszyk, Jacek (2018). Aron Halberstam i chasydzi w Białej (Galicja) (PDF) . Bielsko-Biała, Polska: Towarzystwo Passio Creatio. Numer ISBN 978-83-943384-0-4.
- Proszyk, Jacek (2015). 150 lat Gminy Wyznaniowej Żydowskiej w Bielsku (150 lat Gminy Wyznaniowej Żydowskiej w Bielsku) . Bielsko-Biała, Polska. Numer ISBN 978-83-942613-2-0.
- Proszyk, Jacek (2014). Dzieje Żydów w Bielsku (Bielitz) i Białej między XVII w. a 1939 r. Liberałowie, syjoniści i ortodoksi na pograniczu Galicji i Śląska Austriackiego . Jaworze, Polska: Haskali. Numer ISBN 978-83-936155-2-0.
- Proszyk, Jacek (2009). Bibliofil Salomona Joachima Halberstamma . Bielsko-Biała, Polska: GMelzewir. Numer ISBN 978-83-917046-5-3.
- Proszyk, Jacek (2002). Cmentarz żydowski w Bielsku-Białej . Bielsko-Biała, Polska: Urząd Miejski w Bielsku-Białej. Numer ISBN 978-83-908913-1-6.
- Spyra, Janusz (2009). Żydowskie gminy wyznaniowe na Śląsku Austriackim 1742-1918 . Cieszyn: Muzeum Śląskie. Numer ISBN 978-83-60353-76-9.
- Spyra, Janusz (2015). Biografický slovník rabínů rakouského Slezska . Ostrawa: Ostravská univerzita. Numer ISBN 978-80-7464-797-0.