Jakob Lorber - Jakob Lorber

Jakoba Lorbera.

Jakob Lorber (22 lipca 1800 – 24 sierpnia 1864) był chrześcijańskim mistykiem i wizjonerem z Księstwa Styrii , który promował liberalny uniwersalizm . Odnosił się do siebie jako „Boży skryba”. Pisał, że 15 marca 1840 roku zaczął słyszeć „ wewnętrzny głos ” z okolic swojego serca, a następnie przepisał to, co mówi. Do śmierci, 24 lata później, napisał rękopisy odpowiadające ponad 10 000 stron w druku.

Jego pisma zostały wydane pośmiertnie jako kwotę na „nowe objawienie”, a współczesne „ruch Lorber” stanowi jedną z głównych neo-revelationist sekt, głównie działających w niemieckojęzycznej części Europy , chociaż część pism Lorber jest również zostały przetłumaczone na więcej ponad 20 języków (według strony internetowej wydawnictwa Lorber) i rozpowszechnieni na całym świecie zwolennicy nie gromadzą się w zinstytucjonalizowanym kościele, ale zwykle nadal należą do swojej poprzedniej chrześcijańskiej denominacji.

Biografia

Jakob Lorber urodził się w Kanischa, małej wiosce w parafii Jahring w Księstwie Styrii (obecnie Kaniža pri Jarenini w Dolnej Styrii w Słowenii) w chłopskiej rodzinie Michaela Lorbera i jego żony Marii z domu Tautscher. Został wyszkolony na wiejskiego nauczyciela.

Krótka biografia jego przyjaciela Karla Gottfrieda Rittera von Leitnera wskazuje, że Lorber był osobą nieskomplikowaną.

Podczas pisania był obserwowany przez dobrze wykształconych ludzi w mieście Graz, takich jak dr Carl-Friedrich Zimpel , burmistrz Grazu, Anton Hüttenbrenner, jego brat kompozytor Anselm Hüttenbrenner, poeta i sekretarz stanu Karl Gottfried von Leitner, dr Anton Kammerhuber, Leopold Cantily, aptekarz z Grazu i inni. Ci ludzie obserwowali, jak pisał i weryfikowali jego proste życie. Lorber był otwarty i przyjazny w odniesieniu do swoich transkrypcji, ale znalazł się w małych intrygach mających na celu udowodnienie, że był fałszywy. Na przykład żona jednego z jego przyjaciół była pewna, że ​​Lorber przestudiował materiał, który udawał, że słyszy z wewnętrznego głosu, ale nigdy nie znalazła książek naukowych, które, jak przypuszczała, ukrywał, ostatecznie znajdując jego jedyny materiał badawczy jeden egzemplarz Biblii.

Miał talent muzyczny i uczył się gry na skrzypcach, biorąc lekcje u wirtuoza skrzypka Paganiniego , a raz dając koncert skrzypcowy w Operze La Scala w Mediolanie . W 1840 roku — w tym samym roku, w którym twierdził, że zaczął słyszeć wewnętrzny głos — Lorberowi zaproponowano stanowisko zastępcy dyrektora muzycznego w teatrze w Trieście . Twierdził, że wewnętrzny głos kazał mu jednak odmówić i zamiast tego podjąć życie w samotności. Pisma Lorbera ujawniają, że wewnętrzny głos przemawiał w pierwszej osobie jako głos Jezusa Chrystusa .

Teologia, geologia, historia, wolna wola

Prozę Lorbera opisano jako przekonującą, co skłania niektórych czytelników do porównania jej z pismami innych mistyków, takich jak Emanuel Swedenborg , Jakob Boehme i Rudolf Steiner . Sam Lorber odwołuje się do Swedenborga w swojej książce Od piekła do nieba (księga 2 rozdział 104 werset 4) oraz w Duchowym słońcu (t. 1, rozdz. 16).

Wielka Ewangelia Jana

Główny artykuł: Wielka Ewangelia Jana

W Wielkiej Ewangelii Jana narrator Jezus wyjaśnia, że ​​jest twórcą wszechświata materialnego, który został zaprojektowany zarówno jako więzienie szatana, jak i po to, by mógł przyjąć na siebie kondycję człowieka. Mówi, że zrobił to, aby zainspirować swoje dzieci, które inaczej nie mogłyby postrzegać go w jego pierwotnej postaci jako ducha. Podaje opisy eonów czasu związanych z tworzeniem Ziemi. Czyni to w sposób podobny do współczesnej teorii ewolucji aż do momentu, w którym kilka tysięcy lat temu Jezus umieścił Adama na Ziemi, która w tamtym czasie zawierała istoty podobne do człowieka, które nie miały wolnej woli, będąc po prostu najmądrzejszy ze zwierząt.

W sposób kompleksowy Wielka Ewangelia Jana nieustannie podkreśla znaczenie wolnej woli . W tej księdze niebo i piekło są przedstawione jako warunki już w nas, wyrażone w zależności od tego, czy żyjemy w harmonii, czy wbrew Bożemu porządkowi. Wielki Ewangelia Jana stwierdza również, że ewangelie od Jana i Mateusza zostały napisane w czasie wydarzeń one kronika; na przykład Lorber pisze, że Jezus specjalnie powiedział Mateuszowi, aby robił notatki podczas Kazania na Górze . Taka relacja wydaje się początkowo sprzeczna z obecnym konsensusem w badaniach biblijnych, które zazwyczaj umieszczają autorstwo Mateusza kilka lat po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, a Jana nawet później. Jednak w Wielkiej Ewangelii Jana narrator wyjaśnia, jak to się stało. Twierdzi, że było wielu pisarzy, którzy go opisali, w tym kilku autorów o nazwisku Mateusz, którzy pisali podobnie przez wiele lat.

List Pawła do Laodycejczyków

Dalsze informacje: List do Laodycejczyków

Lorber twierdził, że w 1844 roku usłyszał wewnętrznym głosem „zagubiony” list, który Paweł napisał do zgromadzenia Laodycejczyków, o którym mowa w Kolosan 4:16. [1]

Przetrwało kilka tekstów rzekomo „zaginionych”, w szczególności jeden krótki tekst zachowany w średniowiecznych rękopisach Wulgaty , poświadczony z VI wieku. Inny kandydat przypisywany jest Marcionowi , wymieniony we fragmencie Muratorian . Tekst Marcjona zaginął, a tekst Wulgaty jest powszechnie uznawany za pseudopigraficzny i został uznany za niekanoniczny przez Sobór Florencki w latach 1439-43. Nie ma żadnego podobieństwa między listami wyprodukowanymi przez Lorbera za pomocą wewnętrznego głosu a oryginalnymi rękopisami, które przetrwały. Wydawca tego rękopisu Lorber twierdzi, że zagubienie listu jest odzwierciedleniem odejścia Kościoła od prawdziwego chrześcijaństwa.

Przyjęcie

Publikacja

Lorber pośmiertnie przyciągnął zwolenników, a jego pisma były publikowane i często wznawiane, głównie z Lorber & Turm , oddanym wydawcą z siedzibą w Bietigheim-Bissingen w Niemczech. Oryginalne rękopisy i kopie niektórych rękopisów bliskich przyjaciół Lorbera są nadal przechowywane w archiwach wydawcy Lorber & Turm .

Niemiecki filozof EF Schumacher odnosi się do Nowego Objawienia (NR) w swojej książce „Przewodnik dla zakłopotanych” w następujący sposób: „W nich (księgi NR) znajduje się wiele dziwnych rzeczy, które są nie do przyjęcia dla współczesnej mentalności, a jednocześnie czas zawiera tyle wielkiej mądrości i wnikliwości, że trudno byłoby znaleźć coś bardziej imponującego w całej literaturze światowej.Jednocześnie książki Lorbera pełne są wypowiedzi na tematy naukowe, które jawnie zaprzeczają naukom jego czasów i przewidział wiele współczesnej fizyki i astronomii. ... Nie ma racjonalnego wyjaśnienia zakresu, głębi i precyzji ich treści.

Praca Lorbera podzielona jest na kilka ksiąg, które łącznie noszą nazwę Nowego Objawienia .

Jego Wielka Ewangelia Jana została opublikowana w dziesięciu tomach i często przedrukowywana, 8. wydanie pochodzi z 1996 roku. Ewangelia Jakuba ukazała się w 12. wydaniu w 2006 roku.

Prace Lorbera zostały częściowo przetłumaczone na język angielski, ukazując się w Merkur Publishing .

Zwolennicy

Lorber i jego przyjaciele byli członkami Kościoła rzymskokatolickiego, a objawienia Lorbera prosiły ich, aby nie opuszczali kościoła, ale aby przekonali go o autentycznie boskiej naturze „Nowego Objawienia” prowadząc przykładne życie. Jednak Sobór Watykański I z lat 1869/1870 umieścił pisma Lorbera na indeksie. Okultysta Leopold Engel był jednym z wyznawców Lorbera, a także napisał jedenasty tom, twierdząc, że jest kontynuacją Wielkiej Ewangelii Jana Lorbera blisko 30 lat po śmierci Lorbera.

Istnieje ruch zwolenników pism Lorbera ( Lorber-Bewegung, Lorberianer, Lorber-Gesellschaften ), działający głównie w niemieckojęzycznej Europie . Nie ma struktury organizacyjnej poza małymi kręgami regionalnymi. Chociaż nie ma dokładnego oszacowania całkowitej liczby zwolenników, prawdopodobnie przekracza ona 100 000 na całym świecie.

Status w Kościele Chrystusa z przesłaniem Eliasza

W jednej ze świętych ksiąg wszystkich trzech frakcji Kościoła Chrystusowego z Orędziem Eliasza zatytułowanym Słowo Pana przekazane ludzkości przez anioła Lorber jest wymieniany jako jeden ze sług Bożych z obszaru niemieckojęzycznego.

Krytyka

Jednym z głównych punktów krytyki dzieł Lorbera było użycie pierwszej osoby tak, jakby pisma były podyktowane przez samego Jezusa Chrystusa. Niektóre wypowiedzi można uznać za antysemickie, a Lorber został w rzeczywistości zauważony przez antysemickich zwolenników mistycyzmu rasowego „ ariozofii ” w 1920 r., np. przez Lanza von Liebenfelsa , który w 1926 r. publikował jakob Lorber jako „największe medium ariozoficzne”. ery nowożytnej” ( das grösste ariosophische Medium der Neuzeit ) Znowu jest powiedziane w księgach Lorbera, że ​​zbawienie przychodzi do wszystkich ludzi od Żydów i że należy naprawdę powrócić do judaizmu i że Bóg Żydzi są jedynym prawdziwym, wiecznym Bogiem. Mówi się również, że jest wolą Boga lub Jezusa, aby wszyscy ludzie byli przyjaciółmi, bez względu na to, czy są Żydami, czy poganami.

Kurt Hutten, były przewodniczący Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW, instytucja apologetyczna Kościoła Ewangelickiego w Niemczech ) zidentyfikował Swedenborga i Lorbera jako odbiorców równie ważnego objawienia prywatnego . Oficjalne wypowiedzi EZW są bardziej sceptyczne, przyjmując psychologiczne wyjaśnienia rewelacji Lorbera. EZW wskazuje na pracę berneńską z 1966 roku autorstwa Antoinette Stettler-Schär, w której zdiagnozowano u Lorbera schizofrenię paranoidalną . Ta diagnoza została odrzucona przez Bernharda Groma, który diagnozuje halucynacje wywołane przez siebie . Andreas Finke, wiceprzewodniczący EZW, konkluduje, że treść rewelacji Lorbera odzwierciedla zarówno okres, w którym zostały spisane, jak i wiedzę ich autora, określając je jako „poezję pobożną w najlepszym tego słowa znaczeniu, ale nie boskie dyktando”.

Bibliografia

  • Das grosse Evangelium Johannis ( Wielka Ewangelia Jana ), pierwsze wydanie 1871, 10 tomów, Lorber-Verlag, 1996 przedruk: ISBN  978-3-87495-213-2 ff.
  • Die Haushaltung Gottes ( Dom Boga ), 3 tomy, Lorber-Verlag, wyd. (1981), ISBN  978-3-87495-200-2 .
  • Die geistige Sonne , 2 tomy, Lorber-Verlag, wyd. (1996), ISBN  978-3-87495-206-4 .
  • Die natürliche Sonne Bietigheim Württemberg, Neu-Salems-Verlag (1928)
  • Die Heilkraft des Sonnenlichtes , Lorber-Verlag, 2006 przedruk: ISBN  978-3-87495-175-3 .
  • Jenseits der Schwelle: Sterbeszenen , Lorber-Verlag, 2004 przedruk (wyd. 9): ISBN  978-3-87495-163-0 .
  • Die Jugend Jesus. Das Jakobus-Evangelium , wyd. (1996), ISBN  978-3-87495-164-7 .
  • Die Fliege: Einblicke in die Wunder der Schöpfung , Zluhan Verlag, 7. ed. (2000), ISBN  978-3-87495-168-5 .
  • Bischof Martin: Die Entwicklung einer Seele im Jenseits , wyd. (2003), ISBN  978-3-87495-009-1 .
  • Die drei Tage im Tempel , Zluhan Verlag, wyd. (1995), ISBN  978-3-87495-014-5 .
  • Naturgeheimnisse: Das Naturgeschehen und sein geistiger Hintergrund , Lorber-Verlag, 3. ed. (1994), ISBN  978-3-87495-045-9 .
  • Die Wiederkunft Christi: Ein Entwicklungsbild der Menschheit, Zluhan Verlag, wyd. (2000), ISBN  978-3-87495-109-8 .
  • Brief an die Gemeinde Paulusa w Laodizea , Zluhan Verlag; 6 wyd. (1993), ISBN  978-3-87495-124-1 .
  • Briefwechsel Jesu mit Abgarus Ukkama von Edessa , ISBN  978-3-87495-011-4 .
  • Der Saturn: Darstellung dieses Planeten samt Ring und Monden und seiner Lebewesen , Lorber-Verlag, wyd. (2009), ISBN  978-3-87495-048-0 .
  • Erde und Mond , Zluhan Verlag, 2000 przedruk 4. wyd. (1953), ISBN  978-3-87495-165-4 .
  • Der Großglockner: Ein Evangelium der Berge , Zluhan Verlag, wyd. (2009), ISBN  978-3-87495-111-1 .
  • Ritter von Leitner: Jakob Lorber, der Steiermärkische Theosoph
  • Junge Michael: Dokumentation um Jakob Lorber . Books on Demand GmbH, 2004, ISBN  3-8334-1562-2
  • Hutten Kurt: Seher – Grübler – Enthusiasten. Das Buch der tradycjaellen Sekten und religiösen Sonderbewegungen . Quell Verlag, Stuttgart 1997, ISBN  3-7918-2130-X
  • Pöhlmann Matthias (red.): „Ich habe euch noch viel zu sagen…”: Gottesboten – Propheten – Neuoffenbarer . EZW-Texte 169. Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Berlin 2003, ISSN 0085-0357
  • Obst Helmut: Apostel und Propheten der Neuzeit . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2000, ISBN  3-525-55438-9 , ISBN  3-525-55439-7 , 233-264
  • Gassmann Lothar: Kleines Sekten-Handbuch Mago-Bucher, 2005, ISBN  3-9810275-0-7 , 92-95
  • Stettler Antoinette-Schär: Jakob Lorber: Sektenstifters eines Psychopathologie zur . Dissertation an der Medizinischen Fakultät der Universität Bern, 1966
  • Johanna Böhm: Eine kritische Durchsicht .

Bibliografia

Zewnętrzne linki