Ilmiye - Ilmiye

Ilmiye jest jednym z czterech instytucji, które istniały w ramach organizacji państwowej Imperium Osmańskiego , pozostałe trzy są Imperial ( mülkiye ) instytucja; instytucja wojskowa ( seyfiye ); oraz instytucja administracyjna ( kalemiye ). Zadaniem Ilmiye było propagowanie religii muzułmańskiej, zapewnienie właściwego egzekwowania prawa islamskiego w sądach, a także zapewnienie, że było ono właściwie interpretowane i nauczane w ramach osmańskiego systemu szkolnego. Rozwój Ilmiye miał miejsce w ciągu XVI wieku, wchłaniając w ten sposób Ulamę , wykształconą klasę muzułmańskich prawników.

Pojawienie się Ilmiye

Począwszy od XVI wieku urzędnicy w instytucjach administracyjnych i finansowych zamiast zatrudniać absolwentów madrasów szkolili własnych praktykantów . Doprowadziło to do zawężenia obowiązków Ulamy , które niegdyś obejmowały wszystkie pozamilitarne służby rządowe. Teraz zajmowali się wyłącznie sprawami sądowymi i edukacyjnymi rządu. Doprowadziło to do tego, że Ilmiye stopniowo stało się hierarchiczną linią kariery i celem samym w sobie. Jeśli ktoś miał ukończyć madras i od razu zająć stanowisko w Ilmye, miał bardzo mało okazji do zmiany ścieżki kariery.

Na początku XVII wieku Ilmiye zostało w pełni ugruntowane jako instytucja. W obrębie w pełni ugruntowanego Ilmiye rozwinęły się dwie odrębne ścieżki kariery: sędziowie miejscy lub kasabat kadis i wysocy dygnitarze lub mollas. Sędziowie miejscy to ci, którzy zdecydowali się służyć w dzielnicach niższego szczebla, tracąc z kolei możliwość pełnienia służby na najwyższych urzędach w Ilmiye. Jedną wielką zaletą pójścia drogą miejskiego sędziego było to, że natychmiast po ukończeniu studiów w Madrasie można było otrzymać natychmiastowe i stałe wynagrodzenie. Gdyby ktoś miał podążać ścieżką wysokiego dostojnika , rozpoczynał karierę od pracy nauczyciela w medrasie. Oznaczałoby to kilka lat niższej pensji, ale pozwoliłoby wspiąć się na szeregi Ilmiye, ostatecznie uzyskując bardziej lukratywną i wyższą pozycję niż sędzia miejski kiedykolwiek byłby w stanie. Te pozycje wyższego szczebla były znane jako mevleviyets .

Ilmiye i reforma sądownictwa

Siła i wpływ islamskiego prawa i zwyczajów religijnych zaczęły się zmniejszać, gdy ideologie zachodnioeuropejskie zaczęły wkraczać do życia osmańskiego. Tak więc, gdy ideologie zachodnioeuropejskie zaczęły wkradać się do Imperium Osmańskiego w XVIII i XIX wieku, tak samo jak presja na rząd osmański, aby zapewnić bardziej świecki system sądowniczy. W ten sposób wprowadzono Kanun , świecki system prawny. Zapewniłoby to niemuzułmańskim poddanym Imperium system prawny, przez który mogliby przejść w razie potrzeby. Ilmiye i Ulema nie wykazywali żadnego sprzeciwu wobec wprowadzenia Kanun i chociaż pozwolono im ingerować w orzeczenia sądów Kanun, rzadko korzystali z tego prawa i generalnie pozwalali im biegać samodzielnie. Chociaż było to prawdą w przypadku Ulamy i Ilmiye, wielu uczonych religijnych z tych grup nie było pewnych, jak reforma wpłynie na integralność prawa szariatu. Po początkowym wspieraniu reform w przekonaniu, że wzmocni to Imperium jako państwo islamskie, członkowie Ilmiye i Ulama wpadli w zakłopotanie, gdy odkryli, że reforma będzie oznaczać sekularyzację. Spowodowałoby to wrzawę w religijnej społeczności naukowej, czy sekularyzacja była zgodna z prawem szariatu. Ten rozłam w religijnej społeczności naukowej spowodowałby osłabienie wpływów Ilmiye, podczas gdy instytucja administracyjna zyskiwała na popularności i prestiżu. Napływ zachodniej ideologii wpłynął również na to, co było znane jako ideał ghazi . To był pomysł, że Osmanowie byli militarnie i kulturowo lepsi niż ich europejscy sąsiedzi. Podczas gdy europejski wpływ na życie osmańskie wzrastał, idea ideału Ghazi zmalała. Wiadomo, że armia osmańska straciła reputację potężnej siły, aw XIX wieku czasami ledwo funkcjonowała. Wraz z utratą dobrej reputacji wojskowej spadła reputacja Ilmiye. Uważano ich za konserwatystów niechętnych do zmian, co bardzo negatywnie wpłynęło na nich w okresie reform XIX wieku. Z tego powodu ich wpływy skurczyły się jeszcze bardziej, a instytucje administracyjne i cesarskie uzyskały wyższy status.

Ilmiye i reforma edukacji

Ulema odbyło dawna monopol na tradycyjnych instytucji edukacyjnych mektebs oraz madrasas . Tak więc, zanim reforma edukacji znalazła się na czele osmańskiego celu, jakim jest rozwój społeczeństwa, skupili się na tworzeniu alternatywnych szkół znanych jako ibtidai lub szkoły podstawowe. Reformatorzy edukacyjne założony tych nowych szkół podstawowych jako próba zapewnienia własnego wpływu na wyższych obrębie Cesarstwa, którą uważa się za lepszy doświadczenie uczenia się, niż te z mektebs i madrases . W ramach swoich wysiłków zapewniali dodatkowe wyposażenie, książki i finansowanie. Wprowadzenie tych nowych szkół dało przyszłym uczniom możliwość wyboru między programem świeckim a religijnym. Jednak oba systemy okazały się nieefektywne i oba nie spełniały standardu, który próbowali osiągnąć. Chociaż było wiele problemów związanych z reformą edukacji w XIX wieku, Osmanom udało się wprowadzić trójpoziomowy system szkolnictwa, który zastąpił niezorganizowany stary system. Pod wpływem reformatorów rząd wprowadził w 1845 roku nowy plan, który obejmował zreformowane koraniczne mektebi , średni poziom znany jako rusdiye oraz uniwersytet znany jako dar ul-funun . Plan nie doszedł do skutku od razu, ale przez cały XIX wiek szkolnictwo w Cesarstwie przeszło wielką zmianę. Chociaż uznano to za sukces, Turcy nadal pozostawali daleko w tyle za innymi reformatorami, takimi jak Japończycy. Okazało się, że proces ten wiązał się z wieloma trudnościami. Wiele szkół nie spełniło oczekiwań, co pozostawiło kolejną plamę na reputacji Ilmiye i Ulama.

Uwagi

Bibliografia

Khoury, Dina (1997). Towarzystwo stanowe i prowincjonalne w Imperium Osmańskim

Abdurrahman Atcill (2009). Droga na szczyt w osmańskiej hierarchii ilmiye z XVI wieku. pp 489–512

„Imperium Osmańskie”. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online Academic Edition. Encyclopædia Britannica Inc., 2013. Sieć. 16 grudnia 2013 r. < Http://www.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire >.

Findley, Carter (1989). Ottoman Civil Officialdom.

Findley, Carter (1980). Reforma biurokratyczna w Imperium Osmańskim.