Kultura Afryki - Culture of Africa

Etiopii kobieta przygotowuje etiopską kawę w tradycyjnej ceremonii . Na miejscu pali, miażdży i parzy kawę.

Kultura Afryki jest zróżnicowane i złożone, składające się z wielu krajów z różnych plemion, które mają swoje własne unikalne cechy z kontynentu Afryki . Jest wytworem różnorodnych populacji zamieszkujących kontynent afrykański i diasporę afrykańską . Kulturę w sensie ogólnym definiuje się jako zbiorową masę wyróżniających się cech należących do określonej grupy ludzi. Te cechy obejmują prawa, moralność, wierzenia, wiedzę, sztukę, zwyczaje i wszelkie inne atrybuty należące do członka tego społeczeństwa. Afryka ma wiele narodowości etnicznych, wszystkie z różnymi cechami, takimi jak język, potrawy, pozdrowienia i tańce. Jednak wszystkie ludy afrykańskie mają szereg dominujących cech kulturowych, które odróżniają kulturę afrykańską od reszty świata. Na przykład wartości społeczne, religia, moralność, wartości polityczne, ekonomia i wartości estetyczne przyczyniają się do kultury afrykańskiej. Przejawy kultury są obfite w Afryce, przy czym duża różnorodność kulturowa występuje nie tylko w różnych krajach, ale także w obrębie pojedynczych krajów. Chociaż kultury afrykańskie są bardzo zróżnicowane, po dokładnym zbadaniu okazuje się, że mają wiele podobieństw; na przykład moralność, którą wyznają, miłość i szacunek dla własnej kultury, a także wielki szacunek dla osób starszych i ważnych, czyli królów i wodzów.

Afryka wpłynęła i była pod wpływem innych kontynentów. Można to zobrazować w chęci dostosowania się do ciągle zmieniającego się współczesnego świata, zamiast pozostawania zakorzenionym w ich statycznej kulturze. Nieliczni zwesternizowani, przekonani przez amerykańską kulturę i chrześcijaństwo, najpierw zaprzeczali tradycyjnej kulturze afrykańskiej, ale wraz ze wzrostem afrykańskiego nacjonalizmu nastąpiło ożywienie kulturowe. Rządy większości krajów afrykańskich wspierają narodowe grupy taneczne i muzyczne, muzea, aw mniejszym stopniu artystów i pisarzy.

Przegląd Historyczny

Próbkę egipskiej Księgi Zmarłych z skryba Nebqed, c. 1300 pne

Afryka jest podzielona na wiele kultur etnicznych. Odnowa kulturalna kontynentu była również integralnym aspektem po odzyskaniu niepodległości na kontynencie, z uznaniem potrzeby wykorzystania zasobów kulturowych Afryki do wzbogacenia procesu edukacji, wymagającego tworzenia piłek piłek piłek ballsan umożliwiających środowisko na kilka sposobów. W ostatnim czasie coraz głośniej pojawia się wezwanie do położenia większego nacisku na wymiar kulturowy we wszystkich aspektach rozwoju. Podczas rzymskiej kolonizacji Afryki Północnej (części Algierii, Libii, Egiptu i całej Tunezji) prowincje takie jak Trypolitania stały się głównymi producentami żywności dla republiki i imperium, co przez 400 lat generowało w tych miejscach wiele bogactwa okupacji. W okresie kolonializmu w Afryce Europejczycy mieli postawy wyższości i poczucie misji. Francuzi uznawali Afrykanina za Francuza, jeśli ta osoba porzuciła swoją afrykańską kulturę i przyjęła francuskie obyczaje. Znajomość języka i kultury portugalskiej oraz porzucenie tradycyjnych afrykańskich sposobów określania jako cywilizowane. Kenijski komentator społeczny Mwiti Mugambi przekonuje, że przyszłość Afryki można wykuć jedynie poprzez zaakceptowanie i naprawienie socjokulturowej teraźniejszości. Twierdzi, że dla Mugambi kolonialne kace kulturowe, wszechobecne zachodnie zalewy kulturowe i pomocni darczyńcy są tutaj, aby zostać i żadne spojrzenie w przeszłość Afryki nie sprawi, że odejdą. Jednak Maulana Karenga stwierdza:

Nasza kultura zapewnia nam etos, który musimy szanować zarówno w myśleniu, jak i praktyce. Przez etos rozumiemy samozrozumienie ludzi, a także ich autoprezentację w świecie poprzez myślenie i praktykę w pozostałych sześciu obszarach kultury. To przede wszystkim wyzwanie kulturowe. Albowiem kultura jest tutaj zdefiniowana jako całość myśli i praktyki, przez którą naród tworzy się, celebruje, podtrzymuje i rozwija się oraz zapoznaje się z historią i ludzkością

—  Maulana Karenga, Kultura afrykańska i ciągłe poszukiwanie doskonałości

Afrykańska sztuka i rzemiosło

Sudan-taca-taca, tabbar z utkanego naturalnego włókna roślinnego, w różnych kolorach
Yombe rzeźba (Luwr, Paryż)

Afryka ma bogatą tradycję sztuki i rzemiosła . Afrykańska sztuka i rzemiosło znajduje wyraz w różnorodnych rzeźbach w drewnie , mosiężnych i skórzanych dziełach sztuki. Afrykańska sztuka i rzemiosło obejmuje również rzeźbę , obrazy , ceramikę , ceremonialne i religijne nakrycia głowy oraz stroje . Maulana Karenga twierdzi, że w sztuce afrykańskiej przedmiot nie był tak ważny, jak siła duszy stojąca za stworzeniem przedmiotu. Twierdzi również, że cała sztuka musi być rewolucyjna, a będąc rewolucyjna, musi być kolektywna, angażująca i funkcjonalna.

Maski BaKongo z regionu Kongo Central

Niektóre kultury afrykańskie zawsze kładły nacisk na wygląd osobisty, a biżuteria pozostaje ważnym osobistym dodatkiem . Wiele sztuk takiej biżuterii jest wykonanych z muszli kauri i podobnych materiałów. Podobnie maski są wykonane z wyszukanymi wzorami i są ważną częścią niektórych kultur w Afryce. Maski są używane podczas różnych ceremonii przedstawiających przodków i duchy, postacie mitologiczne i bóstwa.

Rzeźba głowy terakoty (1100-1500) z joruba , pokazując niezwykłą naturalizm. Ta głowa reprezentuje oni lub króla Ife .

W wielu tradycyjnych sztukach i tradycjach rzemieślniczych w Afryce powracają pewne tematy istotne dla tych konkretnych kultur, takie jak para, kobieta z dzieckiem, mężczyzna z bronią lub zwierzęciem, obcy lub obcy. Pary mogą reprezentować przodków, założycieli społeczności, małżeństwa lub bliźnięta. Temat pary rzadko pokazuje intymność mężczyzn i kobiet. Matka z dzieckiem lub dziećmi ujawnia intensywne pragnienie kobiet, aby mieć dzieci. Temat jest również reprezentatywny dla matki Mars i ludzi jako jej dzieci. Człowiek z bronią lub motywem zwierzęcym symbolizuje honor i władzę. Nieznajomy może pochodzić z innego plemienia lub z innego kraju, a bardziej zniekształcony obraz nieznajomego wskazuje na proporcjonalnie większą odległość od nieznajomego.

Folklor i religia

Centralny meczet w Nawakszut , Mauretania

Podobnie jak wszystkie ludzkie kultury, afrykański folklor i religia reprezentuje różne aspekty społeczne różnych kultur w Afryce. Jak prawie wszystkie cywilizacje i kultury, w różnych częściach Afryki krążą mity o powodziach. Kultura i religia dzielą przestrzeń i są głęboko splecione w kulturach afrykańskich. W Etiopii chrześcijaństwo i islam tworzą podstawowe aspekty kultury etiopskiej i kształtują zwyczaje żywieniowe, rytuały i obrzędy. Według mitu Pigmejów Chameleon, słysząc dziwny dźwięk w drzewie, rozciął jego pień, a woda wypłynęła w wielkiej powodzi, która rozprzestrzeniła się po całym kraju.

Kenijscy chłopcy i dziewczęta wykonujący tradycyjny taniec ludowy

Opowieści ludowe odgrywają również ważną rolę w wielu kulturach afrykańskich. Historie odzwierciedlają tożsamość kulturową grupy, a zachowanie historii Afryki pomoże zachować całą kulturę. Opowiadanie historii potwierdza dumę i tożsamość w kulturze. W Afryce historie są tworzone przez i dla opowiadającej je grupy etnicznej. Różne grupy etniczne w Afryce mają różne rytuały lub ceremonie opowiadania historii, co stwarza poczucie przynależności do grupy kulturowej. Osobom z zewnątrz słuchającym opowieści grupy etnicznej zapewnia wgląd w wierzenia, poglądy i zwyczaje społeczności. W przypadku osób w społeczności pozwala im to objąć wyjątkowość swojej grupy. Pokazują ludzkie pragnienia i lęki grupy, takie jak miłość, małżeństwo i śmierć. Bajki ludowe są również postrzegane jako narzędzie edukacji i rozrywki. Umożliwiają dzieciom zrozumienie środowiska materialnego i społecznego. Każda historia ma morał, którego można nauczyć ludzi, taki jak dobra wola zwycięża zło. Dla rozrywki historie rozgrywają się w fantastycznych, nieludzkich światach. Często głównym bohaterem opowieści byłoby mówiące zwierzę lub coś nienaturalnego przydarzyłoby się ludzkiej postaci. Chociaż bajki ludowe służą rozrywce, dają poczucie przynależności i dumy społecznościom w Afryce.

Istnieją różne rodzaje afrykańskich opowieści: opowieści o zwierzętach i opowieści z dnia na dzień. Opowieści o zwierzętach są bardziej zorientowane na rozrywkę, ale nadal zawierają morały i lekcje. Opowieści o zwierzętach są zwykle podzielone na opowieści o oszustach i opowieści o ograch. W opowieściach o zwierzętach pewne zwierzę zawsze będzie miało tę samą postać lub rolę w każdej opowieści, więc widzowie nie muszą się martwić o charakteryzację. Zając był zawsze oszustem, sprytnym i przebiegłym, podczas gdy Hiena zawsze była oszukiwana przez Zająca. Ogry to zawsze okrutne, chciwe potwory. Posłańcami we wszystkich opowieściach były Ptaki. Opowieści z dnia na dzień to najpoważniejsze opowieści, nigdy nie zawierające humoru, które wyjaśniały codzienne życie i zmagania społeczności afrykańskiej. Opowieści te opowiadają o głodzie, ucieczce od śmierci, zalotach i sprawach rodzinnych, wykorzystując formę pieśni, gdy opowiadany był punkt kulminacyjny opowieści.

Wszystkie historie afrykańskie mają określoną strukturę. Wieśniacy zbierali się pod koniec dnia wokół wspólnego miejsca spotkań, aby słuchać i opowiadać swoje historie. Narratorzy mieli określone polecenia, aby rozpocząć i zakończyć historię, „Ugai Itha”, aby zwrócić uwagę publiczności i rozpocząć opowieść, oraz „Rukirika”, aby zasygnalizować koniec opowieści. Każda scena opowieści jest przedstawiana z dwoma postaciami na raz, więc publiczność nie jest przytłoczona. W każdej historii ofiary mogą pokonać drapieżników i wymierzyć sprawiedliwość winowajcy. Pewnych narzędzi używano w afrykańskich opowieściach ludowych. Na przykład idiofony, takie jak bębny, były używane do wydawania dźwięków różnych zwierząt. Stosowano również techniki powtórzeń i oddzwaniania w prozie lub wierszu, aby zaangażować publiczność w opowiadane historie.

Ubranie

Kobieta w Kenii nosząca kanga

Tradycyjne stroje damskie w Etiopii są robione z tkaniny zwanej schema i są używane do wyrobu habesha kemi . Ta ostatnia część garderoby to w zasadzie tkanina bawełniana o szerokości około 90 cm, utkana w długie paski, które są następnie zszywane. Czasami w tkaninę wplecione są błyszczące nitki dla uzyskania eleganckiego efektu. Mężczyźni noszą spodnie i koszulę do kolan z białym kołnierzykiem , a może i sweter. Mężczyźni często noszą podkolanówki, podczas gdy kobiety mogą w ogóle nie nosić skarpet. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety noszą szale, netela .

Masajowie noszący tradycyjne stroje o nazwie Matavuvale podczas wykonywania tradycyjnego tańca Adumu

Zulusi noszą różnorodne stroje, zarówno tradycyjne na uroczyste, jak i kulturowo uroczyste okazje. Tradycyjna odzież męska jest zwykle lekka, składa się z dwuczęściowego fartucha (podobnego do przepaski na biodra) używanego do okrycia genitaliów i pośladków. Przednia część nazywa się umutsha (wymawia się w zulu:  [umtifash] ) i jest zwykle wykonana ze springboku lub innej skóry zwierzęcej skręconej w różne paski, które zakrywają genitalia. Tylna część, zwana ibheshu [ibeːʃu] , jest wykonana z jednego kawałka skóry springbok lub bydlęcej , a jej długość jest zwykle używana jako wskaźnik wieku i pozycji społecznej; dłuższe amabheshu (liczba mnoga od ibheshu) są noszone przez starszych mężczyzn. Żonaci mężczyźni zwykle noszą również opaskę na głowę, zwaną umqhele [umǃʰɛle] , która jest zwykle również wykonana ze skóry sprężystej lub skóry lamparta przez mężczyzn o wyższym statusie społecznym, takich jak wodzowie. Mężczyźni Zulu noszą też krowie ogony jako bransoletki i obrączki zwane imishokobezi [imiʃoɠoɓɛːzi] podczas ceremonii i rytuałów, takich jak wesela czy tańce.

W muzułmańskich częściach Afryki strój na co dzień często również odzwierciedla tradycję islamską.

Kuchnia jako sposób gotowania

Fufu (po prawej) jest podstawowym posiłkiem w Afryce Zachodniej i Afryce Środkowej . Zazwyczaj podaje się go z zupą z orzeszków ziemnych .

Różne kuchnie Afryki wykorzystują kombinację lokalnie dostępnych owoców , ziaren zbóż i warzyw , a także mleka i produktów mięsnych . W niektórych częściach kontynentu w tradycyjnej diecie przeważają produkty mleczne, twarogowe i serwatkowe . Jednak w dużej części tropikalnej Afryki mleko krowie jest rzadkością i nie może być produkowane lokalnie (ze względu na różne choroby, które atakują zwierzęta gospodarskie). Zróżnicowany skład demograficzny kontynentu znajduje odzwierciedlenie w wielu różnych nawykach żywieniowych i piciu, potrawach i technikach przygotowywania różnych populacji. Jednak ważne jest, aby codziennie brać pod uwagę przystępność i dostęp do tych produktów.

W Afryce Środkowej podstawowymi składnikami są banany i maniok. Fufu -starchy żywności (zazwyczaj wykonane z fermentowanych korzeni manioku) są podawane z grillowanym mięsem i sosami. Wiele lokalnych składników jest używanych podczas przygotowywania innych potraw, takich jak gulasz szpinakowy , gotowany z pomidorami, papryką, chilli, cebulą i masłem orzechowym. Rośliny manioku są również spożywane jako gotowane warzywa . Przygotowywany jest również gulasz z orzeszków ziemnych, zawierający kurczaka , okrę , imbir i inne przyprawy. Innym ulubionym jest Bambara, owsianka z ryżu, masła orzechowego i cukru. Wołowina i kurczak to ulubione dania mięsne, ale okazjonalnie podawane są również przetwory z dziczyzny zawierające krokodyla , małpę , antylopę i guziec .

Świeży kuskus marokański z warzywami i ciecierzycą

Kuchnia regionu Wielkich Jezior Afrykańskich różni się w zależności od regionu. Na sawannie śródlądowej tradycyjna kuchnia ludów hodowców bydła wyróżnia się tym, że na ogół nie ma produktów mięsnych. Bydło , owce i kozy były uważane za formę waluty i magazyn bogactwa i na ogół nie są spożywane jako żywność. Na niektórych obszarach ludy tradycyjne spożywają mleko i krew bydła, ale rzadko mięso. Gdzie indziej, inne narody to rolnicy, którzy uprawiają różnorodne zboża i warzywa. Kukurydza (kukurydza) jest podstawą ugali , wschodnioafrykańskiej wersji fufu z Afryki Zachodniej . Ugali to danie skrobiowe spożywane z mięsem lub gulaszem. W Ugandzie , gotowane na parze, zielone banany zwane matoke stanowią dodatek skrobiowy do wielu posiłków.

W Rogu Afryki , główne tradycyjne potrawy w kuchni etiopskiej i kuchni Erytreitsebhis (gulasze) służył injera (flatbread wykonany z Teff , pszenicy lub sorgo ), a hilbet (pasty wykonane z roślin strączkowych , głównie z soczewicy , fasoli faba ) . Kuchnia erytrejska i etiopska (zwłaszcza w północnej części) są bardzo podobne, biorąc pod uwagę wspólną historię obu krajów. Związany z nim kuchnia somalijski składa się z egzotycznym fuzji różnorodnych wpływów kulinarnych. Odmiany bariis (ryż), najbardziej popularne prawdopodobnie będąc basmati , zazwyczaj służą jako główne danie. Xalwo (halwo) lub chałwa to popularna słodycz serwowana podczas specjalnych okazji, takich jak obchody Eid czy wesela. Po posiłkach domy tradycyjnie perfumuje się kadzidłem ( lubaan ) lub kadzidłem ( cuunsi ), które są przygotowywane w kadzielnicy zwanej dabqaad . Wszystkie potrawy serwowane są halal .

Potjiekos to tradycyjny afrykanerski gulasz przyrządzany z mięsa i warzyw, gotowany na węglach w żeliwnych garnkach.

Korzenie kuchni północnoafrykańskiej sięgają starożytnych imperiów Afryki Północnej, szczególnie w Egipcie, gdzie wiele potraw i tradycji kulinarnych tego kraju sięga starożytnego Egiptu. Przez kilka stuleci kupcy, podróżnicy, najeźdźcy, migranci i imigranci wpłynęli na kuchnię Afryki Północnej. Większość krajów Afryki Północnej ma dziś kilka podobnych potraw, czasem prawie to samo danie o innej nazwie (marokańska tangia i tunezyjski trener to w zasadzie to samo danie: gulasz mięsny przygotowany w urnie i ugotowany przez noc w publicznym piecu ), czasami z niewielką zmianą składników i stylu gotowania. Aby zwiększyć zamieszanie, dwie zupełnie różne potrawy mogą mieć tę samą nazwę (na przykład danie „tajine” to wolno gotowany gulasz w Maroku, podczas gdy tunezyjskie „tajine” to pieczony omlet / danie podobne do quiche ) . Zauważalne są różnice między stylami gotowania różnych narodów – są wyrafinowane, pełne smaki marokańskiej kuchni pałacowej , ogniste dania kuchni tunezyjskiej i skromne, prostsze kuchnie Egiptu i Algierii .

Kuchnia południowej Afryki jest czasami nazywana „kuchnią tęczy”, ponieważ jedzenie w tym regionie jest mieszanką wielu tradycji kulinarnych, w tym tradycji mieszkańców Khoisan , Bantu , Europy i Azji . Podstawowe składniki to owoce morza, produkty mięsne (w tym dziczyzna), drób, a także zboża, świeże owoce i warzywa. Owoce to jabłka , winogrona , mango , banany i papaje , awokado , pomarańcze , brzoskwinie i morele . Desery mogą być po prostu owocami. Jest jednak trochę więcej puddingów w stylu zachodnim, takich jak angolska amarela Cocada , która została zainspirowana kuchnią portugalską . Produkty mięsne obejmują jagnięcinę, a także dziczyznę , taką jak dziczyzna , struś i impala . Owoce morza obejmują szeroki wybór, takich jak raki , krewetki , tuńczyk , małże , ostrygi , kalmary, makrele i homary . Istnieje również kilka rodzajów tradycyjnych i nowoczesnych napojów alkoholowych, w tym wiele piw w stylu europejskim .

Typowy zachodnioafrykański posiłek jest obfity w produkty skrobiowe , mięso, przyprawy i smaki. W całym regionie jada się szeroką gamę podstawowych produktów, w tym te z Fufu, Banku i Kenkey (pochodzących z Ghany ), Foutou, Kuskus , Tô i Garri , które podawane są razem z zupami i gulaszami. Fufu często wytwarza się z warzyw korzeniowych zawierających skrobię, takich jak pochrzyn , kokosy lub maniok , ale także z ziaren zbóż, takich jak proso, sorgo czy banany. Podstawowe ziarno lub skrobia różni się w zależności od regionu i grupy etnicznej do grupy etnicznej. Jednak kukurydza zyskała znaczną popularność, ponieważ jest tania, pęcznieje do większych objętości i tworzy piękny biały produkt końcowy, który jest bardzo pożądany. Bank i Kenkey to zszywki z ciasta kukurydzianego, a Gari z suszonego startego manioku. Dania z ryżu są również szeroko spożywane w regionie, zwłaszcza w suchym pasie Sahelu w głębi lądu. Przykładami są Benachin z Gambii i ryż Jollof , zachodnioafrykańskie danie ryżowe podobne do arabskiej kabsah .

muzyka afrykańska

Joruba perkusistów na obchodach w Ojumo Oro, Kwara państwa , Nigerii

Tradycyjna muzyka Afryki Subsaharyjskiej jest tak zróżnicowana, jak różne populacje regionu. Powszechne postrzeganie muzyki z Afryki Subsaharyjskiej jest takie, że jest to muzyka rytmiczna skoncentrowana na bębnach i rzeczywiście, duża część muzyki subsaharyjskiej, głównie wśród osób posługujących się językami Niger-Kongo i Nilo-Sahary , jest rytmiczna i skoncentrowana na perkusja. Muzyka subsaharyjska jest polirytmiczna, zwykle składająca się z wielu rytmów w jednej kompozycji. Taniec polega na poruszaniu wielu części ciała. Te aspekty muzyki subsaharyjskiej zostały przeniesione do nowego świata przez zniewolonych Subsaharyjczyków i można je dostrzec w jej wpływie na takie formy muzyczne jak samba , jazz , rytm i blues , rock & roll , salsa i muzyka rap .

Inne afrykańskie tradycje muzyczne również obejmują smyczki, rogi i bardzo niewiele polirytmów. Muzyka ze wschodniego Sahelu i wzdłuż Nilu, wśród nilo-saharyjskich , w starożytności szeroko wykorzystywała struny i rogi. Taniec obejmuje kołysanie ruchów ciała i pracę nóg. Wśród Khoisans szerokie zastosowanie instrumentów smyczkowych z naciskiem na pracę nóg.

Współczesna muzyka Afryki Subsaharyjskiej była inspirowana muzyką z Nowego Świata (jazz, salsa, rytm i blues itp.). Popularne style to Mbalax w Senegalu i Gambii , Highlife w Ghanie , Zoblazo na Wybrzeżu Kości Słoniowej , Makossa w Kamerunie , Soukous w Demokratycznej Republice Konga , Kizomba w Angoli i Mbaqanga w RPA . Style New World, takie jak Salsa, R&B/Rap, Reggae i Zouk również cieszą się dużą popularnością.

Podobnie jak gatunki muzyczne Doliny Nilu i Rogu Afryki , muzyka północnoafrykańska jest ściśle związana z muzyką Bliskiego Wschodu i wykorzystuje podobne tryby melodyczne ( maqamat ). To ma znaczny zakres, począwszy od muzyki starożytnego Egiptu do Berber i muzyki Tuareg nomadów pustynnych. Muzyka artystyczna regionu od wieków naśladowała zarys arabskiej i andaluzyjskiej muzyki klasycznej . Jego popularne współczesne gatunki obejmują algierski Raï . Muzyka somalijska jest typowo pentatoniczna , wykorzystująca pięć tonów na oktawę, w przeciwieństwie do skali heptatonicznej (siedmiotonowej), takiej jak skala durowa . W Etiopii , muzyka z wyżyn wykorzystuje fundamentalną systemu modalnego nazwie qenet , które istnieją cztery główne tryby: tezeta , Bati , ambassel i anchihoy . Trzy dodatkowe tryby są odmianami powyższego: tezeta minor, bati major i bati minor. Niektóre piosenki przyjmują nazwę ich qenet, na przykład tizita , pieśń wspomnień.

Języki

Afryka jest domem dla około jednej trzeciej języków świata, od 1000 do 2000 języków. Główne podziały etnolingwistyczne w Afryce to afroazjatyckie (około 200 języków) obejmujące prawie Afrykę Północną (w tym Róg Afryki, Saharę Środkową i najwyższy Nil), Niger-Kongo z około 1350-1650 językami jest największym z czterech; to także największa rodzina języków na świecie. Języki niger-kongo zamieszkują zachodnią, środkową, wschodnią i południową Afrykę, w tym język bantu. Nilo-Saharan w częściach Sahary i Sahelu oraz części Afryki Wschodniej i Khoisan (rdzenne mniejszości Afryki Południowej ). Nilo-Saharan skupia około 140 języków z około jedenastoma milionami użytkowników rozsianych po Afryce Środkowej i Wschodniej. Ostatnia, ale nie mniej ważna jest rodzina Khoisan, licząca od 40 do 70 członków. Uważany za najstarszy z czterech rodzin językowych, jest najmniejszy z czterech i występuje głównie w Afryce Południowej.

Kontynent afrykański posługuje się setkami języków, a jeśli uwzględni się również dialekty używane przez różne grupy etniczne, liczba ta jest znacznie wyższa. Te języki i dialekty nie mają takiego znaczenia: niektórymi posługuje się zaledwie kilkaset osób, innymi miliony. Najczęściej używane języki Afryki, suahili (100 mln), hausa (38 mln), joruba (20 mln), amharski (20 mln), igbo (21 mln) i fula (13 mln) należą do nigeryjskich Rodzina Kongo. Bardzo niewiele krajów Afryki używa jednego języka iz tego powodu współistnieje kilka języków urzędowych: afrykański i europejski. Niektórzy Afrykanie mówią różnymi językami europejskimi, takimi jak angielski, hiszpański, francuski, portugalski, włoski, niemiecki i holenderski. Językami urzędowymi Unii Afrykańskiej i wszystkich jej instytucji są arabski, angielski, francuski, portugalski, hiszpański, kiswahili i każdy inny język afrykański.

Afrykańska diaspora

Kultury afrykańskie wywarły głęboki wpływ na resztę świata poprzez tradycje kulturowe Afryki Zachodniej, które zostały sprowadzone do obu Ameryk i Karaibów podczas transatlantyckiego handlu niewolnikami , a także późniejszej imigracji ludzi z całej Afryki.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Finnegan, Ruth; Leiper, Tomasz. Literatura ustna w Afryce . Oxford: Clarendon Press, 1970.

Zewnętrzne linki