Gold Coast Euro-Afrykanie - Gold Coast Euro-Africans

Euro-Afrykanie z Gold Coast
Regiony o znaczących populacjach
Języki
Religia
Powiązane grupy etniczne

Euro-Afrykanie z Złotego Wybrzeża byli historyczną grupą demograficzną opartą na przybrzeżnych osiedlach miejskich w kolonialnej Ghanie , które powstały w wyniku związków między Europejczykami i Afrykankami z końca XV wieku – dekady między 1471 a 1482 rokiem, aż do połowy XX wieku, około 1957 roku , kiedy Ghana uzyskała niepodległość. W tym okresie różne obszary geograficzne Złotego Wybrzeża były w różnych okresach kontrolowane politycznie przez Portugalczyków , Niemców , Szwedów , Duńczyków , Holendrów i Brytyjczyków . Istnieją również zapisy o kupcach innych narodowości europejskich, takich jak Hiszpanie , Francuzi , Włosi i Irlandczycy , działających wzdłuż wybrzeża, oprócz amerykańskich marynarzy i kupców z Nowego Jorku , Massachusetts i Rhode Island . Europejczycy mieli wpływy w życiu intelektualnym, technokratycznym, rzemieślniczym, handlowym i publicznym, aktywnie uczestnicząc w wielu dziedzinach o znaczeniu naukowym i obywatelskim. Uczeni określali tę euro-afrykańską populację Złotego Wybrzeża między innymi jako „kreole”, „mulato”, „ mulatofoi ” i „ owulai ”. Termin, owula, oddaje współczesne pojęcia „dżentelmeńskości, nauki i miejskości” lub „wielkiego człowieka za pensję ” w języku Ga . Międzykulturowe interakcje między Europejczykami i Afrykanami były napędzane przez kupców i były drogą do zwiększenia kapitału społecznego dla korzyści ekonomicznych i politycznych, tj. „bogactwa i władzy”. Wzrost i rozwój chrześcijaństwa w okresie kolonialnym ustanowił również motywy nowoczesności w stosunku do tożsamości euro-afrykańskiej. Model ten stworzył spektrum praktyk, od pełnego celebrowania rdzennych afrykańskich zwyczajów po całkowite objęcie i akulturację kultury europejskiej .

Genealogia

Euro-Afrykanie z Gold Coast byli w większości członkami grup etnicznych Anlo Ewe , Fante i Ga - grup, które historycznie opierają się na wybrzeżu Ghany. Typowe miasta, które miały silną obecność euro-afrykańską to Akra , Anomabu , Cape Coast , Elmina , Keta , Saltpond , Sekondi-Takoradi i Winneba . Wielu Euro-Afrykańczyków posiadało również gospodarstwa i wioski położone dalej w głębi lądu na podmiejskich równinach i obszarach wiejskich. Euro-afrykańskie rezydencje wzdłuż wybrzeża, w których znajdowały się również dobrze zaopatrzone biblioteki osobiste, zazwyczaj łączyły projekty architektury kolonialnej z planów palladiańskich , tradycyjne domy z dziedzińcami Akan i style sobrado . Euro-afrykańskie ceremonie ślubne w dużej mierze łączyły tradycyjne zwyczajowe praktyki z nominalnymi zachodnimi chrześcijańskimi standardami monogamii , często zgodnie z oficjalnymi regułami kolonialnymi tamtych czasów. Euro-Afrykanie nawiązali również relacje z wybitnymi rdzennymi rodzinami królewskiego pochodzenia i szlachty, zarówno na wybrzeżu, jak i w głębi lądu Akan. W rezultacie Europejczycy byli „pośrednikami” i „radcami”, którzy ze względną łatwością poruszali się po obu sferach. Zdarzają się również przypadki mieszanych małżeństw między Euro-Afrykanami i imigrantami z afrykańskiej diaspory na Atlantyku, takimi jak Afro-Brazylijczycy , Indianie Zachodni i Kreole z Sierra Leone, wywodzący się od osadników z Nowej Szkocji . Wiele z tych euro-afro-karaibskich rodzin nadal istnieje. Istnieją również zapisy o małżeństwach między Euro-Afrykanami a grupami z anglojęzycznych terytoriów Afryki Zachodniej, takimi jak Creoles Sierra Leone z Freetown , głównego centrum handlowego i miasta portowego w tym okresie. W postkolonialnej Ghanie euro-Afrykanie w pełni zasymilowali się z szerszą kulturą Ghany i dlatego nie są już postrzegani przez badaczy jako odrębna grupa demograficzna.

Atrybuty kulturowe

Edukacja i umiejętność czytania i pisania

Euro-Afrykanie byli znani ze swojej umiejętności czytania i pisania, korzystając z formalnej edukacji typu europejskiego w szkołach zamkowych w Christiansborg i Cape Coast , które zostały otwarte w XVII wieku, a także w zamku Elmina, który został otwarty w 1482 roku. Ta edukacja w stylu zachodnim może znajdować się w handlu przybrzeżnym i powiązaniami edukacyjnymi z protestanckimi misjonarzami ze społeczeństw Bazylei i Wesleya, które działały w miasteczkach kolonii. Szkoły zamkowe zostały uruchomione za zgodą gubernatorów europejskich, aby chrzcić i przede wszystkim kształcić męskie euro-afrykańskie mulatki dzieci Europejczyków i afrykańskich kobiet ze Złotego Wybrzeża, aby szkolić je na urzędników administracyjnych i tłumaczy dla urzędników kolonialnych, a także żołnierzy w garnizonach wokół europejskich fortec przybrzeżnych.

Wczesne pokolenia Euro-Afrykanów wyjechały do ​​Europy na studia wyższe. Choć w dużej mierze wykluczeni z wyższych rang biurokracji państwowej, wykształceni na Zachodzie Europejczycy byli zalążkiem wyłaniających się piśmiennych, bogatych, miejskich, anglofilskich profesjonalistów, dokooptujących aspiracje imperialnego projektu na Złotym Wybrzeżu. Wybór ubioru dla euro-afrykańskich mężczyzn i kobiet obejmował surduty , cylindry i wiktoriańskie sukienki, tworząc karykaturalne wizerunki pseudoarystokracji. Przykładami z tej grupy są James Bannerman (1790-1858), John Hansen (zm. 1840) z Jamestown oraz handlarz i polityk, Henry Richter (1785-1849) z Osu . James Bannerman (1790-1858) był porucznikiem-gubernatorem Złotego Wybrzeża od 4 grudnia 1850 do 14 października 1851. Ojciec Jamesa Bannermana był Szkotem, podczas gdy jego matka była kobietą Fante . Ożenił się księżniczkę Asante, YAA Hom lub Yeboah, córkę ówczesnego Asantehene Osei Bonsu, więźnia politycznego przechwycone podczas Bitwy Katamanso w roku 1826. Ponadto na holenderskim Gold Coast , Carel Hendrik Bartels (1792 - 1850), przy czym syn Cornelius Ludewich Bartels (zm. 1804), gubernator generalny Gold Coast , a lokalne Fante Mulat kobieta, Maria Clericq został wysłany do Holandii w młodości dla edukacji. Ponadto George Lutterodt, wykształcony ga-duński kupiec mulat i sojusznik misjonarza z Bazylei, Andreas Riis, pełnił funkcję p.o. gubernatora duńskiego Złotego Wybrzeża od 5 lipca 1844 do 9 października 1844.

W innym przypadku starcie starych obyczajów z nowym euro-afrykańskim paradygmatem piśmienności miało miejsce w latach czterdziestych XIX wieku, kiedy wykształcony w Danii ochrzczony pochodzący z Ga , Frederick Noi Dowuona początkowo odmówił stanowiska wodza Osu Maŋtsa , powołując się na swoje chrześcijańskie wierzenia przyswojone z jego wykształcenie w Danii, praca jako tłumacz i edukator w zamku Christiansborg oraz spotkanie z pierwszymi misjonarzami w Bazylei, którzy przybyli na Złote Wybrzeże w 1828 roku. W 1854 roku, po zbombardowaniu Osu z powodu zarządzenia pogłównego, Dowuona niechętnie zgodził się na być osaczonym pod warunkiem, że tradycyjne ustrój pozwoli mu nosić zachodnie stroje i być zwolnionym z pewnych religijnych praktyk i rytuałów, w wypełnianiu swoich obowiązków jako króla miasta.

Udział w dyskursie publicznym

Powstająca wówczas klasa duchownych i katechistów wykształciła wśród swoich szeregów „mulatów”. Godnym Euro-afrykański duchowny Zachodnia wykształconych był Basel Mission pastor i historyk Carl Christian Reindorf którego magnum opus , The History of Gold Coast i Asante , została opublikowana w 1895 roku ojciec Reindorf za był żołnierzem duńsko-Ga stacjonował u Christiansborg Castle koszary, a później został agentem angielskiego kupca Joshua Ridleya. Dziadek Carla Reindorfa, Augustus Frederick Hackenburg był duńskim kupcem, który przybył na Złote Wybrzeże w 1739 roku, a później został gubernatorem kolonialnym, opuszczając stanowisko w 1748 roku. Coast to Accra Herald, później przemianowane na West African Herald , opublikowane po raz pierwszy w 1857 roku w brytyjskiej Akrze przez euro-afrykańskiego prawnika wyszkolonego w Anglii, Charlesa Bannermana i jego brata Edmunda , potomków dobrze wówczas połączonej rodziny Bannermanów z wybrzeża. Obaj bracia byli dziećmi Jamesa Bannermana . Gazeta była krytyczna wobec europejskiego nawracania na Złotym Wybrzeżu i do 1859 roku miała 310 czytelników. W ten sposób literatura stała się skutecznym nośnikiem opinii i dyskursu publicznego.

Postrzeganie społeczne

Relacje ustne wskazują, że mężczyźni z wybrzeża mieli reputację niestabilności małżeńskiej i miłosierdzia, mimo że rdzenne religie zezwalały na poligamię . Pewien misjonarz z Bazylei zauważył, że euro-Afrykańscy mężczyźni byli często „półbankrutami… leniwi i pożądliwi” w poszukiwaniu rozrywki lub zabawy. Europejsko-afrykańscy kupcy często brali udział w tradycyjnych festiwalach, takich jak Homowo z ludu Ga z Akry, który zawierał elementy bębnienia, tańca i picia brandy. Wielu Euro-Afrykanów, choć ochrzczonych i bierzmowanych w kościele, było nominalnie chrześcijanami i prowadziło „solidnie świecki styl życia”, który był sprzeczny ze stylem życia misjonarzy pietystycznych z Bazylei i wiktoriańskich misjonarzy wesleyańskich, których duchowy wpływ rozciągał się na wybrzeże. Podobnie jak ich odpowiednicy handlowi, Europejczycy pracujący w białych kołnierzykach często spotykali się z europejskimi mieszkańcami na wybrzeżu, angażując się w „ostre picie, hazard i okazjonalne wybuchy brutalnych zachowań”.

Znani Euro-Afrykanie z Gold Coast

związki euro-afrykańskie

Wybrani potomkowie Euro-Afrykanów

Galeria

  • Carel Hendrik Bartels

  • Willem Bosman

  • W.G.F. Derx

  • WJ Derx

  • Christian Jacob Protten

  • Carl Christian Reindorf

Zobacz też

Bibliografia