Issachar Berend Lehmann - Issachar Berend Lehmann
Issachar Berend Lehmann , Berend Lehmann , Yissakhar Bermann Segal , Yissakhar ben Yehuda haLevi , Berman Halberstadt (23 kwietnia 1661 w Essen , Westfalia – 9 lipca 1730 w Halberstadt , Królestwo Prus ), był niemieckim bankierem, kupcem, przedstawicielem dyplomatycznym jako a także wykonawca wojska i mennic, pracujący jako nadworny Żyd dla elektora saskiego Augusta II Mocnego , króla polskiego i innych książąt niemieckich. Był uprzywilejowany jako Żyd nadworny i jako rezydent. Dzięki swojemu bogactwu, przywilejom oraz zaangażowaniu społecznemu i kulturalnemu był sławnym w swoich czasach w Europie Środkowo-Wschodniej dostojnikiem żydowskim.
Życie
Pochodzenie i szkolenie
Ojciec Lehmanna należał do żydowskiej wyższej klasy Westfalii, podobnie jak jego szwagier, nadworny Żyd Leffmann Behrens z Bochum, założony później w Hanowerze. Od niego, jak przypuszczają starsi biografowie, Berend Lehmann przeszedł pewne szkolenie biznesowe, a następnie zamienił się w prowizję Behrensa. W 1692 r. wraz z Leffmannem Behrensem na dworze cesarskim w Wiedniu prowadzi działalność gospodarczą, promując elektorat księcia Ernsta Augusta z księstwa Hanoweru.
Młoda rodzina i własny biznes w Halberstadt
Jego działalność jest po raz pierwszy udokumentowana, ponieważ w wieku 26 lat prowadził interesy na Targach Lipskich w 1687 roku, gdzie następnie był regularnym gościem przez trzy ówczesne sezony. Rezydował w Halberstadt, gdzie od 1688 r. figuruje jako żonaty z Miriam, córką zmarłego chronionego Żyda Joela Aleksandra. Od niego wywodził swój status chroniony. Dwa lata później urodził się jego pierwszy syn, Lehmann Behrend , który zbudował swoją pierwszą, skromną siedzibę w żydowskiej dzielnicy Halberstadt (Bakenstraße 37, częściowo istniejącej w kompleksie budynków Małej Wenecji ).
Bankier elektora saskiego
W 1694 r. został mennicą i generalnym agentem handlowym swego suwerena, elektora brandenburskiego; rok później był w związku bankowym z saskim sądem elektorskim w Dreźnie . W 1697 otrzymał od młodego elektora Augusta Mocnego zlecenie pozyskania pieniędzy potrzebnych do zdobycia tronu polskiego. Otrzymał upoważnienie do sprzedaży lub zastawu gruntów położonych poza głównym terytorium Saksonii oraz zebrał od chrześcijańskich i żydowskich partnerów bankowych pożyczki warte miliony guldenów , za pomocą których feldmarszałek saski Heino Heinrich Graf von Flemming przekonywał większość polskiej szlachty na wybór Augusta Mocnego Króla "w" Polsce. W uznaniu takich zasług Augustus mianował Berenda Lehmanna „Rezydentem króla Polski w Kręgu Dolnosaksońskim ”. Był to swego rodzaju przywilej konsula, na którym Lehmann wielokrotnie, mniej lub bardziej skutecznie, opierał swoje żądania.
Działalność budowlana w Halberstadt
Od elektora Fryderyka Wilhelma III brandenburskiego otrzymał więc prawo do kupna dla siebie w Halberstadt, oprócz skromnego domu, który już posiadał, sporego budynku, który uznał za odpowiedni do jego rangi. Był to wyjątek, ponieważ posiadanie drugiego domu było zwykle dla Żydów zabronione. Kiedy na rozległym terenie ogrodu kazał wznieść nowy budynek jesziwy ( akademii Tory / Talmudu ) jako zalążka kampusu gminnego, który miał również pomieścić dużą nową synagogę, zabroniono mu prowadzenia dalej. Zanim zdążył dokupić dwa sąsiednie domy, majątek został skonfiskowany dla nowo przyjętych francuskich reformowanych uchodźców. Protest jego protektora Augusta Mocnego przeciwko konfiskacie okazał się daremny.
Talmud wydrukowany
W międzyczasie dokonał znaczącego wyczynu religijnego: kiedy nadworny Żyd Wulff w Dessau, który miał wydrukować Talmud Babiloński, popadł w kłopoty finansowe, Lehmann przejął projekt i licencję na druk. „Z kieszeni płynęło mu złoto”, dzięki czemu w ciągu dwóch lat, od 1697 do 1699 roku, we Frankfurcie nad Odrą wyprodukowano 2000 egzemplarzy dwunastotomowego wydania . Duża część pracy trafiła – bezpłatnie – do biednych gmin żydowskich.
Wykonawca wojskowy
W latach 1700-1704 Berend Lehmann dostarczał sprzęt wojskowy dla Augusta Mocnego w wojnie północnej ze Szwecją. Listy od niego do wpływowego dworzanina w Dreźnie pokazują, że jest zajęty pozyskiwaniem nowych pożyczek i niepokoi się ich spłatą.
Dobroczyńca społeczności w Halberstadt
W 1707 r. zmarła jego żona Miriam, a niedługo potem ponownie ożenił się z Hannle, córką przełożonego gminy we Frankfurcie nad Menem imieniem Mendel Beer. W tym czasie wybudował cały kompleks budynków jako przedłużenie swojego pierwszego skromnego domu w Halberstadt. W swoich ambicjach budowlanych był stale hamowany przez pruską administrację lokalną, ale promowany przez berlińską Hofcammer, instytucję nastawioną na ściąganie pieniędzy dla króla. W nowym lokalu, oprócz biur i prywatnej przestrzeni dla powiększającej się rodziny i ekipy sług, prowadził magazyn i piwnicę na wino, a „na litość, aby mogli pełnić swoją boską służbę”, schronił sześć ubogich rodzin żydowskich. Jako jeden z trzech parnasów (przełożonych) wspólnoty Halberstadt liczącej około 1000 Żydów (więcej niż w Berlinie), miał za zadanie „ponowne podziały” dodatkowych składek, które wielokrotnie pobierał król pruski Fryderyk Wilhelm I ( Król Żołnierzy ). od Żydów. On sam wziął na ramię lwią część.
Oddział w Dreźnie
Po powrocie do Drezna pracował także jako agent menniczy dla państwa sasko-polskiego. Zaopatrywał się również w klejnoty do kolekcji pokazowej Augusta Mocnego Grünes Gewölbe . Takie działania doprowadziły w 1708 r. do założenia drezdeńskiej filii jego firmy Halberstadt, w której obok niego i szwagra Jonasa Meyera pracował jego 18-letni wówczas najstarszy syn Lehmann Behrend. Ściśle mówiąc, poza targami w Lipsku Lehmannowie i Meyer byli jedynymi chronionymi Żydami w całej Saksonii. Ale duże przedsiębiorstwo (z dumą rezydujące w Altes Posthaus przy Landhausstraße 13) zatrudniało i zatrudniało do 70 żydowskich pracowników, którzy sami nie byli chronieni . Wywołało to przede wszystkim protest antyżydowski w dobrach saskich (wśród których szczególnie aktywne było duchowieństwo i kupcy), który August Mocny długo się bronił, ale ostatecznie uległ. W połowie lat dwudziestych XVIII wieku sprzedaż towarów musiała zostać wstrzymana, a oddział bankowy działał w mniejszym stopniu.
Działalność drukarska w rolnictwie i hebrajsku w Blankenburgu
Z Halberstadt utrzymywał kontakty handlowe z suwerenem pobliskiego drobnego księstwa Blankenburg (Harz) . W 1717 r. książę Ludwik Rudolph, książę Brunszwiku-Wolfenbüttel, zezwolił mu na zakup tam majątku ziemskiego, co w innym przypadku byłoby odmawiane Żydom. Lehmann rezydował w okazałej rezydencji i założył drukarnię hebrajską, którą prowadził drukarz Israel Abraham z Jeßnitz , ale zawiodła z powodu chrześcijańskiej cenzury.
Przygoda w sprawach zagranicznych
W 1721 Lehmann podjął niepewną próbę doprowadzenia do rozbioru Polski przez władców Prus i Saksonii- Polski . Lehmann miał tam zaległe długi i miał nadzieję, że uda mu się je spieniężyć z przyszłej pruskiej części kraju. Z rozbioru skorzystali także cesarz Habsburgów Karol VI i car Piotr Wielki . Lehmann starał się zwracać do cesarza za pośrednictwem jego zięcia, księcia Blankenburga, Ludwika Rudolfa. Car, wpuszczony w plan Prus, zareagował gniewnie i zażądał surowego śledztwa i ukarania Żyda. Najgorsze oszczędził Lehmannowi August Mocny; odzyskał łaskę swojego patrona dopiero po poświęceniu mu drogocennego kamienia.
Upadek finansowy i śmierć
W tym samym czasie stracił dużą część kapitału, który został skonfiskowany, gdy jego zięć, sąd hanowerski Żyd Isaac Behrends, zbankrutował, a Lehmann został oskarżony o nielegalne przetrzymywanie papierów wartościowych, klejnotów i pieniędzy z majątku dla niego (zarzut nigdy nie został zweryfikowany). Hannover Justizkanzlei (kancelaria sprawiedliwości) chciał go przed sądem w Hanowerze, ale król pruski Fryderyk Wilhelm I odmówił ekstradycji swojego chronionego Żyda i przez lata trwał ciężki spór, czy Hannover, czy pruska siedziba Lehmanna w Halberstadt była legalna. miejsce wydarzenia. Tymczasem Lehmann próbował doprowadzić do ugody z wierzycielami Behrensa, częściowo zrzekając się własnych roszczeń i zachęcając innych wierzycieli żydowskich, by postąpili podobnie. Zaprotestował również w kilku listach do króla Jerzego I, który był również władcą Hanoweru, przeciwko pięcioletniej karze pozbawienia wolności i ostatecznym torturom jego krewnych (co nie dało oczekiwanego przyznania się do rzekomego sprzeniewierzenia). Były dalsze straty, tak że w 1727 roku ogłoszono upadłość samego Berenda Lehmanna. Przyczyny jego niepowodzenia nie zostały jeszcze zbadane. Nie jest też jasne, w jaki sposób udało mu się założyć kilka fundacji. Jednym z nich było posiadanie pieniędzy na ułatwianie małżeństw ubogim chłopcom i dziewczętom z Halberstadt, innym było zabezpieczenie środków do życia uczonych w jesziwie . Służył swojemu celowi przez następne dwa stulecia. Na początku 1730 r. margrabia Bayreuth skonfrontował go z wierzytelnością w wysokości 6000 talarów z 1699 r. Trochę czasu zajęło mu pożyczenie tej sumy w celu zniesienia „egzekucji” aresztu domowego. Po jego śmierci 9 lipca 1730 r. roszczenia w wysokości kilkuset tysięcy talarów mogły być tylko częściowo zaspokojone poprzez licytację większości jego nieruchomości. Później jego najstarszy syn, Lehmann Behrend z Drezna, również zawiódł. Nagrobek Lehmanna, na najstarszym cmentarzu izraelskim w Halberstadt, jest zachowany i chwali jego hojność jako dobroczyńcy społeczności i jego wysoką reputację w chrześcijańskich „pałacach”, co pozwoliło mu działać jako shtadlan (adwokat) jego korreligijczyków.
Znaczenie
Berend Lehmann zalicza się do wielkich nadwornych Żydów - Wertheimerów i Oppenheimera Wiedeń, Josepha Sussa Oppenheimera ze Stuttgartu, Leffmanna Behrendsa z Hanoweru, Rotszyldów z Frankfurtu nad Menem - jako jedna z najbardziej szanowanych osobowości żydowskich w Europie Środkowej i Wschodniej. Jego ambicja wywarcia wpływu na życie swoich czasów uczyniła z niego postać barokową, podobną do jego szlachetnych rówieśników chrześcijańskich i stawiał go w częstym konflikcie z władzami chrześcijańskimi, próbującymi ukrócić jego wysiłki. W swojej hojności charytatywnej i religijnej jest wzorem zamożnego Żyda będącego jednocześnie pobożnym przywódcą swojej społeczności.
Przyjęcie
Święty i bohater
Późniejszy wizerunek Berenda Lehmanna został najpierw określony przez pochwały i legendy w hebrajskich i jidysz kronikach gminy. 150 lat później, w Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt (Historia izraelskiej gminy Halberstadt, 1866) ówczesny rabin miasta Auerbach przekazał stare historie z pewnym sceptycyzmem, ale nadal z wielką czcią. W tym nastroju poszedł za nim inny ortodoksyjny rabin, Marcus Lehmann z Moguncji, który w swoim Jüd. Volksbibliothek (Żydowska Biblioteka Ludowa) malowała epizodami życie Berenda Lehmanna (w dużej mierze wymyślone) jako patriarchy i aktywnego uczestnika niemieckiego i żydowskiego życia politycznego. Podkreślił wsparcie Lehmanna dla polskich Żydów w ich nędzy. Ten XIX-wieczny obraz królewskiego rezydenta jako świętego i bohatera został ostatnio scharakteryzowany jako „niekoniecznie związany z rzeczywistością, ale jako propozycja identyfikacji […] wymyślona na biurkach Auerbacha i Marcusa Lehmanna”.
Więcej realizmu
Dwadzieścia lat później obaj rabini Emil Lehmann , praprawnuk Berenda Lehmanna i drezdeński liberalny prawnik i polityk, napisali o nim esej, w którym po raz pierwszy wykorzystano dowody archiwalne. Zwrócił uwagę na zręczność swojego przodka w taktyce walki, podziwiając także przezorność, z jaką Rezydent dbał o wieloletnie funkcjonowanie swoich fundacji. Choć bardziej realistyczny jako biograf niż jego poprzednicy, Emil Lehmann nadal miał skłonność do podziwiania potomka. Na przełomie XIX i XX wieku rabin z Dessau Max Freudenthal zbadał zasługi Lehmanna w odniesieniu do druku hebrajskiego. Wyjaśnił okoliczności biznesowe wydania Talmudu z lat 1697-1699, zwłaszcza stresujący związek Lehmanna z chrześcijańskim drukarzem Michaelem Gottschalkiem. Po raz pierwszy pokazał twardą przenikliwość biznesową Lehmanna. Opisał także związki Lehmanna z drukarzem Israelem Abrahamem z Köthen i Jeßnitz, z którym opublikował kilka prac swoich uczonych w jesziwie Halberstadt .
Bezstronne podejście
Dalszy krok w kierunku historycznie bezstronnej oceny Berenda Lehmanna zrobił berliński archiwista Josef Meisl , późniejszy założyciel Centralnego Archiwum Historii Narodu Żydowskiego . W 1924 redagował korespondencję Lehmanna z nadbałtyckich pól bitewnych wojny północnej . Pokazują one rozległą działalność Lehmanna jako kontraktora wojskowego i jego aspiracje do udziału w procesach politycznych (które jednak Meisl uważał za amatorskie).
Selma Stern
Wielkim impulsem do biografii Lehmanna stała się historyczka Selma Stern , która w latach 1925-1962 zajmowała się najpierw sytuacją Żydów w XVII-XVIII-wiecznych Prusach, a następnie zwłaszcza nadwornymi Żydami. W swoim zbiorze dokumentów jego działalność na rzecz Halberstadt Żydzi i społeczność żydowska w ogóle stały się bardziej konkretne. W swojej książce o Żydach dworskich zaliczyła go do Wertheimerów i Oppenheimerów z Wiednia, a nawet do Rothschildów z Frankfurtu. Kontrastowała go jako „prawdziwego” nadwornego Żyda z mniej szanowanym Josephem Süßem Oppenheimerem ze Stuttgartu i w ten sposób go idealizowała.
Antysemickie niepowodzenie
Antysemityzm narodowych socjalistów przyniósł dwie wypowiedzi na temat Berenda Lehmanna, pierwszy autorstwa Petera Deega (1938), będący karykaturą jego jako stereotypowego „lichwiarza”, drugi autorstwa Heinricha Schnee (1953), jeden dwustronny portret go jako spekulanta i sprytnego pomnażacza wpływów żydowskich.
Nowe pochwały
W 1970 roku, w odpowiedzi na te zniekształcenia, francuski prywatny naukowiec Pierre Saville opublikował pierwszą monografię na temat Résident Royal . Z niewielkimi nowymi dowodami wzmocnił rolę „oferty identyfikacyjnej” Berenda Lehmanna, malując kolejny bohaterski obraz. Amerykański ortodoksyjny rabin Manfred R. Lehman zrobił to samo w kilku wypowiedziach na temat swojego „potencjalnego przodka”.
Nowe badania
Badania źródłowe dotyczące Berenda Lehmanna wznowili w pierwszej dekadzie XXI wieku Lucia Raspe i Berndt Strobach.
Ślady i pamięć w Halberstadt
Kompleks budynków
W Halberstadt kompleks budynków przy Bakenstraße Nr. 37, który przetrwał nalot na miasto w 1945 r. i późniejsze zaniedbania zabytkowej architektury w NRD, jest imponującym dokumentem działalności budowlanej Lehmanna. W jednej z jego zewnętrznych ścian pozostałości kładki dla pieszych przez rzekę Holtemme (która w swoich czasach płynęła otwarcie między domami dzielnicy żydowskiej) świadczą o jego publicznym duchu. Zbudował go „dla dobra ogółu społeczeństwa”.
Muzeum i Akademia
Muzeum Berenda Lehmanna , założone w 2001 roku przez Akademię Mojżesza Mendelssohna z Halberstadt w dwóch malowniczych domach z muru pruskiego (w tym jedna z dawną mykwą znajdującą się na terenie zniszczonej w 1938 synagogi, dokumentuje życie nadwornego Żyda i dziedzictwo barwnego późniejszego życia żydowskiego w mieście.Niedaleko muzeum zachowały się drzwi bogato zdobionego barokowego budynku z około 1730 r., który został rozebrany w 1986 r. (choć mógł zostać ocalony) i lokalnie uważany jest za Berenda Lehmanna Pałac , choć nie ma dowodów na to, że był z nim związany.
Dawny Dom Nauczania
Klaus (lub jesziwy ), Rosenwinkel 18, została założona przez Lehmanna w domu w pobliżu synagogi i przeniósł się do swojej obecnej lokalizacji pod koniec 18 wieku. W XIX wieku jako akademia rabinacka stała się jedną z twierdz neoortodoksyjnych judaizmu . Przetrwała noc kryształową i nalot w 1945 roku i obecnie jest siedzibą Akademii im . Mojżesza Mendelssohna . Akademia oferuje informacje o życiu Żydów w formie konferencji, wystaw i wykładów. Jej sala wykładowa to dawna synagoga jesziwy .
Próba nowej wspólnoty religijnej
W mieście nie było żadnej żydowskiej gminy wyznaniowej od lat powojennych, kiedy to przez krótki czas gromadzili się tam ocaleni z obozów koncentracyjnych. Pojawia się inicjatywa utworzenia nowej wspólnoty dla kilku Żydów z krajów WNP, którzy osiedlili się w Halberstadt [1] .