Ghébrē-Michael - Ghébrē-Michael

Ghébrē-Michael (1791/30 lipiec 1855) był Etiopczyk rzymskokatolicki ksiądz i postulant ze Zgromadzenia Misji . Został mnichem w Koptyjskim Kościele Prawosławnym w 1813 r., kiedy złożył śluby, a później spotkał na pielgrzymce Giustino de Jacobis . To przypadkowe spotkanie później zmieniło jego życie, ponieważ de Jacobis przyjął go później na katolicyzm i wyświęcił na księdza. Ale prawosławny biskup koptyjski – jedyny prawosławny biskup w Etiopii – bardzo go nie lubił i postanowił wyeliminować zarówno jego, jak i jego patrona de Jacobis. Wkrótce został uwięziony i torturowany, a później zmarł w więzieniu z powodu złego traktowania pod cedrem .

Jego proces beatyfikacyjny rozpoczęty w 1920 r. za papieża Benedykta XV i papieża Piusa XI dokonał jego beatyfikacji niedługo potem, 3 października 1926 r.

Życie

Ghébrē-Michael urodził się w Etiopii w Dibo w 1791 roku. Był członkiem jednej z trzech etiopskich sekt religijnych zwanych Kevats. Kształcił się w Dibo, a następnie w wieku dwunastu lat rozpoczął naukę w szkole średniej w jednej ze szkół klasztornych, gdzie był znany ze swojego sprytnego sposobu uczenia się.

W dzieciństwie stracił jedno oko w wypadku, który w jego kulturze uczyniłby go niezdolnym do większości form pracy. Otrzymał wykształcenie, a następnie rozpoczął studia w jednym z klasztorów, gdzie został utalentowanym uczniem. Stał wyznawali jako mnich w 1813 roku nie był przygotowany do święceń w koptyjskiego Kościoła Prawosławnego ponieważ mnisi nie stać kapłani ale zafascynowany zamiast z upadających norm w klasztorach i postanowił dowiedzieć się, jakie były przyczyny. Jego przełożeni pomogli mu ułatwić badania, a także pozwolono mu podróżować po kraju, odwiedzając te klasztory i przeprowadzając dalsze badania w ich bibliotekach. Uznał też, że sprawy te wymagają dalszych badań i postanowił udać się na dodatkowe studia do Jerozolimy .

W tym celu przyłączył się do małej delegacji wiernych prawosławnych, którzy próbowali udać się do Aleksandrii – a następnie do Kairu – z prośbą do patriarchy koptyjskiego o mianowanie nowego biskupa prawosławnego, ponieważ jedyne stanowisko zostało zwolnione. Dowiedział się też, że biskup Giustino de Jacobis zostanie jego częścią ze względu na wysoki szacunek dla tego ostatniego. De Jacobis był niechętny zaakceptowaniu, ale zgodził się na kompromis, że pójdzie z delegacją, jeśli uda się ona do Rzymu w drodze powrotnej do Etiopii. Delegacja nie była zbyt zadowolona z mianowanego biskupa, ponieważ otrzymał część swojej edukacji od protestantów i ten biskup będzie sprawiał kłopoty katolicyzmowi w Etiopii i miał szczególną niechęć do Ghébrē-Michaela i de Jacobisa. Delegacja udała się następnie do Rzymu, aby spotkać się z papieżem Grzegorzem XVI, który rektor Kolegium Irlandzkiego w Rzymie Paul Cullen (później kardynał ) opisał w liście z 19 sierpnia 1841 r. do arcybiskupa Dublina Daniela Murraya.

Po raz pierwszy spotkał de Jacobisa podczas tej pielgrzymki we wrześniu 1843 r. i biskup poradził mu, aby wrócił do domu inną drogą, ponieważ de Jacobis wierzył, że jego badania spowodują, że narobi sobie wrogów. Delegacja wróciła do portu w Massawie na Morzu Czerwonym, a on sam wrócił jakiś czas później na własną rękę, jak radził de Jacobis. Spotykali się regularnie przez następne sześć miesięcy i razem odwiedzali klasztory, zanim sam de Jacobis przyjął go do katolicyzmu w lutym 1844 roku; doprowadziło to do tego, że sześciu innych mnichów koptyjskich również poprosiło o przyjęcie po obejrzeniu jego przykładu.

W 1850 r. rozmawiał z de Jacobisem, kiedy ten zapytał go, czy chce zostać księdzem. De Jacobis wyświęcił go później na kapłana 1 stycznia 1851 r. Nowy biskup prawosławny wszczął prześladowania katolicyzmu i na pewnym etapie – kiedy miał wstąpić do Zgromadzenia Misji jako postulant – on i de Jacobis zostali aresztowani wraz z czterema innymi . De Jacobis był trzymany w ukryciu przed innymi, podczas gdy ich oprawcy mieli nadzieję, że ekstremalna izolacja i tortury skłonią ich do porzucenia katolicyzmu. Ale de Jacobis został później zwolniony, a pod koniec 1854 r. ortodoksyjny biskup nie zdołał torturami zmusić jego i innych do odstępstwa. Tewodros II został koronowany na króla w 1855 roku, a król próbował go torturować, aby zmusić go do odstępstwa, ale bezskutecznie. W tym celu cesarz zakuł go w kajdany i kazał przynosić ze sobą zawsze i wszędzie. W maju 1855 roku konsul brytyjski odwiedził cesarza, który postanowił postawić księdza przed sądem w obecności konsula. Odmówił jednak porzucenia wiary i sąd uznał, że należy go rozstrzelać. Ale konsul poprosił o jego oszczędzenie, a cesarz zgodził się, co zostawił kapłana z powrotem w kajdanach i przenosił się z miejsca na miejsce, gdy cesarz podróżował.

Zmarł później z powodu złego traktowania na drodze pod cedrem . Jego szczątki nigdy nie zostały odnalezione.

De Jacobis wyjaśnił później w liście do przełożonego generalnego zakonu Jean-Baptiste Etienne, że zmarły ksiądz może być uważany za członka zakonu, mimo że był postulantem; w jego słowach „w swoim sercu i duchu należał do zgromadzenia”.

Beatyfikacja

Faza informacyjna śledztwa w sprawie potencjalnej beatyfikacji rozpoczęła się i zakończyła w Addis Abebie w 1904 r., podobnie jak podobny proces w Asmarze w 1909 r.; formalne wprowadzenie do sprawy nastąpiło za papieża Benedykta XV w dniu 25 stycznia 1920 r. i otrzymał on tytuł Sługi Bożego . Proces apostolski odbył się później w latach 1921-1922, po czym Kongregacja ds. Obrzędów zatwierdziła poprzednie procesy 11 grudnia 1923 r. Jego pisma teologiczne i inne duchowe zostały zatwierdzone 19 maja 1925 r. Komitet przedprzygotowawczy zatwierdził sprawę 22 grudnia 1925 r. jako wykonał przygotowawczą 23 lutego 1926 r. i ogólną 27 kwietnia. 22 maja jego beatyfikacja uzyskała formalną zgodę papieża Piusa XI, który dokonał beatyfikacji później, 3 października.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Koło hagiograficzne