Homer H. Dubs - Homer H. Dubs

Homer Hasenpflug Dubs (28 marca 1892-16 sierpnia 1969) był amerykańskim sinologiem i polimerem. Chociaż najbardziej znany z tłumaczeniem odcinków Ban Gu „s Book of Han wydał na szeroki zakres tematów w starożytnej chińskiej historii, astronomii i filozofii. Wychowany w Chinach jako syn misjonarzy, wrócił do Stanów Zjednoczonych i zrobił doktorat. w filozofii (1925). Wykładał na University of Minnesota i Marshall College, zanim podjął się projektu tłumaczenia Han shu na polecenie Amerykańskiej Rady Towarzystw Naukowych. Następnie Dubs wykładał na Duke University , Columbia University i Hartford Seminary . W 1947 r. Dubs przeniósł się do Anglii, aby objąć katedrę języka chińskiego na Uniwersytecie Oksfordzkim , który był nieobsadzony od 1935 r. Przeszedł na emeryturę w 1959 r. I pozostał w Oksfordzie do swojej śmierci w 1969 r.

Wczesne lata

Homer H. Dubs, podobnie jak wielu wczesnych amerykańskich sinologów, zapoznał się z tym tematem jako dziecko misjonarzy w Chinach. Urodzony w Deerfield w stanie Illinois , dzieciństwo spędził w prowincji Hunan . Krótko studiował w Oberlin College, a następnie ukończył Uniwersytet Yale (1914) na wydziale filozofii. Następnie uzyskał tytuł magistra filozofii na Uniwersytecie Columbia oraz stopień BD w Union Theological Seminary w Nowym Jorku . Wrócił do Chin jako misjonarz, studiując język chiński w Nanjing, a następnie przeniósł się do pracy w Hunan. Po powrocie z Chin Dubs studiował na Uniwersytecie w Chicago i uzyskał tytuł doktora. Doktorat z filozofii w 1925 r. z rozprawą zatytułowaną „Filozofia Hsüntze: starożytny konfuzjonizm [ sic ] jako rozwinięty w filozofii Hsüntze”, która była podstawą jego późniejszej dwutomowej pracy o Xunzi . Po uzyskaniu dyplomu Dubs wykładał filozofię, najpierw na University of Minnesota (1925–27), a następnie w Marshall College (1927–34).

Badania i publikacje

Przez całe życie Dubs prowadził badania i publikował na wiele tematów z chińskiej filozofii i historii. W połowie lat trzydziestych XX wieku na zlecenie Amerykańskiej Rady Towarzystw Naukowych podjął się pracy, dzięki której stał się najbardziej znany - tłumaczenia Han shu Ban Gu 's . W latach 1934-37 Dubs pilnie pracował nad tłumaczeniem z trzema chińskimi współpracownikami, Jen T'ai, CH Ts'ui i P'an Lo-chi. Wydali obficie opatrzone komentarzami, trzytomowe tłumaczenie sekcji „Roczniki” Han shu (rozdziały 1-12) oraz trzech rozdziałów (99A, B i C) poświęconych Wang Mangowi , opublikowanych pod tytułem Historia dawnej dynastii Han ( Baltimore, 1938–55). Pierwsze dwa tomy otrzymały upragnione Prix Stanislas Julien z Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . Zaplanowano dwa tomy towarzyszące, w tym prolegomena i glosariusz.

Publikacje Dubsa na temat Chin (filozofią interesował się przez całe życie) charakteryzowały się solidnym stypendium i niezwykłą szerokością zainteresowań. Prowadził pionierskie prace nad starożytną chińską astronomią , w szczególności obserwacją zaćmień. Ale rozległość jego edukacji i zainteresowań łączyła się z płodnym umysłem, aby poprowadzić go w ciekawych kierunkach. Jednym z nich było opracowanie przez niego specyficznego systemu latynizacji, w którym chińskie znaki zostały zastąpione systemem liter i cyfr wskazujących na wymowę, ton i elementy składowe oryginalnego chińskiego wykresu. W ten sposób Qian Han shu (Wade Giles Ch'ien Han shu ) 前 漢書 został przekształcony w Ts'ien2R Han4SU-shu1WE. Chociaż przedstawiał swój system jako wariację na temat szeroko stosowanej latynizacji Wade Giles , dziedzina ta odmówiła przyjęcia jego systemu „Wade-Dubs”. Rzeczywiście, to jego naleganie na wykorzystanie tego systemu do pozostałych tomów Historii byłej dynastii Han uniemożliwiło ich opublikowanie.

Innym kierunkiem zainteresowań Dubsa było poszukiwanie kontaktów między Chinami Han a cesarstwem rzymskim . Napisał na ten temat kilka artykułów, których kulminacją było kontrowersyjne Miasto rzymskie w starożytnych Chinach . Praca ta miała wskazywać, że rzymski legion , który był częścią armii Marka Licyniusza Krassusa, pokonanego w bitwie pod Carrhae w 53 rpne, osiedlił się w północno-zachodnich Chinach . Pokonany legion, spekulował Dubs, został przeniesiony dalej na wschód przez zwycięskich Partów , o których walczyli w bitwie z Hanem. Pokonani ponownie, osiedlili się w miejscu zwanym Liqian, położonym w nowoczesnym hrabstwie Yongchang , Jinchang , w prowincji Gansu . Chociaż ta historia została uchwycona przez entuzjastycznych Chińczyków z tego regionu i niespecjalistycznych mieszkańców Zachodu, co najmniej dwóch wybitnych chińskich autorytetów wykazało, że pojęcie to ma poważne wady.

Później nauczanie i zajęcia

Po opublikowaniu pierwszego tomu Historii byłej dynastii Han Dubs wykładał na Uniwersytecie Duke i jego Divinity School w Kolumbii oraz w Hartford Seminary . Pracował również nad projektem historii Chin Instytutu Stosunków Pacyfiku z Karlem Augustem Wittfogelem na Uniwersytecie Columbia. W końcu w 1947 roku został zaproszony na wydział Uniwersytetu Oksfordzkiego , gdzie objął katedrę języka chińskiego , którą zajmowali wybitni pionierzy sinologowie James Legge i William Edward Soothill . Przeszedł na emeryturę w Oksfordzie w 1959, a następnie spędził rok akademicki 1962-63 na University of Hawai'i i wykładał w Australii. Mieszkał w Oksfordzie do swojej śmierci w 1969 roku.

Jako osoba Dubs charakteryzował się hojnością i ekscentrycznością. Kiedyś został opisany jako „ święty Spinozan, który przegapił niektóre z większych akademickich śliwek, ponieważ nie nacisnął swoich spodni” i obraził niektórych oksfordzkich donów, parkując swój motocykl na korytarzu. Podobnie jak inni w Oksfordzie, również trochę parał się okultyzmem. Ale był erudytą i szanowanym uczonym, a jego były student David Hawkes pamiętał, że „zawsze potrafił powiązać to, czego studiował jako naukowiec z tym, przez co przeżył jako młodszy człowiek i przypomnieć nam anegdotą lub przykładem, że starożytne teksty nauczał, tworzyło część kontinuum z żywą teraźniejszością. "

Po śmierci profesora Dubsa materiał zaplanowany na dwa tomy towarzyszące Historii byłej dynastii Han pozostał niepublikowany. Grupa uczonych przerobiła rękopisy - podobno łącznie ponad 1000 stron - aby zastąpić latynizację i uczynić ją akceptowalną dla prasy akademickiej. Odpowiedzialność za to przejął projekt historii dynastii Han na Uniwersytecie Waszyngtońskim , dokąd wyjechał Wittfogel po opuszczeniu Kolumbii. Niestety, po śmierci dyrektora Projektu Han, Jacka Dulla , rękopis nadal nie został opublikowany, a wraz z zakończeniem projektu materiały uległy rozproszeniu, a część zaginęła. Jednak ostatnio odzyskano materiały [Glosariusz] i są one stopniowo udostępniane w Internecie, podobnie jak trzy tomy Historii dawnej dynastii Han . Razem z już opublikowanymi materiałami stanowią niemal kompletne tłumaczenie lub parafrazę całego Han shu .

Publikacje

• Hsüntze: The Moulder of Ancient Confucianism . Probsthain's Oriental Series 15. Londyn, 1927.
• ( tłum . ) The Works of Hsüntze . Seria orientalna Probsthaina 16. Londyn, 1927.
• Racjonalna indukcja: analiza metody nauki i filozofii. Chicago: The University of Chicago Press, 1930.
• (tłum.) Historia dawnej dynastii Han . 3 tomy. Baltimore: Waverly, 1938–55. Tekst cyfrowy. (Tekst zdigitalizowany nie zachowuje objętości ani numerów stron i zmienia numerację przypisów Dubs.) Glosariusz.
• „Czy Konfucjusz przestudiował Księgę zmian?” T'oung Pao 25 (1928): 82–90.
• „Porażka Chińczyków w tworzeniu systemów filozoficznych”. T'oung Pao 26 (1929): 96–109.
• „Natura” w nauczaniu Konfucjusza ”. Journal of the American Oriental Society 50 (1930): 233–37.
• „Porównanie filozofii greckiej i chińskiej”. Przegląd chińskich nauk społecznych i politycznych 17.2 (1933): 307-27.
• „Zaćmienia Słońca w dawnym okresie Han”. Ozyrys 5 (1938): 499–532.
• „Zwycięstwo konfucjanizmu Han”. Journal of the American Oriental Society 58 (1938): 435–39.
• „Wang Mang i jego reformy gospodarcze”. T'oung Pao 35 (1940): 219–65.
• „Starożytny kontakt wojskowy między Rzymianami i Chińczykami”. American Journal of Philology 42 (1941): 322-30.
• Wpływ Rzymu na malarstwo chińskie. ” Filologia klasyczna 38 (1943): 13–19.
• „Starożytny chiński kult tajemnic”. „Harvard Theological Review” 35 (1942): 221–40.
• (z Robertem S. Smithem) „Chińczyk w Mexico City w 1635 r.” Kwartalnik Dalekiego Wschodu 1.4 (1942): s. 387–389.
• „Kontakt wojskowy między Chińczykami a Rzymianami w 36 rpne” T'oung Pao 36 (1942): 64-80.
• „Kariera polityczna Konfucjusza”. Journal of the American Oriental Society 66 (1946): 273–82.
• „Wiarygodność chińskich historii”. Kwartalnik Dalekiego Wschodu 6.1 (1946): 23-43.
• „Taoizm”. W HF MacNair, wyd. Chiny . Seria Narodów Zjednoczonych. Berkeley: University of California Press, 1946: 266–89.
• „Początki alchemii”. Isis 38 (1947): 62–86.
• „Data urodzenia Konfucjusza”. Asia Major (nowa seria) 1.2 (1949): 139-46.
• „Data okresu Shang”. T'oung Pao 40,4-5 (1951): 323–35.
• „Mencjusz i Sun-dz o naturze ludzkiej”. Philosophy East and West 6 (1956): 213–22.
• Rzymskie miasto w starożytnych Chinach . China Society Sinological Series 5, Londyn, 1957.
• „Początki chińskiej astronomii”. Journal of the American Oriental Society 78 (1958): 295-300.
• „Archaiczna królewska religia Jou”. T'oung Pao 46 (1958): 217-59.
• „Han 'Hill Censers”. W Søren Egerod i Else Glahn. Studia Serica Bernhard Karlgren Dedicata. Studia sinologiczne poświęcone Bernhardowi Karlgrenowi w jego siedemdziesiąte urodziny, 5 października 1959 roku . Kopenhaga: E. Munksgaard, 1959, 259–64.

Bibliografia

Przypisy

Prace cytowane

• Goodrich, L. Carrington (1970). „Homer Dubs (1892–1969)”. The Journal of Asian Studies . 29 (4): 889–891. doi : 10.2307 / 2943095 . JSTOR   2943095 .