Hypatia (powieść) - Hypatia (novel)
 wydanie 1897 zilustrowane przez Edmunda H. Garretta
| |
| Autor | Charles Kingsley |
|---|---|
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
Data publikacji |
1853 |
Hypatia, czyli nowi wrogowie ze starą twarzą to powieść angielskiego pisarza Charlesa Kingsleya z 1853 roku . Jest to fabularyzowany opis życia filozofa Hypatii i opowiada historię młodego mnicha imieniem Philammon, który podróżuje do Aleksandrii , gdzie zostajewplątanyw polityczne i religijne bitwytamtychczasów. Pomyślany jako apologia chrześcijańska , odzwierciedla typowe XIX-wieczne nastroje religijne tamtych czasów. Przez wiele lat książka była uważana za jedną z najlepszych powieści Kingsleya i była szeroko czytana.
Wątek
Fabuła obraca się wokół Hypatii, pogańskiej filozofki; patriarcha chrześcijański Cyryla ; Orestes, żądny władzy prefekt Egiptu; i Philammon, egipski mnich. Philammon podróżuje ze swojej klasztornej wspólnoty na pustyni do Aleksandrii i wyraża chęć uczęszczania na wykłady Hypatii pomimo niechęci Cyryla do Hypatii. Chociaż Hypatia żywi głęboko zakorzenioną nienawiść do chrześcijaństwa, Philammon zostaje jej oddanym przyjacielem i uczniem. Philammon spotyka również Pelagię, swoją dawno zaginioną siostrę, byłą piosenkarkę i tancerkę, która jest teraz żoną gotyckiego wojownika. Philammon naturalnie pragnie nawrócić obie kobiety na chrześcijaństwo. Fabuła rozgrywa się na tle planów Orestesa na cesarza Egiptu i Afryki; używa Hypatii jako pionka. Wątek obejmuje Raphaela Aben-Ezrę, bogatego żydowskiego współpracownika Hypatii, który zakochuje się w chrześcijańskiej dziewczynie o imieniu Wiktoria i nawraca się, aby zdobyć jej miłość. Seria wydarzeń, z których niektóre są aranżowane przez Żydówkę o imieniu Miriam, wywołuje napięcia między prefektem a kościołem. Hypatia przechodzi duchowy kryzys i zbliża się do nawrócenia na chrześcijaństwo przez Rafaela. Zanim jednak do tego dojdzie, rozchodzą się pogłoski, że Hypatia jest przyczyną niepokojów w mieście i zostaje zamordowana przez chrześcijański motłoch. Przygnębiony Philammon wraca na pustynię, gdzie ostatecznie zostaje opatem swojego klasztoru, choć z bardziej światowym poglądem na chrześcijaństwo.
Motywy
Hypatia ma silny antykatolicki ton, który odzwierciedla niechęć Kingsleya do księży i mnichów. Przedstawiony przez Kingsleya krnąbrny i skorumpowany wczesny Kościół reprezentowany przez Cyryla i duchowieństwo ma odzwierciedlać XIX-wieczny kościół katolicki. Kingsley również nie lubił celibatu kapłańskiego i wyjaśnia, że jego zdaniem szkodzi on tym, którzy go praktykują. Chciał jednak potwierdzić moralną wyższość chrześcijaństwa nad judaizmem : z dwóch żydowskich postaci w powieści jedna – Miriam – jest konsekwentnie wrogo nastawiona, a druga – Raphael – opuszcza swój dom, by przed nawróceniem zostać rozczarowanym wędrownym Żydem do chrześcijaństwa. Przedstawienie grecko-rzymskiego pogaństwa w powieści jest również negatywne: kiedy Orestes próbuje przeprowadzić pogańskie odrodzenie w Aleksandrii, czyni to poprzez przywrócenie spektaklu i rzezi areny gladiatorów . Kingsley poświęca również część powieści wyjaśnianiu neoplatonizmu i wyjaśnianiu jego oczywistych wad.
Kingsley wyraża pogląd o wyższości północnych Europejczyków w swoim przedstawieniu Gotów w Aleksandrii jako zbawicieli chrześcijaństwa, którzy, choć surowi i gwałtowni, posiadają niezbędne teutońskie wartości odporności i męskości, aby przeciwstawić się skorumpowanemu Kościołowi. Odzwierciedla to temat, który Kingsley wyłożył później w serii książek i wykładów zatytułowanych Rzymianin i Teuton .
Kolejnym tematem jest sposób, w jaki Kingsley łączy wnikliwość religijną z erotyzmem , temat, który jest najbardziej jawnie ukazany w kulminacyjnym punkcie powieści, gdzie rozebrana do naga Hypatia, rozdarta na strzępy przez mnichów pod ogromnym wizerunkiem Chrystusa.
Publikacja
Hypatia została pierwotnie wydana w odcinkach w 1852 roku w Fraser's Magazine od stycznia 1852 do kwietnia 1853, a następnie została opublikowana w formie książkowej w 1853 roku. Książka została przetłumaczona na kilka języków europejskich i odniosła duży sukces w Niemczech.
Było kilka ilustrowanych wydań powieści, w tym jedno z obfitymi ilustracjami Williama Martina Johnsona ; drugi z siedemnastoma ilustracjami Edmunda H. Garretta ; trzecia z dwunastoma ilustracjami Lee Woodwarda Zeiglera ; i czwarty z ośmioma ilustracjami Byama Shawa . Wydanie niemieckie zawierało ilustracje Rudolfa Trache , a wczesne wydanie hiszpańskie zawierało siedem ilustracji autorstwa Ramóna Alabern i innych artystów.
Reakcja
Przez wiele lat Hypatia była uważana za "najbardziej znaną i cenioną" powieść Kingsleya, z zainteresowaniem dopiero w późniejszych pokoleniach. Podobno książka była ulubioną powieścią królowej Wiktorii autorstwa Kingsleya.
Powieść w szczególności zainspirowała obraz Hypatia autorstwa Charlesa Williama Mitchella (1885, Laing Art Gallery , Newcastle), który przedstawia nagą Hypatię, kulącą się przed ołtarzem, zwróconą w stronę swoich (niewidocznych) morderców. Kolejny obraz zainspirowany powieścią był Arthur Hacker „s Pelagia i Philammon (1887, Walker Art Gallery , Liverpool), który przedstawia nagą Pelagia umierającego, oglądane przez zamaskowane, kapturem Philammon.
W epoce Kingsleya krytyka powieści skierowana była przeciwko jego negatywnemu przedstawieniu Kościoła w Aleksandrii, aw szczególności Cyryla. To właśnie ten aspekt powieści, jak również jej rzekoma nieprzyzwoitość, udaremniły próbę nadania Kingsleyowi w 1863 r. tytułu honorowego na Uniwersytecie Oksfordzkim . Ponadto niektórzy czytelnicy byli rozczarowani, że Kingsley nie posunął się dalej w szykanowaniu wszystkich wyznań innych niż chrześcijaństwo. Antykatolicki wątek powieści naturalnie wywołał krytykę ze strony duchownych katolickich, a wśród literackich odpowiedzi znalazły się powieści kardynała Nicholasa Wisemana , Fabiola (1854) i Johna Henry'ego Newmana , Callista (1855).
W epoce nowożytnej krytyka powieści koncentrowała się na jej antysemityzmie oraz uprzedzeniach rasowych . Książka została opisana jako „okrutnie rasistowska”. Jedna z recenzji opisuje ją jako „chrześcijańską apologię, [z] religijną i etniczną bigoterią w postaci antysemityzmu i antykatolicyzmu”, ale mimo to stwierdza się, że „jest to nieoczekiwanie angażująca powieść i warto ją zbadać”. Inna recenzja krytykuje powieść za „trudną do naśladowania z mnóstwem niepotrzebnych postaci i ich zawiłymi ezoterycznymi argumentami”, ale stwierdza, że „ Hypatia stanowi doskonały przykład fikcji napisanej w konkretnym celu, a także nienagannie zbadaną powieść, która pozostaje wierny historii”.
Adaptacje
W 1859 roku w Akademii Muzycznej w Filadelfii wystawiono sztukę na podstawie powieści Czarny agat, czyli starzy wrogowie o nowych twarzach . Sztuka została napisana przez Elizabeth Bowers , która wcieliła się również w rolę Hypatii.
Bardziej godną uwagi adaptacją powieści na scenę była Hypatia G. Stuarta Ogilvie , która została otwarta w Haymarket Theatre w Londynie 2 stycznia 1893 roku. Wyprodukował ją Herbert Beerbohm Tree . Julia Neilson zagrała postać Hypatii, a jej mąż Fred Terry zagrał Philammona. Przedstawienie zawierało rozbudowaną partyturę muzyczną napisaną przez kompozytora Huberta Parry'ego . Sztuka Ogilvie wprowadziła intrygę żydowską postać Issachara (w tej roli Tree) w miejsce Miriam Kingsleya. Przedstawienie Issachara było stosunkowo sympatyczne, gdyż Tree miał wielki szacunek dla żydowskiego wkładu we współczesny teatr. Nawet The Jewish Chronicle zauważył, że Issachar jest „ambitny i zdolny, knuje i kontr-spisuje, ale w jego naturze nie ma podejrzeń ani podłości” i doszedł do wniosku, że był „najmniej konwencjonalnym i najmniej obraźliwym ze współczesnych Żydów”.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Hypatia – czyli nowi wrogowie ze starą twarzą Charlesa Kingsleya w Project Gutenberg
-
Audiobook Hypatia w domenie publicznej w LibriVox