FK Otto Dibelius - F. K. Otto Dibelius

Dibelius w środku z Makariosem III (po prawej), prezydentem Cypru i prałatem Tukowskim (po lewej)

Friedrich Karl Otto Dibelius (15 maja 1880 - 31 stycznia 1967) był niemieckim biskupem kościoła ewangelickiego w Berlinie-Brandenburgii , do 1934 r. Konserwatywnym antysemitą, który stał się zagorzałym przeciwnikiem nazizmu i komunizmu.

Wczesne lata

Urodził się w Berlinie w Brandenburgii w 1880 roku. Jednym z jego kuzynów był protestancki teolog Martin Dibelius . Od 1899 do 1903 studiował na Uniwersytecie Fryderyka Wilhelma w Berlinie . Doktorat uzyskał w 1902 r. W latach 1904–1906 studiował w Seminarium Duchownym w Wittenberdze .

Wczesne pastoraty

Następnie został zatrudniony jako pastor w Ewangelickim Kościele Państwowym starszych Prus . W latach 1906–1907 był proboszczem w Klosterkirche w Guben . W latach 1907–1909 był archidiakonem w kościele Mariackim w Crossen an der Oder . W latach 1909–1910 był proboszczem w kościele św. Piotra i Pawła w Gdańsku . Od 1911 do 1915 był głównym proboszczem w Lauenburgu na Pomorzu . Od 1915 do 1925 był proboszczem kongregacji Heilsbronnen w Berlinie- Schöneberg . W 1918 r. Był sekretarzem wykonawczym (w niepełnym wymiarze godzin) Rady Wzajemnego Zaufania w Naczelnej Radzie Ewangelickiej (niem.Evangelischer Oberkirchenrat , EOK) Ewangelickiego Kościoła Państwowego w starszych Prusach, które przemianowano po rozdzieleniu państwa i religii w kościół ewangelicki Związku Staropruskiego (APU) w 1922 r.

Nadzorca generalny Kurmarku

W 1921 r. Był członkiem Naczelnej Ewangelickiej Rady Kościelnej (w niepełnym wymiarze godzin). Od 1925 do 1933 był superintendent generalny z kurmarchia w Old-pruskiej prowincji kościelnej Marchii Brandenburskiej . Następnie został członkiem konsystorza , organu administracyjnego tej prowincji kościelnej i wstąpił do prawicowej i antysemickiej Niemieckiej Narodowej Partii Ludowej .

Jednym z problemów była duchowa próżnia, która powstała po tym, jak kościół przestał być kościołem państwowym, z rozdziałem religii i państwa na mocy niemieckiej konstytucji weimarskiej z 1919 roku . Dibelius opublikował swoją książkę Das Jahrhundert der Kirche ( Wiek Kościoła ), w której ogłosił XX wiek jako epokę, w której Kościół ewangelicki może po raz pierwszy swobodnie rozwijać się i zyskać niezależność, o jakiej marzył Bóg, bez ciężar i ograniczenia funkcji kościoła państwowego. Rolę Kościoła uważał za jeszcze ważniejszą, gdyż rząd Republiki Weimarskiej  - w jego oczach - nie będzie już dostarczał społeczeństwu obowiązujących norm, a to będzie zadaniem Kościoła.

Kościół musiałby stanąć w obronie chrześcijańskiej kultury Zachodu . Pod tym względem Dibelius uważał się za świadomie antyżydowskiego, wyjaśniając w okólniku do pastorów w swoim okręgu Kurmark , „Zawsze uważałem się za antysemitę. Nie można zaprzeczyć, że przy wszystkich degenerujących zjawiskach współczesnej cywilizacji Judaizm odgrywa wiodącą rolę ”. Jego książka była jedną z najczęściej czytanych o sprawach kościelnych w tamtym okresie.

W dniu 21 marca 1933 roku nowo wybrany Reichstag zwołane w Poczdamie „s Ewangelickiego Kościół Garnizonowy , wydarzenie upamiętnione jako Dnia Poczdamu i Dibelius, a następnie właściwego miejscowo Generalnej Kuratora, czy odpowiednie nauczanie przed członkami protestanckich Reichstagu rano w kościele św. Mikołaja w Poczdamie . 1 kwietnia 1933 r. Reżim nazistowski zorganizował bojkot żydowskich sklepów, a 4 kwietnia Dibelius napisał w berlińskim Evangelisches Sonntagsblatt, że „ostatnie piętnaście lat w Niemczech” „wzmocniło wpływ Żydów w nadzwyczajnym stopniu. Liczba żydowskich sędziów, żydowskich polityków a żydowscy urzędnicy państwowi na wpływowych stanowiskach znacznie wzrosły ”. Zbagatelizował bojkot przedsiębiorstw właścicieli żydowskich i gojów pochodzenia żydowskiego , kiedy członkowie SA stali przed żydowskimi sklepami, próbując wymusić bojkot poprzez zastraszanie, a na witrynach sklepowych malowano swastyki i antyżydowskie hasła. W przemówieniu dla amerykańskiego radia pochwalił powściągliwość pokazaną w bojkocie, „tylko jednym krwawym incydentem” i zaakceptował potrzebę użycia przemocy, mając nadzieję, że zamiast tego „wkrótce nadejdzie godzina, kiedy przemoc nie będzie już potrzebna”. Nawet po tej ewidentnie antysemickiej akcji powtórzył w swoim okólniku do pastorów Kurmarku z okazji Wielkanocy (16 kwietnia 1933 r.) Swoją antyżydowską postawę, wypowiadając te same słowa, co w 1928 roku.

Podczas walki kościołów

Kiedy nazistowski rząd zdał sobie sprawę, że 28 protestanckich ciał kościelnych w Niemczech nie ma być usprawnionych od wewnątrz za pomocą nazistowskiej frakcji niemieckich chrześcijan w kościele, zniósł konstytucyjną wolność religii i organizacji religijnych. Aktowi temu stanowczo sprzeciwiał się Dibelius, uznając rozdział państwa i kościoła za warunek konieczny swobodnego rozwoju tego ostatniego, aby mógł osiągnąć swoją najlepszą rolę. W dniu 24 czerwca nazistowski minister Spraw Kulturalnych, Bernhard Rust mianowany August Jäger jak pruskiego państwa Komisarza pruskich Spraw Kościelnych (niem Staatskommissar für die Preussischen kirchlichen Angelegenheiten ). Jäger zwolnił  - między innymi - Dibeliusa.

14 lipca Adolf Hitler dyskrecjonalnie zarządził niekonstytucyjną przedwczesną reelekcję wszystkich starszych (niem. Ęlteste lub prezbiter ) i synodałów we wszystkich 28 ciałach kościoła protestanckiego w Niemczech na 23 lipca. Nowe synody 28 kościołów protestanckich miały ogłosić swoje rozwiązanie jako odrębne organy kościelne na rzecz zjednoczonego niemieckiego kościoła ewangelickiego (niem. Deutsche Evangelische Kirche ). Przedstawiciele wszystkich 28 kościołów protestanckich mieli uczestniczyć w nowo utworzonym Synodzie Narodowym, aby potwierdzić mianowanie Ludwiga Müllera biskupem Rzeszy. Müller już teraz uważał się za lidera tej nowej organizacji.

W kampanii na rzecz przedwczesnej reelekcji wszystkich prezbiterów i synodałów 23 lipca władze nazistowskie stanęły po stronie niemieckich chrześcijan . Pod wrażeniem stronniczości rządu pozostałe istniejące listy przeciwnych kandydatów zjednoczyły się, tworząc listę Kościoła ewangelickiego . Gestapo (zał. 26 kwietnia 1933) uporządkowane listy, aby zmienić jego nazwę i zastąpić wszystkie swoje plakaty wyborcze i ulotki wydane pod nazwą zakazanego.

Gestapo skonfiskowało urząd i drukarnię listy Kościoła ewangelickiego, aby utrudnić jej przedruk. Tak więc lista, która została przemianowana na Ewangelię i Kościół ( niem.Evangelium und Kirche ), znalazła schronienie w Evangelical Press Association ( niem.Evangelischer Preßverband ), któremu przewodniczył Dibelius i wydrukowała nowe plakaty wyborcze w swojej siedzibie przy Alte Jacobstraße. 129, Berlin. Jednak niemieccy chrześcijanie uzyskali 70–80% miejsc na prezbiteriach i synodach. W latach 1933–34 Dibelius służył jako pastor w San Remo we Włoszech.

Po jego powrocie do Niemiec (lipiec 1934 r.) I po - od maja do października 1934 r. - wewnątrzkościelna opozycja, tzw. Kościół Wyznający , zbudowała własne struktury organizacyjne, omijając oficjalnie uznane organy kościoła staropruskiego. i nowo utworzony nazistowski niemiecki kościół ewangelicki , Dibelius ponownie służył jako nadinspektor generalny na Kurmarku - ignorując jego oficjalny urlop - akceptowany tylko przez te kongregacje, których prezbiteria odrzuciły nazistowski zafałszowany oficjalny kościół staropruski. W latach 1934-1945 był członkiem Marszu Braci Brandenburskich , wiodących organów powołanych przez Kościół Wyznający na wszystkich szczeblach, takich jak dekanaty , prowincje kościelne i cały kościół staropruski, a także innych nazistowskich. -podważane protestanckie organy kościelne w Niemczech i na poziomie Rzeszy, dubbingujące stanowisko biskupa Rzeszy Müllera przez Radę Braci Rzeszy.

Odbudowa kościoła staropruskiego i prowincji kościelnej Berlin-Brandenburgia

Przed końcem II wojny światowej Dibelius zająć jakieś umiarkowane beneficjantów czołowych pozycjach w oficjalnym kościele Old-pruskiej, w celu ustalenia ich akceptacji i współpracy w tymczasowym wiodących organizmie przyszłej - tzw Beirat (Advisory Council) o kościół staropruski, po klęsce nazistów. 7 maja 1945 r. Dibelius zorganizował utworzenie tymczasowego zarządu kościelnego dla Pruskiej Prowincji Kościelnej Marszu Brandenburgii , obejmującej Wielki Berlin i polityczną prowincję Brandenburgii. Tymczasowo wiodąca rada doradcza ponownie potwierdziła Dibeliusa jako generalnego superintendenta Kurmarku, a także zleciła mu służbę per pro w nieobsadzonych komendach generalnych Berlina, Nowego Marszu i Dolnych Łużyc . Radzieccy okupanci zgodzili się, że Dibelius będzie używał samodzielnie wybranego tytułu biskupa, który był uważany za nie protestancki tytuł i został odrzucony przez wielu, zwłaszcza że nazistowscy niemieccy chrześcijanie używali tego tytułu dla swoich przywódców kościelnych, twierdząc, że -hierarchia kościoła w zakresie Führerprinzip .

W czerwcu powstał ogólny tymczasowy zarząd kościoła, Rada Kościoła Ewangelickiego Związku Staropruskiego ( niem.Rat der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ), działająca do grudnia 1948 roku głównie w środkowych Niemczech , ponieważ ruch i komunikacja między regionami niemieckimi upadł. 13 czerwca 1945 r. Staropruska prowincja westfalska pod przewodnictwem synodalnego Praesesa Karla Kocha jednostronnie uzyskała niepodległość jako Kościół Ewangelicki Westfalii . Dibeliusz walczył z tym i starał się zachować jedność kościoła staropruskiego.

15 lipca Heinrich Grüber został mianowany proboszczem kościoła Mariackiego i św. Mikołaja w Berlinie, a Dibelius powołał go 8 sierpnia na ceremonię w kościele Mariackim , tylko częściowo oczyszczonym z gruzów. W 1945 roku Dibelius został członkiem nowo powstałej partii Chrześcijańsko-Demokratycznej Unii w Niemczech, która później podzieliła się na zachodnią CDU i wschodnią marionetkową partię CDU (D) .

Theophil Wurm , biskup kościoła ewangelicko-luterańskiego w Wirtembergii , zaprosił na 31 sierpnia 1945 r. Przedstawicieli wszystkich ciał kościoła protestanckiego do Treysy (części dzisiejszego Schwalmstadt ). Przedstawiciele sześciu istniejących jeszcze staropruskich prowincji kościelnych (March of Brandenburg , Pomorze , Nadrenii, Saksonii, Śląska i Westfalii; pozostałe trzy, położone na byłych wschodnich terenach Niemiec, znalazły się pod panowaniem polskim i sowieckim, nowo zaanektowane przez Polskę i Związek Radziecki) oraz centralny staropruski najwyższy kościół ewangelicki Przy tej okazji Rada podjęła fundamentalne decyzje dotyczące przyszłości Kościoła ewangelickiego Związku Staropruskiego . Przedstawiciele podjęli decyzję o przejęciu niezależności każdej prowincji kościelnej i zreformowaniu Kościoła ewangelickiego Związku Staropruskiego w zwykłą organizację patronacką („Unię Neuordnung der Evangelischen Kirche der altpreußischen”). Dibelius i niektórzy przedstawiciele środkowych Niemiec (tzw. Dibelianie) nie mogli występować przeciwko Kochowi i jego partyzantom, aby utrzymać Kościół ewangelicki Związku Staropruskiego jako zintegrowany organ kościelny. Dibeliusz objął jednak stanowisko przewodniczącego Staropruskiej Naczelnej Rady Ewangelickiej .

Prezydent Kościoła Ewangelickiego w Niemczech parasol

Co do współpracy wszystkich organów kościół protestancki w Niemczech, silne resentymenty przeważały, zwłaszcza wśród organów Luterański Kościół Bawarii prawym brzegu Renu , w hamburskiej państwa , Hanoweru , Meklemburgii , Wolnego Państwa Saksonii i Turyngii , przeciwko zjednoczeniu po doświadczeniach nazistowskich z Niemieckim Kościołem Ewangelickim . Postanowiono jednak zastąpić niemiecką Federację Kościołów Protestanckich sprzed 1933 r. Nowym Parasolowym Kościołem Ewangelickim w Niemczech , tymczasowo kierowanym przez Radę Kościoła Ewangelickiego w Niemczech, nazwaną zapożyczoną od organizacji braterskiej. Od 1949 roku Dibelius był przewodniczącym Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech.

W grudniu 1946 r. Dibelius spędził dwa tygodnie odwiedzając obozy jenieckie w Anglii, Szkocji i Walii, podróż, która została umożliwiona przez Komisję Kontroli Niemiec i Ministra Stanu ds. Wojny na prośbę arcybiskupa Geoffreya Fishera. z Canterbury. W Wigilię Bożego Narodzenia na zaproszenie Lesliego Stannarda Huntera , biskupa Sheffield , odprawił nabożeństwo w katedrze w Sheffield , w której uczestniczyło ponad 1000 niemieckich jeńców wojennych.

Biskup kościoła ewangelickiego w Berlinie-Brandenburgii

Do 1951 r. Wszystkie sześć istniejących jeszcze prowincji kościelnych Kościoła ewangelickiego Związku Staropruskiego przyjęło nowe konstytucje kościelne, deklarując swoją niepodległość, a lokalna Prowincja Kościelna Marszu Brandenburgii przekształciła się w niezależny Kościół Ewangelicki w Berlinie-Brandenburgii . Dibelius został wybrany na swojego biskupa w grudniu 1948 r. Przez synod, stanowiący ten nowo niezależny organ kościelny, po oficjalnym ustanowieniu funkcji biskupa na mocy nowej konstytucji kościelnej.

W 1947 r. Na spotkaniu delegatów sześciu ocalałych prowincji kościelnych potwierdzili status quo, a Kościół ewangelicki Związku Staropruskiego przekształcił się w ligę niezależnych ciał kościelnych. Schizma w kościele staropruskim nie została jeszcze w pełni przezwyciężona, gdyż tylko najbardziej radykalni niemieccy chrześcijanie zostali usunięci lub zrezygnowali z zajmowanych stanowisk. Wielu neutralnych, stanowiących większość duchowieństwa i parafian, oraz wielu zwolenników dość wątpliwej kompromisowej polityki w czasie walki kościołów zajęło stanowiska.

Otto Dibelius wygłasza kazanie z ambony (1703, Andreas Schlüter ) w kościele Mariackim w Berlinie (Wschód), 1959

Polityką Dibeliusa było zdobycie głównego nurtu poparcia parafian. Tak więc ostry sprzeciw dalemitów i barmenów , tworzących bezkompromisową opozycję Kościoła Wyznającego podczas walki kościołów , nadal podtrzymywał swoje konwencje w staropruskich radach braterskich. 14 stycznia 1949 r. Przedstawiciele Kościoła Ewangelickiego Związku Staropruskiego podjęli decyzję o pojednaniu ugrupowań i powołali komitet do opracowania nowej konstytucji kościelnej. W dniu 15 sierpnia 1949 r. Ewangelicka Najwyższa Rada Kościelna , której przewodniczył Dibelius, wydała propozycję komitetu nowej konstytucji, która miałaby zgromadzić westfalczyków dążących do całkowitego rozwinięcia kościoła ewangelickiego Związku Staropruskiego , Dahlemitów. i Barmenów, jak również Dibelian .

Większość parafian z głównego nurtu podzielała silny sceptycyzm, jeśli nie sprzeciw wobec komunizmu, podobnie jak Dibelius. Tak więc po powstaniu Niemieckiej Republiki Demokratycznej (NRD) w sowieckiej strefie okupacyjnej 7 października 1949 r., Obejmującej - oprócz Berlina Zachodniego większość terytorium zajmowanego przez Kościół Ewangelicki w Berlinie-Brandenburgii - jej biskup Dibelius był często zniesławiony na Wschodzie jako propagandysta zachodniego rządu Konrada Adenauera . W 1960 r. Niemiecka Republika Demokratyczna uznała go za persona non-grata . Po wybudowaniu Muru Berlińskiego w 1961 r. NRD odmówiła Dibeliusowi wstępu na jej terytorium i do Berlina Wschodniego .

24 lutego 1950 r. Dibelius - przewodniczący Ewangelickiej Najwyższej Rady Kościelnej  - zaprosił na nadzwyczajny staropruski synod generalny , który zwołał się w dniach 11–13 grudnia w Berlinie. Nowa konstytucja (niem. Ordnung der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ) przekształciła Kościół ewangelicki Związku Staropruskiego w zwykły parasol i zlikwidowała Ewangelicką Najwyższą Radę Kościelną , zastępując ją Kancelarią Kościelną (niem. Kirchenkanzlei ), jako organ administracyjny. Nowym organem zarządzającym, w miejsce Senatu Kościoła, na czele którego stanęli Praeses Synodu Generalnego (de facto zniszczonego od 1933 r.), Stała się Rada Kościoła Ewangelickiego Związku Staropruskiego .

Szefowie kościoła, sprawujący urząd przez okres dwóch lat, nosili obecnie tytuł Przewodniczącego Rady (niem. Vorsitzende (r) des Rates der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ). Aż do mianowania pierwszego zwierzchnika w 1952 roku Dibelius, były przewodniczący Naczelnej Rady Ewangelickiej , i jej pozostali członkowie sprawowali funkcję szefa i członków kancelarii kościelnej.

Od 1954 r. Był przewodniczącym Światowej Rady Kościołów (w niepełnym wymiarze godzin). Zmarł w 1967 roku w Berlinie (Zachód).

Pracuje

• Dibelius, Otto, Das Jahrhundert der Kirche: Geschichte, Betrachtung, Umschau und Ziele , Berlin: Furche-Verlag, 1927. Brak ISBN
• Dibelius, Otto, In the Service of the Lord , Londyn: Faber and Faber, 1964 [1961].

Bibliografia

• Ursula Büttner, „Von der Kirche verlassen: Die deutschen Protestanten und die Verfolgung der Juden und Christen jüdischer Herkunft im„ Dritten Reich ”, In: Die verlassenen Kinder der Kirche: Der Umgang mit Christen jüdischer Herkunft im„ Drsitten Reichtt ” , i Martin Greschat (red.), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, s. 15–69. ISBN   3-525-01620-4 .
• Gerlach, Wolfgang, Als die Zeugen schwiegen: Bekennende Kirche und die Juden , ponownie zredagowane i zakończone. red., Berlin: Institut Kirche und Judentum, ² 1993, (Studien zu Kirche und Israel; tom 10), str. 28. ISBN   3-923095-69-4 . Wcześniejsza wersja ukazała się jako praca doktorska pt. Zwischen Kreuz und Davidstern , Hamburg, Univ. , Diss., ¹ 1970. Brak ISBN
• Gross, Ernie; Ten dzień w religii , Nowy Jork: Neal-Schuman, 1990. ISBN   1-55570-045-4 .
• Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen , Peter Mehnert w imieniu lub Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte i Bezirksamt Hellersdorf (red.), Berlin: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988. Brak ISBN.
• Kühl-Freudenstein, Olaf, „Die Glaubensbewegung Deutsche Christen”, w: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss i Claus Wagener (red.), Berlin: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; tom 18), s. 97–113, tutaj 103. ISBN   3-923095-61-9 .
• Lange, Ralf i Peter Noss, „ Bekennende Kirche in Berlin”, w: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss i Claus Wagener (red.), Berlin: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; tom 18), s. 114–147. ISBN   3-923095-61-9 .
• Wagener, Claus, „Die Vorgeschichte des Kirchenkampfes”, w: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss i Claus Wagener (red.), Berlin: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; tom 18), s. 27–75. ISBN   3-923095-61-9 .
• Wagener, Claus, „Nationalsozialistische Kirchenpolitik und protestantische Kirchen nach 1933”, w: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss i Claus Wagener (red.), Berlin: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; tom 18), s. 76–96. ISBN   3-923095-61-9 .

Uwagi

Zewnętrzne linki

• Wycinki z gazet o FK Otto Dibelius w 20 wieku Archiwa prasowe o ZBW