George Downame - George Downame
George Downame ( ok. 1566 – 1634), znany również jako George Downham, był autorem wpływowych prac filozoficznych i religijnych, który służył jako biskup Derry we wczesnych latach Plantation of Ulster . Mówi się, były kapelan zarówno Elżbiety I i Jakuba I .
Wczesne życie i edukacja
George Downame był synem Williama Downame , biskupa Chester i starszym bratem Johna Downame . W listopadzie 1581 zdał maturę w Christ's College w Cambridge , ukończył licencjat w 1584/5, uzyskał kolejny stopień BD w 1595 i został DD w 1601. Na początku lat 80. XVI wieku był, chociaż synem biskupa, krótko " gorliwym orędownikiem zasad purytańskich” i dopiero po „dojrzałym studium” „z sercem przyjął episkopię”.
Kariera do 1601
Downame został wybrany Fellow of Christ's College w Cambridge w 1587 roku, a wkrótce potem został wybrany na profesora logiki na uniwersytecie. Thomas Fuller uważał, że „żaden człowiek nie był wtedy i nie miał lepszych umiejętności w zakresie Arystotelesa lub większego naśladowcy Ramusa ”. Wyższość Arystotelesa w badaniach nad logiką (lub dialektyką) podupadała, a pisma Petrusa Ramusa stawały się coraz bardziej dominujące, w dużej mierze z powodu roli Downame'a jako „apostoła z Cambridge” dla podejścia Ramusa. W 1601 roku opublikował 800-stronicowy komentarz do 95-stronicowej Dialecticae Ramusa , elokwencji Downame'a, tak otwierającej „zaciśniętą pięść” tematu, że „wygładzając i głaszcząc jedną dłonią”.
W 1593 roku był wykładowcą teologii w katedrze św. Pawła , gdzie sprawował prebendę Caddington Major, a po nominacji na probostwo w Sandbach w następnym roku został również prebendariuszem Chestera. We wrześniu 1596 roku został preferowane przez Elizabeth I na plebanii św Małgorzaty, Lothbury , kontynuując tam aż do 1601 roku, kiedy jego brat John zastąpił go w życie.
Wśród jego parafian w Lothbury był dyplomata sir Henry Killigrew , któremu Downame zadedykował wydrukowany tekst swego Kazania Wielkanocnego z 1602 r., oświadczając, że „Twojemu uwielbieniu, Twojemu kochającemu bratu i cnotliwej Pani, jestem Twoją żoną dla wielkich korzyści niezmiernie związanych”. . Zarówno Sir Henry, jak i jego brat Sir William Killigrew byli w bliskich stosunkach z hrabią Essex , co mogło przyczynić się do mianowania Downame na kapelana nieszczęsnego hrabiego do 1599 roku. Mówi się, że służył również jako kapelan Elżbiety I i James ja .
Kariera od 1601
Downame sprawował od 1601 r. probostwo w Munden Magna w Hertfordshire. Tam opublikował w kolejnych tomach treść swojego nauczania w St Paul's.
W 1616 został mianowany biskupem Derry. Jego diecezja, obejmująca 45 parafii, była potencjalnie cenna, ale w stanie upadku. Niewiele pozostało z tkanki starej katedry, a 34 kościoły były zrujnowane lub pozbawione dachu.
Downame za siedemnaście lat jako biskup ten rozpoczęcia i zakończenia nowego Derry Cathedral Church of St Columb (pierwszy non rzymskokatolickiej katedry powstać w Europie Zachodniej), a po jego awarii w celu uzgodnienia warunków z irlandzkiego Towarzystwa na odpowiednim miejscu w miasta, zbudował nowy Pałac Biskupi z widokiem na Lough Swilly w Fahan .
Nominacja Downame na stolicę w Derry była odpowiednią kontynuacją przyjęcia przez Kościół Irlandii własnego wyznania wiary („artykuły irlandzkie”) w poprzednim roku. Chociaż przyjął tradycję episkopalną, jego teologia współgrała z kalwińskim tonem artykułów irlandzkich i wniósł do Irlandii głęboko zakorzenioną niechęć i wrogość do Kościoła rzymskiego , który, jak twierdził, był kontrolowany przez Antychrysta od czasu wstąpienia Bonifacego na tron. III jako papież w 607.
Jego przekonania sprawiły, że był szczególnie akceptowany przez szkockich osadników prezbiteriańskich w Ulsterze i stanowczo sprzeciwiał się tolerowaniu praktyki rzymskokatolickiej. Wypowiedział deklarację sprzeciwu biskupów irlandzkich, gdy przemawiał przed Lordem Deputowanym Falklandem w kwietniu 1627 r., mówiąc, że tolerancja czyni człowieka „akcesorium do przesądów i bałwochwalstwa oraz zguby uwiedzionych ludzi”.
Księża katoliccy mieli silną władzę nad rdzenną ludnością w diecezji Downame i zrozpaczeni z powodu przyzwolenia władz cywilnych i wojskowych na to, uzyskał w Dublinie specjalną komisję pozwalającą mu aresztować i przetrzymywać wszystkich w obrębie jego jurysdykcji, którzy odmówili mu posłuszeństwa w sprawach duchowych. Opowiadał się za powołaniem duchownych, którzy mogliby katechizować i nauczać po irlandzku w tych parafiach, w których był to najczęściej używany język, i być może właśnie z tego powodu Fuller oświadczył: „Ten uczony biskup był największym pięknem [jego diecezji], starając się łagodność w okraszaniu i cywilizowaniu dzikich Irlandczyków, i okazała się w tym bardzo skuteczna”.
Ostatnie lata
W 1631 Downame opublikował w Dublinie The Covenant of Grace, w którym, jak zauważył arcybiskup James Ussher , „rozwiązuje w pełni spór o wytrwałość [ sic ] i pewność zbawienia”. Fragmenty tej ekspozycji (napisanej w 1604) były sprzeczne z ormiańskimi tendencjami arcybiskupa Williama Lauda, który w imieniu króla nakazał skonfiskować wszystkie egzemplarze księgi. Zanim instrukcja Lauda dotarła do Dublina, większość egzemplarzy została już rozprowadzona.
Downame przybył do Derry trzy lata po osiągnięciu porozumienia między królem a City of London w sprawie prowadzenia przez to ostatnie Londonderry Plantation. Postęp Miasta w realizacji przedsięwzięcia był powolny iw 1623 r. Sir Thomas Phillips został wyznaczony do nadzorowania reformy Plantacji. Aby zachęcić londyńczyków do realizacji prac naprawczych, ich czynsze zostały sekwestrowane w 1625 r.; nakaz sekwestracji został unieważniony w 1627 roku, a Komisja Królewska została powołana do zbadania postępów i problemów Plantacji. Downame aktywnie zaangażował się w te wydarzenia, będąc mianowanym jednym z 1625 sekwestratorów i członkiem 1627 Komisji.
Zmarł 17 kwietnia 1634 w wieku 67 lat i został pochowany w swojej katedrze cztery dni później.
Dziedzictwo
Downame był jednym z najbardziej kontrowersyjnych swoich czasów, pisząc liczne traktaty, które zostały wydrukowane lub przedrukowane po tej śmierci. Jego najtrwalszym dziełem był Komentarz do dialektyki Ramusa, który w oryginalnej lub skróconej formie był standardową lekturą dla studentów zarówno angielskich, jak i amerykańskich uniwersytetów pod koniec siedemnastego wieku. W 1858 Augustus de Morgan , być może czołowy brytyjski logik połowy XIX wieku, mógł nadal uznać tę książkę za „doskonałe dzieło”. To stanowiły podstawę, a większość z tekstem, na John Milton „s Art of Logic (1672), a do tego stopnia, że ćwiczenia w logice mówi się, że swój udział w kształtowaniu inne dzieła Miltona, myślenie Downame może mieć pośrednio osiągnął szerszej publiczności.
Biblioteka Downame'a, zawierająca książki, które należały do jego ojca i ponad sto tomów poprzednio posiadanych przez jego teścia Williama Harrisona , stanowi ważną część obecnej kolekcji Biblioteki Diecezji Derry i Raphoe.
Rodzina
Downame był trzykrotnie żonaty. Jego pierwsza żona, Ann Harrison, była córką antykwariusza Williama Harrisona i urodziła mu co najmniej jedenaścioro dzieci. Zmarła 18 marca 1616, a 20 kwietnia 1617 poślubił w St Margaret's, Lothbury, Jaell (z domu de Peigne), wdowę po sir Henryku Killigrew, będącą „Cnotliwą Damą”, której życzliwość Downame uznał piętnaście lat wcześniej; małżeństwa, które uroczyście zawarł jego brat John, oczekiwano od grudnia poprzedniego roku. Jaell Downame zachorowała i sporządziła testament 16 października 1617 r., ale zostało to potwierdzone dopiero w 1623 r. Po jej śmierci biskup poślubił Margery Roe, naturalną córkę Sir Nicholasa Bagenala i wdowę po Sir Francisie Roe z hrabstwa Tyrone.
Z dzieci Downame, James (1611-81) został dziekanem Armagh , Mary poślubiła George'a Downinga (członka Parlamentu Dublina z 1634 r.), Jane poślubiła syna biskupa Andrew Knoxa , Elżbieta poślubiła majora Dudleya Phillipsa (syna Sir Thomasa) , a Dorothy została żoną wielebnego Charlesa Vaughana, DD, prebendariusza Comber, Londonderry.
Wszystkie małżeństwa Downame'a oraz imiona jego dzieci i ich małżonków zostały zapisane w jego metryce pogrzebowej z 1634 roku.
Pisma teologiczne
Jego traktat usprawiedliwienia , [14], opublikowane w 1633 roku, był jego wybitnym dziełem teologii. Inne publikacje Downame w tym duchu obejmowały:
- Traktat dotyczący antychrysta (1603)
- Streszczenie obowiązków nakazanych i grzechów zabronionych w prawie Bożym (1620)
- Wolność chrześcijanina (1635)
- Pobożny i uczony traktat modlitwy (1640).