Historia Żydów w Monastyrze - History of the Jews in Monastir

Historia Żydów w Monastyrze sięga dwóch tysięcy lat wstecz. Prowincja Monastyr była wilajetem osmańskim , utworzonym w 1864 r., obejmującym terytoria dzisiejszej Albanii , Macedonii Północnej (jednego z państw-sukcesorów byłej Jugosławii , od którego ogłosiła niepodległość w 1991 r.) i Grecji .

11 marca 1943 r . deportowano sefardyjską społeczność żydowską Monastyru, historycznie największą społeczność żydowską w Macedonii . Żydzi, którzy wywodzą się z macedońskiego miasta znanego od 1913 roku jako Bitola, nadal nazywają to miasto nazwą, którą nosiło przez wieki rządów osmańskich : Monastir.

W latach 1941-1944 Bułgaria , w sojuszu z hitlerowskimi Niemcami , zajęła jugosłowiańską prowincję Macedonię. 11 marca 1943 r. we współpracy z Niemcami bułgarscy urzędnicy wojskowi i policji złapali 3276 żydowskich mężczyzn, kobiet i dzieci z Monastyru, deportowali ich na terytorium kontrolowane przez Niemców i przekazali pod opiekę niemieckich urzędników. W ramach planu wymordowania wszystkich europejskich Żydów Niemcy wywieźli ludność żydowską Monastyru i okolic na śmierć do Treblinki .

Monastyrscy Żydzi przed II wojną światową

Wnętrze Kal di Aragon (Synagoga Aragońska ) w Monastyrze, sfotografowane w okresie międzywojennym (1918-1941)

Chociaż Żydzi mieszkali w Monastyrze od czasów rzymskich, Żydzi sefardyjscy , którzy wyemigrowali z Półwyspu Iberyjskiego w XV wieku, do XVI wieku stali się dominującą grupą w mieście. Utrzymywali bardzo tradycyjny i charakterystyczny styl życia, charakteryzujący się zamieszkaniem w dzielnicy żydowskiej, przywiązaniem do języka judeo-hiszpańskiego (ladino) i folkloru sefardyjskiego, przywiązaniem do żydowskich praktyk religijnych oraz wiernością żydowskim instytucjom komunalnym, w tym synagogom, szkołom wyznaniowym, sądom wyznaniowym oraz towarzystwa wzajemnej pomocy.

W 1863 r., po pożarze, który zniszczył znaczną część dzielnicy żydowskiej, społeczność zwróciła się o pomoc w odbudowie do czołowego filantropa żydowskiego na świecie, Sir Mosesa Montefiore z Anglii . Ten apel do Zachodu oznaczał początek reorientacji społeczności sefardyjskiej w kierunku kultury europejskiej i stopniowego wprowadzania do społeczeństwa świeckiej edukacji i wartości. Zmiany te nastąpiły w tym samym czasie, gdy nowe połączenia komunikacyjne z Salonikami rozszerzyły handel i przyniosły ekonomiczny dobrobyt społeczności żydowskiej w Monastyrze.

Ten okres rozwoju kulturalnego i gospodarczego został przerwany przez wstrząsy polityczne w regionie, które rozpoczęły się w 1903 r. buntem Macedonii przeciwko tureckim władcom Imperium Osmańskiego. Przemoc etniczna wśród Greków, Serbów i Bułgarów w związku z przyszłością Macedonii naraziła Monastir na przemoc polityczną i zakłócenia gospodarcze w pierwszej dekadzie XX wieku. W rezultacie tysiące żydowskich Monastirlis (jak nazywali siebie miejscowi) wyemigrowało do Ameryki Północnej i Południowej, Jerozolimy i sefardyjskiej metropolii Salonik . Po zakończeniu II wojny bałkańskiej w 1913 r. dawna Macedonia osmańska została podzielona między Serbię , Bułgarię i Grecję . Monastir, przemianowany wówczas na Bitola, znajdował się na terytorium włączonym do Serbii. Jednak społeczność żydowska nadal nazywała miasto nazwą, którą nosiło podczas wieków panowania osmańskiego: Monastir.

Na przełomie XIX i XX wieku ludność żydowska w Monastyrze osiągnęła prawie 11 000, ale do 1914 roku emigracja zmniejszyła społeczność do nieco ponad 6 000. Podczas I wojny światowej Monastir doznał dwóch najazdów i dwóch lat bombardowań. Ponad 5000 Żydów z Monastyru uciekło ze swoich domów i żyło jako uchodźcy w okolicy. Kiedy wojna się skończyła, monastirskich Żydów było nieco ponad 3000. Bitola stała się częścią nowego państwa Jugosławii , aw latach dwudziestych i trzydziestych syjonizm stał się dominującą siłą wśród miejscowej młodzieży żydowskiej. W tych latach 500 z tych młodych mężczyzn i kobiet wyemigrowało do Palestyny .

Monastir podczas Holokaustu

W 1941 r. w Jugosławii mieszkało około 78 000 Żydów, w tym około 4 000 Żydów zagranicznych lub bezpaństwowców, którzy znaleźli schronienie w kraju w latach 30. XX wieku. Chociaż Jugosławia niechętnie dołączył do sojuszu z Niemcami Axis, rząd został obalony przez Jugosłowiańską anty-niemieckiego wojskowego zamachu stanu w dniu 27 marca 1941 roku hitlerowskie Niemcy zaatakowały bałkańskie narody Jugosławii i Grecji na początku kwietnia 1941. Obsługiwane militarnie przez jej sojuszników Osi ( Włochy , Bułgaria, Węgry i Rumunia), Niemcy szybko podbiły Bałkany. Jugosławia została podzielona między sojuszników Osi. Bułgaria zaanektowała Jugosłowiańską Macedonię (obszar obejmujący miasta Skopje i Bitola w południowej Jugosławii).

4 października 1941 r. Bułgarzy wprowadzili nadzwyczajny środek zakazujący Żydom macedońskim angażowania się w jakikolwiek rodzaj przemysłu lub handlu. Wszystkie istniejące przedsiębiorstwa żydowskie miały trzy miesiące na przekazanie własności nie-Żydom lub sprzedaż majątku i zamknięcie. Ponadto pod koniec 1941 r. w Monastyrze weszło w życie prawo zabraniające Żydom przebywania w niektórych częściach miasta. Żydzi mieszkający w lepiej prosperującej części Monastyru, położonej po wschodniej stronie rzeki Dragor, zostali zmuszeni do przeniesienia się do biedniejszej części Monastyru. miasta położonego w pobliżu tradycyjnej dzielnicy żydowskiej po zachodniej stronie, a obszar ten stał się gettem.

Kiedy Żydzi z Monastyru zostali wepchnięci do getta i zarejestrowani, łatwiej było dokonać kradzieży ich własności. 2 lipca 1942 r. rząd bułgarski zażądał, aby wszystkie żydowskie gospodarstwa domowe przekazały 20 procent wartości całego majątku, w tym nieruchomości, mebli, gotówki i artykułów gospodarstwa domowego. Powołano komisje oceniające wartość mienia Żydów. Majątek tych, którzy nie mieli pieniędzy na zapłacenie podatku, sprzedawano na licytacji.

Wszystkie te poniżające, restrykcyjne środki zatrzymały normalne żydowskie życie w Monastyrze. Zamila Kolonomos, miejscowa Żydówka, przeżyła te lata okupacji w Monastyrze. Napisała: „Ansina la vida si truko i no avia mas ni enkontros, ni fiestas, ni bodas, ni aligrias” (W ten sposób życie tak bardzo się zmieniło i nie było już żadnych spotkań, festiwali, ślubów, uroczystości) .

Chociaż był sprzymierzony z Niemcami, rząd bułgarski odmówił deportacji Żydów mieszkających w samej Bułgarii. Władze bułgarskie deportowały jednak Żydów bez obywatelstwa bułgarskiego z okupowanych przez Bułgarię terenów Jugosławii i Grecji. Deportowali Żydów macedońskich w jednoczesnych akcjach, które rozpoczęły się wczesnym rankiem w czwartek 11 marca 1943 r. W Monastyrze, Skopje i Štip, gdzie znajdowała się niewielka populacja Żydów sefardyjskich, kilkuset policjantów i żołnierzy, a także wóz kierowcy ze swoimi wózkami, zebrani na posterunkach policji miejskiej o godz. 2 w nocy, aby otrzymać polecenie wywiezienia Żydów i ich mienia. W Monastyrze bułgarskie wojsko ustanowiło blokadę wokół miasta, aby zapobiec ucieczkom.

Między 5 a 6 rano grupy rozchodziły się do getta, dobijając się do drzwi i nakazując mieszkańcom opuszczenie domów za godzinę. Żydom powiedziano, że są przenoszeni do innych części Bułgarii i że po wojnie wrócą do swoich domów, ale to niewiele złagodziło przerażenie i zamieszanie związane z tą masową eksmisją. Wcześniejsze pogłoski o tej akcji skłoniły Kolonomos do ukrycia się i tej nocy wraz z czterema innymi osobami siedziała w pozbawionym okien pokoju w sklepie i słuchała, co dzieje się z ich społecznością. Kolonomos napisał:

O świcie usłyszeliśmy zgiełk grup policyjnych. Za chwilę rozległ się tupot koni i warkot wozów. Wtedy wszystko ucichło. Potem rozległ się dźwięk przypominający grzmot… Zapytaliśmy się, co to może być? Wtedy mogliśmy usłyszeć głosy, krzyki, płacz wielu ludzi, niemowląt, kobiet! Udało nam się rozróżnić słowa Bułgarów, którzy krzyczeli: „Szybko! Szybko!' Modlitwy, jęki, przekleństwa, płacz był jasny… Zabierali wszystkich Żydów, starych i młodych, nie tylko tych młodych, którzy mogli pracować…. Obok nas przepływała rzeka ludzi.

Około 7 rano Żydzi zostali zmuszeni do przejścia na stację kolejową, gdzie czekał pociąg, który miał ich zabrać do sąsiedniego Skopje; w państwowym magazynie monopolu tytoniowego, znanym jako Monopol, utworzono tymczasowe aresztowanie. Monopol został wybrany ze względu na jego zdolność do przechowywania tysięcy ludzi, a także dlatego, że był obsługiwany przez linię kolejową. Albert Sarfati przeżył wojnę i dał taką relację naocznego świadka:

Załadowali nas do bydlęcych wagonów, po pięćdziesiąt do sześćdziesięciu osób na wagon, łącznie z bagażami. Nie było wystarczająco dużo miejsca i wielu musiało stać. Nie było wody. Dzieci płakały… Kobieta w jednym wagonie rodziła… ale nie było lekarza. Do Skopje dotarliśmy o północy. Noc. Ciemność. Otworzyli wagony iw ciemności wepchnęli nas do dwóch dużych budynków. Do naszego pociągu dołączyły wagony wiozące Żydów z Shtip. Potykając się o siebie w ciemności, ciągnąc bagaże i ciągle bijąc przez bułgarskich żołnierzy, dzieci, starzy i niedołężni usiłowali wcisnąć się do budynku. Kiedy wzeszło słońce, zdaliśmy sobie sprawę, że jesteśmy w Skopje w budynku monopolu i że wszyscy Żydzi macedońscy zostali schwytani tego samego dnia.

Przez następne 11 dni Żydzi z Monastyru wraz z Żydami ze Skopje i Štip , w sumie około 7215, mieszkali w zatłoczonych, brudnych warunkach w czterech magazynach w Monopolu. Było zimno, było mało jedzenia i mało koców, a Żydów nieustannie przeszukiwano, bito i poniżano. Gwałcono kobiety i dziewczęta. Elena Leon Ishakh, lekarka z Monastyru, która została zwolniona z Monopolu do pracy dla Bułgarów, przeżyła wojnę i pozostawiła następujący opis Monopolu:

Pomnik pamięci deportowanych Żydów w Monastyrze

Panował głód… Dopiero piątego dnia władze obozowe urządziły kuchnię, ale na ponad 7000 z nas było za mało pieców. Jedzenie było wydawane od jedenastej rano, a ostatnie były karmione około piątej wieczorem. Jedzenie było rozdawane raz dziennie i składało się z 250 gramów chleba i zwykłej, wodnistej fasoli lub ryżu... Dali nam też wędzone mięso, ale było tak źle, że mimo głodu nie mogliśmy go zjeść... pod pretekstem przeszukania nas w poszukiwaniu ukrytych pieniędzy, złota lub obcej waluty, sadystycznie zmuszali nas do całkowitego rozebrania się... W niektórych przypadkach zabrali nawet pieluchy dla niemowląt... Jeśli coś znaleziono na kimś, był bity….

Nico Pardo był jednym z nielicznych, którym udało się uciec z aresztu w Skopje i po wojnie opisał rozpacz Żydów w Monopolu:

Byliśmy w fatalnym nastroju. Młodzież co jakiś czas próbowała śpiewać, ale dorośli i starsi ludzie byli w głębokiej depresji. Nie wiedzieliśmy, co nas czeka, ale straszne traktowanie, jakie otrzymaliśmy od Bułgarów, pokazało wartość danych nam obietnic, że zabiorą nas tylko do bułgarskiego obozu pracy. Tu i tam młodzież szeptała o możliwości powstania i masowej ucieczki, ale nigdy się nie zmaterializowały. Nie było szans, żeby się to udało. Podwórko było ogrodzone drewnianym płotem, a za nim ogrodzeniem z drutu kolczastego. Na każdym z czterech rogów stał wartownik z karabinem maszynowym, a podwórze patrolowali inni uzbrojeni strażnicy. Także wiara, że nie czeka nas najgorszy możliwy los, zapobiegała takim aktom samobójczym.

Trzy transporty kolejowe przewiozły macedońskich Żydów z Monopola do Treblinki. Podróż trwała zazwyczaj sześć dni i w tym czasie Żydzi byli zamknięci w bydlęcych lub towarowych wagonach. W każdym transporcie ginęło kilku Żydów, a żywi musieli znosić obecność zwłok. Rankiem 22 marca 1943 r. około 2300 macedońskich Żydów z Monopola zostało zmuszonych do wejścia do pociągu składającego się z 40 wagonów bydlęcych. Rodziny podróżowały razem, a transport obejmował co najmniej 134 małych dzieci w wieku do 4 lat i co najmniej 194 dzieci w wieku od 4 do 10 lat. Pociąg przyjechał do Treblinki sześć dni później, 28 marca o godzinie 7 rano. Cztery osoby zginęły na tym transporcie. Zdecydowana większość tych Żydów pochodziła ze Skopje.

25 marca żołnierze niemieccy i bułgarscy załadowali około 2400 macedońskich Żydów do pociągu złożonego z wagonów towarowych. Wszyscy Żydzi ze Štip w liczbie 551 byli w tym drugim transporcie, podobnie jak około 2000 Żydów ze Skopje i Monastiru. Sarfati miał wejść do trzeciego transportu i obserwował, jak Żydzi wsiadają do tego drugiego pociągu:

Każdy wagon przewoził od 60 do 70 osób z całym bagażem. Ludzie wyszli z budynku niosąc na plecach swoje rzeczy. Wszyscy nosili rzeczy, od najstarszej osoby do najmłodszej. Wszyscy z pochylonymi głowami zbliżyli się do czarnego pociągu. Przed każdym wagonem stał policjant niemiecki i bułgarski sprawdzający listę. W wagonach towarowych nie można było usiąść. Jak tylko „inwentarz” został załadowany do samochodu, został zamknięty i zaplombowany. Przez małe okna widać było tylko głowy... Tym z nas w budynku nie wolno było patrzeć, a policja machała karabinami maszynowymi w stronę naszych okien, żeby nie patrzeć. Pociąg był gotowy i odjechał około jedenastej. Ręce machały na pożegnanie z okienek małego wagonu i wszyscy w budynku płakali.

Ostatni pociąg przewiózł około 2400 Żydów, z czego około 2300 pochodziło z Monastiru. Żydzi zaczęli wchodzić do wagonów towarowych o 6 rano 29 marca i do południa pociąg był pełny. Odjazd tego pociągu do ośrodka zagłady w Treblince oznaczał ostateczne zniszczenie społeczności żydowskiej Monastyru.

Kolekcja fotografii Monastir

Fotografie prawie każdego dorosłego Żyda w Monastyrze, ponad połowy społeczności, zostały zebrane przez władze bułgarskie w pierwszej połowie 1942 roku. Chociaż wielu żydowskich mieszkańców Europy Wschodniej było zobowiązanych do przedstawienia zdjęć w celu rejestracji policyjnej, pozwolenia na pracę , oraz kartki żywnościowe, zarówno w gettach, jak i poza nimi, utworzonych przez Niemcy lub ich sojuszników z Osi, niewiele z tych kolekcji fotografii przetrwało wojnę w stanie nienaruszonym. Fotografie rejestracyjne Monastyru stanowią jedną z tych rzadkich kolekcji

Początki kolekcji fotografii z Monastyru leżą w zaleceniu wydanym przez bułgarskie władze okupacyjne na początku 1942 r. Żydom z Monastyru, które niedawno skoncentrowały się w getcie, aby przedstawić zdjęcia wszystkich członków rodziny w wieku powyżej 13 lat. nadesłane zdjęcia zostały wykonane w tym celu na nowo, inne były starszymi zdjęciami rodzinnymi z lat 90. XIX wieku do początku lat 40. XX wieku. Większość fotografii to ujęcia głowy pojedynczych osób dorosłych, ale niektóre to portrety grupowe dwóch, trzech lub więcej członków rodziny.

Podobno fotografie te zostały zreprodukowane przez władze bułgarskie; jeden kompletny zestaw znajduje się obecnie w Macedońskich Archiwach Państwowych, opatrzony podpisami w latach 50. XX wieku, podczas gdy inny zestaw został wycięty i wklejony do policyjnych ksiąg rejestrowych wyprodukowanych przez władze bułgarskie w 1942 r. Te rejestry policyjne zostały odzyskane po wojnie i przekazane Związkowi Gminy żydowskie Jugosławii. Wiele lat później zostały one przekazane do Yad Vashem w Jerozolimie, ale wcześniej duża część zdjęć została usunięta przez ocalałych.

Zdjęcia są obecnie dostępne w United States Holocaust Memorial Museum .

Galeria

Kolumny zniszczonego Kal Portugal (Synagoga Portugalska)
Dom Aroeste
Opuszczony dom żydowski
Stary dom Kamchi, który został podarowany Haszomer Hatzair
Wejście na cmentarz żydowski w Monastyrze

Uwagi

Ten artykuł zawiera tekst z United States Holocaust Memorial Museum i został wydany na mocy GFDL .

Linki zewnętrzne

Monastir: Historia społeczności sefardyjskiej w Macedonii wystawa internetowa Yad Vashem
Żydzi z Monastyru (Bitola) Macedonia - Pełna historia zmarłej społeczności autorstwa Shlomo Albohera - [1]
United States Holocaust Memorial Museum - Holokaust w Macedonii: deportacja Żydów z Monastyru
United States Holocaust Memorial Museum - Tower of Faces: The Jewish Community of Monastir, Macedonia
United States Holocaust Memorial Museum - Społeczność żydowska w Monastyrze: społeczność w Flux
[2] genealogiczna lista Żydów z Monastyru, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych i osiedlili się, głównie w Indianapolis, IN.
The Jewish Community of Monastir (Bitola) Macedonia - Pełna historia zmarłej społeczności - [3]

Languages

In other projects