Meczet Jameh w Isfahanie - Jameh Mosque of Isfahan
| Światowego Dziedzictwa UNESCO | |
|---|---|
 | |
| Lokalizacja | Isfahan , prowincja Isfahan , Iran |
| Referencja | 1397 |
| Napis | 2012 (36 Sesja ) |
| Powierzchnia | 2,0756 ha (5,129 akrów) |
| Strefa buforowa | 18,6351 ha (46,048 akrów) |
| Współrzędne | 32 ° 40′11 "N 51 ° 41′7" E / 32.66972°N 51.68528°E Współrzędne: 32 ° 40′11 "N 51 ° 41′7" E / 32.66972°N 51.68528°E |
  Lokalizacja meczetu Jameh w Isfahanie w Iranie | |
Jāmeh Meczet w Isfahanie lub Jame”Meczet w Isfahanie ( perski : مسجد جامع اصفهان Masjid-e-Jāmeh Isfahan ), znany również jako Atiq Meczet ( مسجد عتیق ) i piątek Meczet w Isfahanie ( مسجد جمعه ), jest historycznym meczet kongregacyjny ( Jāmeh ) w Isfahanie w Iranie . Meczet jest wynikiem ciągłej budowy, przebudowy, uzupełnień i renowacji na miejscu od około 771 do końca XX wieku. Wielki Bazar w Isfahanie można znaleźć w kierunku południowo-zachodnim skrzydle meczetu. Od 2012 roku jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Jest to jeden z największych i najważniejszych zabytków architektury islamskiej w Iranie .
Historia
Wczesna historia
Pierwszy meczet w tym miejscu został zbudowany około 771 roku za panowania kalifa Abbasydów Al-Mansura . Ten pierwszy budynek był stosunkowo niewielki, mierząc około 52 na 90 metrów. Został zbudowany z cegły mułowej i miał dekoracje stiukowe w syro-mezopotamskim stylu architektury Abbasydów. Jego szczątki wydobyto w latach 70. XX wieku podczas badań współczesnego meczetu.
Meczet został następnie zastąpiony większym w latach 840-841, za panowania Al-Mu'tasima . Ten nowy budynek mierzył około 88 na 128 metrów i miał inną orientację qibla niż pierwszy. Posiadał duży centralny dziedziniec otoczony arkadą i hipostylową salą z wypalanych ceglanych filarów podtrzymujących albo dach płaski, albo dach z ceglanymi sklepieniami. Sala hipostylowa składała się z dwóch głębokich wnęk po bokach, czterech głębokich wnęk po stronie przeciwnej do kibli (północny zachód) i sześciu głębokich wnęk po stronie kibla, gdzie znajdowała się główna sala modlitewna. Nawa prowadząca do mihrabu meczetu była nieco szersza niż pozostałe nawy. Nic nie wskazuje na to, że nowy meczet miał minaret, pomimo istnienia tego elementu w innych meczetach tego okresu.
Za panowania dynastii Buyidów (X-XI w.) wokół dziedzińca, przed istniejącymi fasadami dziedzińca, dobudowano kolejną arkadę z wielobocznych ceglanych filarów. Zamiast wcześniejszej dekoracji sztukatorskiej nowe dodatki ozdobiono wzorami z cegieł układanych w koła, rombami, zygzakami i innymi geometrycznymi wzorami podobnymi do cegieł spotykanych w innych zabytkach z okresu Buyidów. Dokładna data tej renowacji jest niepewna, ale niektórzy oceniają ją na około 975 lub koniec X wieku.
okres seldżucki
Kolejne wielkie modyfikacje meczetu miały miejsce pod patronatem Seldżuków . Isfahan stał się pierwszą stolicą imperium Seldżuków po jego podboju w 1050 roku. Seldżucy zmodyfikowali stosunkowo jednolitą i egalitarną formę budynku hipostylowego, najpierw zastępując kolumny przed mihrabem (po południowej stronie meczetu) duża kopulasta przestrzeń w latach 1086-87. Dokonano tego pod patronatem Nizama al-Mulka , słynnego wezyra Malika Shaha . Nowa kopuła była wówczas największą kopułą murowaną w świecie islamskim. Ma osiem żeber i jest wsparty na masywnych filarach. Wprowadził również nowy rodzaj squinch , składający się ze sklepienia kolebkowego umieszczonego nad dwiema kopułami ćwiartkowymi, który został wkrótce potem skopiowany w innych meczetach. Kopuła mogła być przeznaczona do działania jako maqsura , obszar zarezerwowany dla sułtana i jego świty podczas modlitw.
W latach 1088-89 kolejna kopuła została zbudowana po północnej stronie meczetu przez rywala Nizama al-Mulka Taj al-Mulka . Funkcja tej kopułowej komory jest niepewna. Mimo że znajdował się na osi północ–południe, znajdował się poza granicami meczetu. Kopuła jest uważana za arcydzieło średniowiecznej architektury irańskiej. W przeciwieństwie do prostszej ośmiożebrowej kopuły Nizam al-Mulk, kopuła północna ma przeplatające się żebra w kształcie pięciokątów i pięcioramienne wzory gwiazd na kopule, co stanowi znaczący postęp techniczny i estetyczny. Dolne ściany komory mają lżejszy i bardziej elegancki wygląd, a poszczególne elementy ściany i kopuły są również lepiej ułożone w pionie, kierując wzrok ku górze.
Kolejny poważny etap transformacji miał miejsce na początku XII wieku, prawdopodobnie po zniszczeniu meczetu przez pożar w latach 1121–22. Aby uatrakcyjnić podejście do kopułowej komory mihrabu, stojącej w odosobnieniu pośród starszej sali hipostylowej, kolumnową przestrzeń między kopułą a dziedzińcem zastąpiono dużym iwanem (sklepiona sala otwarta z jednej strony). Ta duża sala o sklepieniu kolebkowym jest otwarta z jednej strony na dziedziniec i prowadzi do sali z kopułą przez drzwi z drugiej strony. Aby to uzupełnić, budowniczowie stworzyli jeszcze trzy monumentalne iwany pośrodku każdej strony dziedzińca. Południowy iwan dziedzińca (prowadzący do mihrabu) wyróżniał się od innych większych i ozdobiony dużymi rzędami muqarnas (trójwymiarowa geometryczna kompozycja nisz). Przekształcenia te zaowocowały nadaniem meczetu jego obecnej czteroiwanowej formy, rodzaju układu, który później stał się powszechny w Iranie i innych częściach świata islamskiego. Oprócz czterech iwanów, pozostałe przęsła dawnych sal hipostylowych zostały odnowione ze sklepieniami krzyżowo-żebrowymi. Istnieje około 200 takich mniejszych sklepień i wszystkie mają różne wzory i prezentują bogatą różnorodność dekoracji geometrycznych. Niektóre z tych prac zostały prawdopodobnie wykonane pod koniec XI lub na początku XII wieku, ale chronologia budowy tutaj jest niejasna, a wiele sklepień prawdopodobnie pochodzi z różnych okresów napraw i renowacji.
Iwan południowy dziedzińca (prowadzący do komory mihrab)
Detal i sklepienia muqarnas w południowym iwan
Zachodnia iwan dziedzińca
Wschodnia iwan dziedzińca
Północna iwan dziedzińca
Wnętrze i detal północnej iwan
Przykład różnorodności mniejszych kopuł w hipostylowej sali modlitewnej
.jpg)
Późniejsze zmiany i uzupełnienia
Później późniejsze zmiany w meczecie były bardziej ograniczone. Niemniej jednak prawie w każdym okresie wykonywano prace nad meczetem, odzwierciedlając zmieniające się potrzeby społeczności i zmieniające się gusta nowych władców. Za czasów sułtana Ilchanidów Uljaytu (r. 1304–1317) arkada wokół boków dziedzińca została podzielona pionowo na dwa poziomy, jak wygląda dzisiaj. Uljaytu stworzył również kolejną prostokątną salę modlitewną lub „zimową” przylegającą do północnej strony zachodniego iwan meczetu. Sala ta jest objęta szeregiem niezwykłych podziemiach poprzecznych, natomiast jej południowa ściana dysponuje bogato-rzeźbi sztukaterie mihrab datowany na 1310 Pod Muzaffarids do madrasy, znany jako Muzaffarid Madrasa dodano po wschodniej stronie meczetu i innym sala modlitewna od zachodu, obie za dawną zewnętrzną ścianą meczetu. Ta praca została wykonana prawdopodobnie przez Qutb al-Din Shah Mahmud, gubernatora Isfahan ( R. 1358-1375), którzy zakwestionowali tron ze swoim bratem Shah Shuja .
W XV wieku zmiany ograniczyły się do różnych napraw. Sklepiony sufit sali modlitewnej Uljaytu został zrekonstruowany i wiele mniejszych sklepień i kopuł sali hipostylowej może pochodzić z tego okresu. W południowo-wschodnim narożniku dobudowano nową salę modlitewną. Elewacje dziedzińca są również stopniowo ozdobione płytkami . W szczególności bogata kafelka pokrywająca dziś fasadę południowego iwana została pierwotnie dodana pod patronatem władcy Aq Qoyunlu Uzuna Hasana w latach 1475–16.
Większość władców Safawidów pracowała przy meczecie, z wyjątkiem Szacha Abbasa I, który był bardziej zajęty swoimi nowymi konstrukcjami wokół placu Naqsh-e Jahan . W tym okresie niektóre części sal modlitewnych zostały powiększone, a do iwanów i minaretów dobudowano nowe pokrycie dachówkowe . Sala modlitewna Muzaffarid po stronie zachodniej została w tym czasie zastąpiona większą „zimową salą modlitewną”, wyróżniającą się szerokimi, niskimi łukami. Dalsze naprawy i renowacje zostały przeprowadzone za późniejszych dynastii Afsharid i Qajar, aż do czasów współczesnych.
Sala modlitewna Ilchanidów (pocz. XIV w.)
Mihrab stiukowy z Uljaytu (1310) w sali modlitewnej Ilchanidów
Szczegóły mihrab
Poprzeczny strop w sali modlitewnej Ilkhanid
Mihrab i przestrzeń modlitewna Muzaffarid Madrasa (XIV wiek)
Część dekoracji kafelkowej w południowym iwanie, dodana przez Uzuna Hasana w latach 1475–6
„Zimowa sala modlitewna” zbudowana przez Safawidów , zastępując wcześniejszą salę Muzaffarid
Detal dekoracji minaretu i płytek z późniejszych okresów
.jpg)
Dzień dzisiejszy
Dzisiejszy meczet jest połączeniem różnych stylów i okresów w jednym budynku, którego szczegóły nie zawsze można łatwo datować. Jego obwód jest teraz całkowicie spleciony z otaczającymi strukturami bazaru i starego miasta, tak że nie ma w nim wyraźnych fasad zewnętrznych.
Jedno z wejść do meczetu po zachodniej stronie
Makieta dzisiejszego meczetu, ukazująca różne jego elementy z góry
.jpg)
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- A. Gabriel: „Le Masdjid-i Djum‛a d'Isfahān”, A. Islam., II (1935), s. 11-44
- A. Godard: „Historique du Masdjid-i Djum‛a d'Isfahan”, Āthār-é Īrān, I (1936), s. 213-82
- André Godard, „La Meczet Vendredi”. L'Oeil revue d'art . nr 19/20. lipiec/sierpień 1956. s. 45.
- E. Galdieri: Iṣfahan: Masǧid-i Ǧum‛a, 3 tomy (Rzym, 1972/84)
- E. Galdieri: „Masǧid-i Ǧum‛a Isfahan: architektoniczna fasada z III wieku H.”, A. & Archaeol. Res. Pap., vi (1974), s. 24-34
- U. Scerrato: „Notice préliminaire sur les recherches archéologiques dans la Masgid-i Jum‛a d'Isfahan”, Farhang-i mi‛mārī-yi Īrān, iv (1976), s. 15-18
- O. Grabar: Wielki Meczet Isfahan (Nowy Jork, 1990)
- SS Blair: The Monumental Inscriptions from Early islamskiego Iranu i Transoxiana (Leiden, 1992), s. 160-67
Zewnętrzne linki
- Masjid-i Jami” (Isfahan) w ArchNet (zawiera dużą liczbę zdjęć prawie każdej części meczetu)