Gangaikonda Cholapuram - Gangaikonda Cholapuram

Gaṅgaikoṇḍa Chōḻapuram கங்கைகொண்ட சோழபுரம்
Miasto
Gaṅgaikoṇda Chōḻapuram
Świątynia Shivy w Gangaikonda Cholapuram
Gaṅgaikoṇḍa Chōḻapuram
Współrzędne: 11° 12′33.5″N 79°26′45″E / 11.209306°N 79.44583°E / 11.209306; 79.44583 Współrzędne : 11°12′33.5″N 79°26′45″E / 11.209306°N 79.44583°E / 11.209306; 79.44583
Kraj	Indie
Stan	Tamilnadu
Region	Chola Nadu
Języki
• Urzędnik	Tamil
Strefa czasowa	UTC+5:30 ( IST )

Gaṅgaikoṇḍa Chōḻapuram to wioska położona w pobliżu Jayankondam , dystrykt Ariyalur , Tamil Nadu , Indie. Stolicą dynastii Chola stał się ok. 1025 za panowania Rajendry Chola I i służył jako stolica Choli przez około 250 lat.

Miasto znajduje się około 125 km (78 mil) na północny wschód od międzynarodowego lotniska Tiruchirapalli. Od 2014 roku starożytne miasto istnieje jako dziedzictwo w dzielnicy Ariyalur w Tamil Nadu w Indiach. Wielka świątynia Arulmigu Peruvudaiyar w tym miejscu jest obok Arulmigu Peruvudaiyar Kovil w Thanjavur swoją monumentalną naturą i przewyższa ją jakością rzeźbiarską. Został uznany za obiekt światowego dziedzictwa UNESCO

Historia

Wejście do świątyni Gangaikonda Cholapuram

Miasto zostało założone przez Rajendrę Cholę I dla upamiętnienia jego zwycięstwa nad dynastią Pala . Nazwa oznacza Miasto choli, które przejęło Gangę (wodę z Gangesu) lub pokonało (niedaleko królów) Ganges . Obecnie jest to mała wioska, a jej przeszłość pamięta tylko istnienie wielkiej Świątyni Pana Maha Śiwy. Imperium Chola obejmowało całe południowe Indie do rzeki Thungabadhra na północy. Dla celów administracyjnych i strategicznych zbudowali kolejną stolicę i nazwali ją Gangaikonda Cholapuram.

Miasto wydaje się mieć dwie fortyfikacje, jedną wewnętrzną i drugą zewnętrzną. Zewnętrzna była prawdopodobnie szersza. Pozostałości zewnętrznych fortyfikacji można zobaczyć jako kopiec biegnący po całym pałacu.

Ruiny starożytnego miasta

Wykopaliska sugerują, że zewnętrzna fortyfikacja została zbudowana z wypalanych cegieł i miała około sześciu do ośmiu stóp szerokości. Składał się z dwóch ścian, a przestrzeń między nimi (rdzeń) była wypełniona piaskiem. Cegły są dość duże i wykonane z dobrze wypalonej gliny. Stanowy Departament Archeologiczny Tamilnadu zajął się świeżymi wykopaliskami, aby zbadać pobliską wioskę o nazwie Ayudhkalam, w której, jak sugeruje nazwa, znajdują się warsztaty produkujące broń.

Ocalała świątynia w Gangaikonda Cholapuram została ukończona w 1035 r. n.e. Rajendra naśladował świątynię zbudowaną przez jego ojca po zwycięstwie w kampanii w Indiach, które według tekstów z epoki Chola obejmowały Karnatakę, Andhra Pradesh, Odishę i Bengal. Po swoim zwycięstwie zażądał, aby pokonane królestwa przysłały garnki z wodą z Gangesu i wlały ją do studni tej świątyni.

Rajendra I, jak głosi tradycja tamilska, przyjął później imię Gangaikonda Cholan, co oznacza ten, który podbił Ganges. Założył Gangaikonda Cholapuram jako swoją stolicę ze średniowiecznej stolicy Chola, Thanjavur , która stała się stolicą przez następne 250 lat. Rajendra Zbudowałem całą stolicę z kilkoma świątyniami, korzystając z planów i infrastruktury zalecanej w tekstach tamilskich Vastu i Agama sastra . Obejmowały one Dharma Sasta , Wisznu i inne świątynie. Jednak wszystkie one zostały zniszczone pod koniec XIII i XIV wieku, z wyjątkiem świątyni Brihadishvara. O innych zabytkach Choli świadczą pokryte ziemią kopce i wykopane połamane kikuty filarów i ceglane ściany znalezione na obszarze kilku kilometrów od ocalałej świątyni.

Przyczyny zniszczenia miasta są niejasne. Według Vansanthi, że Pandyas którzy pokonali Cholas podczas późniejszej części 13 wieku „mogły miasto zrównane z ziemią”, aby pomścić ich wcześniejsze porażki. Nie jest jednak jasne, dlaczego inne świątynie zostały zniszczone, a ta świątynia została oszczędzona, a także dlaczego istnieje około 20 inskrypcji z późniejszych Cholas, Pandyas i Vijayanagar Empire wskazujących na różne dary i dotacje dla tej świątyni. Alternatywna teoria łączy zniszczenie z najazdami i wojnami, szczególnie z inwazją na stolicę i terytoria, które wcześniej były częścią Imperium Chola wraz z Madurajem przez wojska Sułtanatu Delhi, dowodzone przez muzułmańskiego dowódcę Malika Kafura w 1311 r. , a następnie Khusrau Khan w 1314 r. i Muhammad bin Tughlaq w 1327 r. W następnym okresie doszło do wojen między hinduskimi królami a muzułmańskimi sułtanami, którzy odłączyli sułtanat Delhi i ukształtowali nowe ustroje, takie jak pobliski sułtanat Madurai (1335–1378). Królestwo Widźajanagaru pokonał Madurai sułtanat w 1378 i ta świątynia wraz z innymi świątynie Chola ery potem przyszedł pod królów hinduistycznych, którzy naprawionych i ponownie przywrócony wielu z nich. Świątynia została ponownie poświęcona w 2017 roku, instalując dwajasthambam i wykonując maha kumbhabhiszekam

Sztuka i architektura

Władcy Choli byli mecenasami sztuki i architektury. Zbudowali świątynię Gangaikondacholisvara. Świątynia posiada rzeźby o wyjątkowej jakości. Brązy Bhogasakti i Subrahmanya są arcydziełami metalowych ikon Chola. Saurapitha (ołtarz słoneczny), ołtarz lotosu z ośmioma bóstwami, jest uważany za pomyślny. Śiwa lingam jest zrobiony z jednej skały.

Władcy Choli zbudowali ogromne kamienne kompleksy świątynne ze skomplikowanymi rzeźbami hinduskich bogów. Rajaraja Chola-1 zbudował słynną świątynię Brihdrishvara w Thanjavur między 1003 a 1010 rokiem. Śiwa jest tutaj czczony. Wielkość tej świątyni nie została umniejszona z wiekiem. Na centralnym dziedzińcu świątyni znajduje się masywny posąg Nandi, świętego byka Śiwy.

Przepiękne posągi z brązu z okresu Chola są znane na całym świecie ze swojego wdzięku i realistycznego wyglądu. W erze Chola powstało wiele pięknych postaci Natarajy, czyli tańczącego Shivy.

Pałac Królewski

Pozostałości Pałacu Królewskiego z 2005 roku

Z wypalanej cegły wybudowano również pałac królewski . Stropy pokryto płytami płaskimi o niewielkich wymiarach, układanymi w kilku warstwach na drobnoziarnistej zaprawie wapiennej. Filary wykonano prawdopodobnie z polerowanego drewna, wspartego na granitowych podstawach; do dziś zachowało się kilka podstaw filarowych. Żelazne gwoździe i klamry zostały odzyskane z tego miejsca w pałacu. Istnieje tunel, który łączy pałac i świątynię wewnętrzną pierwszą prakaarę (północ).

Widok z boku świątyni Gangaikonda Cholapuram.

Za panowania Virarajendry Chola , trzeciego syna Rajendry, pałac w Gangaikondacholapuram jest określany jako Chola-Keralan Thirumaligai (pałac Chola Keralan) najwyraźniej od jednego z tytułów Rajendry I. Ta sama inskrypcja wymienia kilka części pałacu jako adibhumi (parter), Kilaisopana (wschodni portyk) oraz siedziba o nazwie Mavali vanadhirajan . Najwyraźniej pałac był wielopiętrowy. W inskrypcji datowanej na 49 rok Kulotunga I (1119 n.e.) znajduje się wzmianka o Gangaikondacholamaligai w tym miejscu. Jest prawdopodobne, że istniało więcej niż jeden budynek królewski, z których każdy miał własną nazwę.

Ardhanarishvara (połowa Shiva, połowa Parvati) w świątyni Gangaikonda Cholapuram

Drogi i bramy miejskie

Wydobyte starożytne rzeźby kamienne

Oprócz nazw pałacu i murów fortu, w epigrafach zachowały się nazwy kilku dróg i ulic. Wspomniane są wejścia nazwane Thiruvasal, brama wschodnia i brama Vembugudi, najwyraźniej brama południowa prowadząca do położonej w tym kierunku wioski Vembugudi. Stwierdzono również odniesienie do autostrad nazwanych imieniem Rajaraja i Rajendra jako Rajarajan Peruvali i Rajendran Peruvali. Inne ulice wymienione w epigrafach to dziesięć ulic ( Pattu teru ) , pas bramy ( Thiruvasal Narasam ) i pas Suddhamali . Napis nawiązuje również do szos, Kulottungacholan Thirumadil peruvali , Vilangudaiyan Peruvali i Kulaiyanai pona Peruvali (autostrady, przez którą przechodził niski słoń).

Układ miasta

Epigrafy odnoszą się również do Madhurantaka Vadavaru , obecnie nazywanego Vadavaru, biegnącego około sześciu kilometrów na wschód od zrujnowanej stolicy. Madhurantaka Vedavaru, nazwany na cześć jednego z tytułów Rajendry I, był źródłem nawadniania rozległego obszaru graniczącego ze stolicą. Wspomniano również o kanale nawadniającym o nazwie Anaivettuvan.

„Anaivettuvan” - Anai oznacza nawadnianie (nawadnianie stopniowe), vettuvan oznacza robociznę lub inżyniera.

Wewnątrz fortu znajdowały się zarówno mokre, jak i suche ziemie, wykorzystywane do uprawy i innych celów. Obecne usytuowanie istniejących świątyń rzuca nieco światła na układ miasta. Z pałacem jako centrum miasta, wydaje się, że wzniesiono wielką świątynię i inne świątynie w mieście. Na północny wschód ( Isanya ) pałacu znajduje się wielka świątynia Śiwy. Świątynia Śiwy według Vastu i tradycyjnych tekstów powinna znajdować się na północnym wschodzie miasta lub wioski i powinna być skierowana na wschód. Świątynia Wisznu powinna znajdować się na zachodzie.

Szereg małych zbiorników i stawów wymienionych w inskrypcjach oraz kilka studni dostarczało mieszkańcom wody pitnej.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

• SR Balasubrahmanyam (1975), Bliski Chola Świątynie , Thomson Press, ISBN 978-9060236079
• Michell, George (1988), The Hindu Temple: Wprowadzenie do jego znaczenia i form , Chicago: University of Chicago Press, ISBN 0-226-53230-5
• Nagasamy R, Rajapalayam (1970), Stanowy Departament Archeologii, Rząd Tamil Nadu
• Nilakanta Sastri, KA, The Cholas (1955), University of Madras, przedruk 1984

Zewnętrzne linki

• Maligai Medu – pochowany w czasie