Organizacja państwowa Imperium Osmańskiego - State organisation of the Ottoman Empire

Organizacja państwowa Imperium Osmańskiego
Dom Osmana
Okres klasyczny
Dywan ( Porte ) Wielki Wezyr
Okres konstytucyjny
v T mi

Osmańskie opracowane na przestrzeni wieków jako despotyzm z sułtanem jako najwyższemu władcy w scentralizowanych rządów, które miały efektywną kontrolę nad swoimi prowincjami , urzędników i mieszkańców. Bogactwo i rangę można było odziedziczyć, ale równie często były zdobywane. Pozycje były postrzegane jako tytuły , takie jak wezyrowie i Aghas . Służba wojskowa była kluczem do wielu problemów.

Ekspansja Cesarstwa wymagała systematycznej organizacji administracyjnej, która rozwinęła się w dualny system administracji wojskowej („rząd centralny”) i administracji cywilnej („system prowincjonalny”) i rozwinęła rodzaj podziału władzy : wyższe funkcje wykonawcze pełniły władze wojskowe oraz administrację sądowniczą i podstawową sprawowały władze cywilne. Poza tym systemem istniały różnego rodzaju państwa wasalne i lennicze . Większość obszarów rządzonych przez Turków została wyraźnie wymieniona w oficjalnym pełnym stylu sułtana, w tym różne wzniosłe tytuły przyjmowane w celu podkreślenia rangi cesarskiej i ukazania imperium jako „ sukcesora ” podbitych państw.

Cesarstwo zostało podzielone na wilajety , przy czym do każdego wilajetu przydzielono gubernatora . Idea wilajetu wywodzi się z seldżuckiego państwa wasala ( Uç Beyliği ) w środkowej Anatolii . Przez lata Imperium stał się połączeniem istniejących już systemach politycznych , w Anatolii beyliks , wniesionych pod wpływem panującego Domu Osman .

Rząd centralny

Rząd centralny składał się z sułtana i jego własnych pracowników (księgowych itp.) w tak zwanym „Domu Osmana”. Domowi Osmanów doradzał Dywan, złożony z wielkiego wezyra i klasy rządzącej (szlachty). Klasa rządząca nazywana była askeri , obejmująca szlachtę, urzędników dworskich, oficerów wojskowych i klasę religijną zwaną ulemą .

Dom Osmana

Dynastia Osmanów lub Dom Osmanów ( ok. 1280-1922) była bezprecedensowa i niezrównana w świecie islamskim pod względem wielkości i czasu trwania. Osmański sułtan, pâdişah lub „pan królów”, służył jako jedyny regent imperium i był uważany za ucieleśnienie jego rządu, choć nie zawsze sprawował pełną kontrolę. Rodzina osmańska była pierwotnie tureckim pochodzeniem etnicznym, podobnie jak jej poddani; jednak królestwo szybko nabyło wiele różnych grup etnicznych poprzez małżeństwa mieszane z niewolnikami i europejską szlachtą.

Jednak w całej historii osmańskiej — pomimo najwyższej władzy de iure nad sułtanami i okazjonalnego sprawowania władzy de facto przez wielkich wezyrów — było wiele przypadków, w których lokalni gubernatorzy działali niezależnie, a nawet w opozycji do władcy. W jedenastu przypadkach sułtana zdetronizowano, ponieważ jego wrogowie postrzegali go jako zagrożenie dla państwa. W całej historii osmańskiej miały miejsce tylko dwie próby obalenia rządzącej dynastii Osmanlı, obie nieudane, co sugeruje system polityczny, który przez dłuższy czas był w stanie zarządzać swoimi rewolucjami bez zbędnej niestabilności.

Po rozpadzie imperium, Nowa Republika zniesione Sułtanatu i kalifatu i oświadczył członkom Izby Osman jak persona non grata Turcji . Pięćdziesiąt lat później, w 1974 roku, Wielkie Tureckie Zgromadzenie Narodowe przyznało potomkom dawnej dynastii prawo do nabycia obywatelstwa tureckiego. Obecnym szefem Domu Osmanów jest Dündar Aliosman .

Cesarski Harem

Harem Pałacu Topkapi

Harem był jednym z najważniejszych uprawnień sądu Osmańskiego. Rządziła nim Valide Sultan (Matka Sułtana), matka panującego sułtana, która sprawowała najwyższą władzę nad Haremem, a tym samym potężną pozycję na dworze. Od czasu do czasu Valide Sultan angażował się w politykę państwa i poprzez swoje wpływy mógł osłabiać władzę i pozycję sułtana. Przez okres czasu, począwszy od XVI wieku, a skończywszy na XVII, kobiety z Haremu skutecznie kontrolowały państwo w tak zwanym „ Sułtanacie Kobiet ” ( Kadınlar Saltanatı ).

Harem miał własną organizację wewnętrzną i porządek formułowania zasad. Pod Ważnym Sułtanem w hierarchii znajdował się Haseki Sultan , główna małżonka sułtana, która miała szansę zostać kolejnym Ważnym Sułtanem, gdy jej syn wstąpił na tron. Stanowisko to istniało około XVI i XVII wieku. Sułtan miał również cztery inne oficjalne małżonki, z których każda nazywała się Kadın . Następne w rankingu poniżej żon sułtana były jego osiem ulubionych konkubin ( ikbâl s lub hâs odalık s), a następnie inne konkubiny, które sułtan faworyzował i które nazywano gözde . Następne w kolejności były konkubiny innych urzędników dworskich. Uczennice ( acemî ) i nowicjusze ( câriye lub şâhgird ) były młodszymi kobietami, które albo czekały na małżeństwo z kimś, albo nie ukończyły jeszcze szkoły Harem.

Szkoły pałacowe

Szkoły Pałacowe składały się nie z jednego toru, ale z dwóch. Po pierwsze, Madrasa ( Ottoman turecki : Medrese ) dla muzułmanów, który wykształconych uczonych i urzędników państwowych zgodnie z tradycją islamską. Obciążenia finansowe Medrese były wspierane przez vakifs, pozwalając dzieciom z biednych rodzin przenieść się na wyższy poziom społeczny i dochód. Druga ścieżka, Enderun School , była szkołą z internatem dla nawróconych chrześcijan, do której co roku przyjmowano 3000 uczniów z chrześcijańskich chłopców w wieku od 8 do 20 lat z około jednej na czterdzieści rodzin ze społeczności osiedlonych w Rumelii i/lub na Bałkanach ; proces znany jako Devşirme . Zwolnione były sieroty, samotne dzieci, żonaci chłopcy, Żydzi, Rosjanie oraz synowie rzemieślników i pasterzy.

Szkoły Pałacowe odniosły spory sukces w tej transkulturacji uczniów, a wielu mężów stanu było produktami tego procesu. System funkcjonował stricte dla celów rządowych, a (idealnie) absolwenci byli trwale oddani służbie rządowej i nie byli zainteresowani nawiązywaniem relacji z niższymi grupami społecznymi.

Przychodzących uczniów nazywano wewnętrznymi chłopcami ( osmański turecki : iç oğlanlar). Ukończenie studiów wymagało siedmiu lat rozwoju zawodowego. Praktyka rozpoczęła się w usługach sułtana; postęp do opanowania nauk przyrodniczych i islamskich (edukacja formalna); i wreszcie do rozwijania sprawności fizycznej, umiejętności zawodowych lub artystycznych. Madeline Zilfi donosi, że ówcześni europejscy goście skomentowali: „Przy nominacjach sułtan nie bierze pod uwagę żadnych pretensji dotyczących bogactwa lub rangi. To dzięki zasługom człowiek rośnie..Wśród Turków, zaszczyty, wysokie stanowiska a sędziowie są nagrodą za wielkie umiejętności i dobrą służbę”.

Dywan

Mustafa II otrzymujący ambasadę francuską Charles de Ferriol w 1699; obraz Jean-Baptiste van Mour

Choć sułtan był „wzniosłym monarchą”, miał wielu doradców i ministrów. Najpotężniejszym z nich były wezyrowie z Divan lub Imperial Rady wodzą wielkiego wezyra. Dywan był radą, na której spotykali się wezyrzy i dyskutowali o polityce imperium. Obowiązkiem wielkiego wezyra było poinformowanie sułtana o opinii Dywanu. Sułtan często brał pod uwagę rady swojego wezyra, ale w żadnym wypadku nie musiał być posłuszny Dywanowi. Czasami sułtan sam zwoływał spotkanie Dywanów, jeśli miał coś ważnego do poinformowania swoich wezyrów, na przykład zbliżającą się wojnę. Wezyrowie następnie wykonywali jego rozkazy. Dywan składał się z trzech wezyrów w XIV wieku i jedenastu w XVII wieku; czterech z nich służyło jako wezyrowie kopuły, najważniejsi ministrowie obok wielkiego wezyra. Czasami na spotkania Dywanów brał udział także dowódca ( ağa ) janczarów .

Mehmed II podbił Konstantynopol w (1453) i założył tam swój dwór. Sułtan osobiście przewodniczył Radzie Stanu – zwanej Dywan, po siedzeniu na którym siedział, aż do incydentu (tak jest powiązane), kiedy obdarty Turkoman wpadł na spotkanie Dywanu i zażądał „No, który z was jest szczęśliwym cesarzem?”. Mehmed był wściekły, a wielki wezyr zasugerował, żeby usiadł nad polem walki. W związku z tym zbudowano kratownicową zatokę „Oko sułtana”, dzięki czemu Mehmed mógł niezauważony spoglądać w dół.

Zarządzanie wojewódzkie (administracja cywilna)

Mieszczanie, wieśniacy i rolnicy tworzyli niższą klasę zwaną rayah . Zarówno we współczesnym, jak i współczesnym użyciu odnosi się w szczególności do osób niemuzułmańskich, zwanych także zimmi .

Cywilnych i podawanie sądowej przeprowadzono w oddzielnym układzie równoległym małych miejskich lub wiejskich jednostkach zwanych kazas podawane przez Qadi ( Kadi ). Kaza z kolei podzielono na nahiya . Kadi pochodzili z ulemów i reprezentują władzę prawną sułtana. System cywilny był uważany za kontrolę systemu wojskowego, ponieważ bejowie (reprezentujący władzę wykonawczą) nie mogli wykonywać kary bez wyroku kadi. Podobnie kadim nie wolno było osobiście wykonywać kary. W obszarach szariatu i kanun prawa qadis były odpowiedzialne bezpośrednio do sułtana.

Państwa wasalne

Imperium Osmańskie miało wiele stanów wasalnych różnej wielkości. Wasale płacili sułtanowi podatki i często brali udział w różnych osmańskich kampaniach wojskowych. Wiele prowincji cesarskich było stanami wasalnymi, zanim zostały zredukowane do prowincji. Państwa wasalem, który nigdy nie stał się prowincją, był Chanat Krymski w regionie wokół Krymu , na północ od Morza Czarnego – zamiast tego przypadłby Rosji (1783; później na współczesnej Ukrainie).

• Szczególnym przypadkiem była grecka ortodoksyjna „republika klasztorna” na górze Athos , gdzie Konstantynopol był reprezentowany tylko przez agę (oficera) jako swojego agenta w Karyaes.
• Gdy imperium osłabiało się militarnie, nieuchronnie utraciłoby kontrolę przez zagraniczne zwycięstwa (Rosja zajęła duże obszary terytoriów i pomogła częściom Bałkanów w secesji, często po etapie wasalizmu, takim jak hospodarowie ), ale także zobaczy rzeczywistą kontrolę nad niektórymi swoimi ( głównie odległe) prowincje wymykają się w stan niewiele więcej niż formalną suwerenność nad lennymi, de facto autonomicznymi państwami.

To ostatnie stało się w Afryce Północnej: the Bejs / Deys z Tunisu i Algieru przyjęły się jako „regencies”, a nawet Egipt poszedł swoją drogą pod jego wielkim kedyw Mohammeda Ali - oni z kolei poddać europejskiej dominacji kolonialnej, jako protektoratu , z Francja i Wielka Brytania.

Bibliografia