Zewnętrzny - Externsteine

Zewnętrzny
(2012)
Lokalizacja w Niemczech
Lokalizacja	w pobliżu Detmold
Współrzędne	51° 52′08″N 8°55′02″E / 51,8690°N 8,9173°E / 51.8690; 8,9173 Współrzędne: 51°52′08″N 8°55′02″E / 51,8690°N 8,9173°E / 51.8690; 8,9173
Zasięg	Las Teutoburger
Geologia	Słup

Externsteine ([ˈɛkstɐnʃtaɪnə] ) to charakterystyczna formacja skalna z piaskowca położona w Lesie Teutoburskim , w pobliżu miasta Horn-Bad Meinberg w dystrykcie Lippe w niemieckim kraju związkowym Nadrenia Północna-Westfalia . Formacja to tor składający się z kilku wysokich, wąskich kolumn skalnych, które gwałtownie wznoszą się z okolicznych zalesionych wzgórz.

W popularnej tradycji, sięgającej idei zaproponowanej Hermannowi Hamelmannowi w 1564 roku, Externsteine ​​są identyfikowane jako święte miejsce pogańskich Saksonów, a miejsce idola Irminsul zostało podobno zniszczone przez Karola Wielkiego ; nie ma jednak dowodów archeologicznych, które potwierdzałyby użytkowanie stanowiska w odpowiednim okresie.

Kamienie były używane jako miejsce pustelni w średniowieczu, a przynajmniej do późnego średniowiecza były miejscem chrześcijańskiej kaplicy. Ulga Externsteine jest średniowieczny obraz o zejście z krzyża . Pozostaje kontrowersyjne, czy miejsce to było już wykorzystywane do kultu chrześcijańskiego w VIII do początku X wieku.

Externsteine ​​zyskał na znaczeniu, gdy Völkisch i uczeni nacjonalistyczni zainteresowali się końcem XIX i początkiem XX wieku. Zainteresowanie to osiągnęło szczyt w okresie reżimu nazistowskiego , kiedy Externsteine ​​stał się przedmiotem nazistowskiej propagandy. Dziś pozostają popularnym celem turystycznym, a także nadal przyciągają neopogan i neonazistów .

Nazwa

Etymologia nazwy Extern- jest niejasna, w starszych tekstach jest ona pisana jako „Estern” lub Eastern ( -steine oznacza „kamienie” lub „skały”). Zlatynizowana pisownia z x została po raz pierwszy odnotowana w XVI wieku, ale stała się powszechna dopiero pod koniec XIX wieku.

Najstarsze odnotowane formy nazwy to Agistersten i Eggesterenstein , obie datowane na 1093 r. Inne formy nazwy to Egesterenstein (XII w.), Egestersteyn (1366), Egersteyne (1369), Egestersten (1385), Egesternsteyn (XV w.), Eygesternsteyn (151), Externsteine (1533), Egesterennstein (1583), Agisterstein (1592).

Hamelmann (1564) daje latinized nazwa picarum Rupes ( " skała z srok "), kojarzenie nazwy z Westfalii słowo Eckster " sroka " (Standard niemiecki Elster ). Eckster „sroka” jest uważana za faktyczną etymologię nazwy przez Schrödera (1964), który łączy również inne westfalskie toponimy Externbrock, Externmühle, Exter , Extern, Exten an der Exter . Inni badacze określają związek ze srokami jako etymologię ludową ; Plassmann (1961) łączy nazwę z gigantycznym Ecke lub Ekka of the Eckenlied , średniowiecznym poematem z cyklu Teoderyka . Bahlow (1962, 1965) łączy nazwę z hydronimem Exter .

Nowsze badania językoznawcze przypisują znacznie większe prawdopodobieństwo innemu wyjaśnieniu. Germański ag oznacza „ostry, ostry lub spiczasty”. W środkowo-dolnoniemieckim Egge było używane na długich skalnych grzbietach. Obecnie występuje na przykład w Eggegebirge , leżącym na południe od Lasu Teutoburskiego. Ten ostatni obszar był również znany jako Osning ( Osnegge ). Tak więc zamiast odzwierciedlać skojarzenia mitologiczne, fizyczna geologia kamieni prawdopodobnie dała początek ich nazwie.

Geologia

Externsteine ​​znajdują się na północno-wschodnim zboczu Lasu Teutoburskiego . Stanowią naturalną wychodnię piaskowca w regionie, który poza tym jest w dużej mierze pozbawiony skał. Formacja rozciąga się na kilkaset metrów. Zaczyna się w lesie z kilkoma skałami, które są w większości pokryte ziemią. Kończy się ciągiem 13 dobrze widocznych i w większości wolnostojących filarów. Dla celów naukowych zostały one ponumerowane I-XIII z północnego zachodu na południowy wschód, z najbardziej imponującymi kamieniami IV. Największa z nich to skała I (podzielona na Ia i Ib), znana również jako Grottenfels ze względu na jaskinię. Kolejna, II, znana jest również jako Turmfels (wieża) i wznosi się 37,5 m (123 stopy) nad okolicą. Skała III nazywa się Treppenfels (schody). Skały III i IV oddziela duża szczelina. Ten ostatni jest również znany jako Wackelsteinfelsen ze względu na luźny głaz (obecnie zamocowany na miejscu) na jego szczycie.

Formacja geologiczna składa się z twardego, odpornego na erozję piaskowca (tzw. Osningsandstein ), położonego we wczesnej epoce kredowej około 100 milionów lat temu, w pobliżu krawędzi dużego płytkiego morza, które wówczas pokrywało znaczną część północnej Europy . Około 70 milionów lat temu te pierwotnie poziome warstwy zostały złożone do niemal pionowej pozycji. Powstałe pęknięcia w kamieniu dawały szerokie pole do różnych form wietrzenia . Tysiące lat erozji wymyło skały z otaczającej gleby, a następnie uformowało powierzchnię kamienia.

Filary były przez wieki modyfikowane i dekorowane przez ludzi. Większość tych zmian znajduje się po stronie południowo-zachodniej.

Staw, który obecnie leży u podnóża formacji, jest sztuczny i powstał w XIX wieku.

Opis konstrukcji stworzonych przez człowieka

W Grottenfels (I) zawiera chemiczne „grota” z trzech komór, połączonych fragmentów. Nad wejściem do głównej komnaty znajduje się rzeźba, która w przeciwieństwie do innych tutaj nie jest płaskorzeźbą , ale po prostu wycięciem w kamieniu w kształcie czegoś, co wydaje się być skrzydlatym stworzeniem. Wygląda na to, że był przeznaczony do otrzymania płaskorzeźby wykonanej z innego materiału, a następnie wmurowanej w kamień. Główna komora ma wymiary 11 na 3,5 metra (36 na 11 stóp) i wysokość sufitu 2,5 metra (8 stóp 2 cale). Komora boczna ma taką samą wysokość, ale ma wymiary 2 na 5 metrów (6 stóp 7 cali na 16 stóp 5 cali). W głównej komnacie znajduje się napis datowany na 1115 r., wskazujący na konsekrację ołtarza. Trzecie pomieszczenie to tzw. Kuppelgrotte, do którego wchodzi się z głównej komory i przez małe przejście z zewnątrz. Ten pokój jest dość wąski w porównaniu z pozostałymi dwoma, a jego kopulasty sufit przypomina bardziej jaskinię. Obok wejścia zewnętrznego, we wnęce, znajduje się kolejna płaskorzeźba, mocno zerodowana. Przedstawia stojącą postać, trzymającą szarfę w lewej i klucz w prawej ręce. Zostało to zinterpretowane jako przedstawienie św . Piotra .

Na zewnątrz skały I znajduje się również Kreuzabnahmerelief (przedstawiający Zstąpienie Chrystusa z Krzyża ).

Poniżej bocznej komory, obok stawu, znajduje się tzw. Sargstein (kamień nagrobny). W piaskowcu wykuto łukową wnękę z otwartym kamiennym sarkofagiem na dole. Jest to rodzaj struktury znanej jako Arcosolium . Na szczycie tej skały znajduje się platforma, na którą prowadzą nierówne schody.

Szczyt skały Ia został zamieniony w platformę i można się do niego dostać kamiennymi schodami, które zaczynają się między skałami I i II. W szczycie skały II wycięto prostokątną komorę, zwaną Höhenkammer (komora wysoka). Można do niego dotrzeć schodami w skale III oraz drewnianą konstrukcją łączącą skały II i III. Wydaje się, że platforma została zmniejszona z pierwotnego rozmiaru przez skały. Komora nosi ślady drewnianych kołków, które prawdopodobnie kiedyś podtrzymywały drewniane ściany i/lub drewniany strop. Na wschód od Höhenkammer znajduje się absyda z okrągłym oknem i ołtarzem. W kierunku zachodnim znajduje się wnęka z wykutymi w skale kolumnami. Od północy pilastry i łukowe okna. Na północno-zachodnim krańcu znajduje się rzeźba brodatego mężczyzny (prawdopodobnie z okresu renesansu lub baroku). Pozostałości wskazują na przeszłą obecność dalszych schodów na skale.

Wreszcie skała IV została ozdobiona herbem hrabiów Lippe .

Historia

Pre-historia

Wykopaliska archeologiczne dostarczyły niektórych kamiennych narzędzi z górnego paleolitu datowanych na około 10700 pne od 9600 pne. Pod skalnym nawisem na skale VIII znaleziono mikrolity z kultury Ahrensburg, takie jak groty strzał czy ostrza. Znaleziono również ślady miejsc pożaru. Obszar ten był więc odwiedzany przez grupy koczownicze, które wykorzystywały kamienie jako tymczasowe schronienie.

Miejsce to jest związane ze spekulacjami archeoastronomicznymi ; Okrągły otwór nad „kamieniem ołtarzowym” w Höhenkammer został zidentyfikowany w tym kontekście jako skierowany w kierunku wschodu słońca w czasie przesilenia letniego.

Jednak nie znaleziono żadnych dowodów archeologicznych, które uzasadniałyby wykorzystanie tego stanowiska między końcem górnego paleolitu a okresem karolińskim (IX wiek). W latach 90. przeanalizowano artefakty znalezione w wykopaliskach prowadzonych przez Juliusa Andree  [ de ] w latach 1934/35. Przypisanie znalezionych przedmiotów dotyczyło kultury mezolitu z Ahrensburga (patrz wyżej) lub okresu średniowiecza, z widocznymi nieobecnymi śladami okupacji w epoce brązu lub żelaza : wszystkie znalezione przedmioty ceramiczne i metalowe były młodsze niż okres karoliński, niektóre z kamieni artefakty przypisywano kulturze Ahrensburga.

Średniowiecze

Wykopaliska archeologiczne w tym miejscu w latach 30. XX wieku dostarczyły dowodów na zastosowanie od końca X do XV wieku. Ponadto, mur bezzaprawowy na wschód od skały II (nie zachowany do dziś) mógł być połączony z budynkami tutaj wymienionymi w średniowiecznych dokumentach. Niektóre dodatkowe zapisy na zdjęciach istnieją do dziś, ale nie można ich umieścić w kontekście ze względu na utratę materiałów pisanych w czasie II wojny światowej . Datowanie termoluminescencyjne w jaskiniach potwierdza odkrycia. W komorze głównej i bocznej ostatnie duże pożary wykorzystano w XIV lub XV wieku (jeden już w XI-XII wieku). W Kuppelgrotte testy te wykazały ostatni duży pożar, który spłonął w X wieku. Jeden (wysoce niepewny) wynik prawdopodobnie wskazywał nawet na VIII wiek (rzeczywisty wynik: 735 z marginesem błędu +/- 180 lat).

Jednak pierwsza wzmianka o kamieniach znajduje się w dokumencie datowanym na około 1129 r., który mówi o gospodarstwie „Holzhausen lub Egesterenstein”. Przejeżdżał tam opat opactwa Werden , do którego należało gospodarstwo. Możliwe, że w tym momencie w Externsteine ​​odprawiono mszę. Potencjalna wcześniejsza wzmianka pojawia się w dokumencie z 1093 r., ale zachowała się ona tylko w dwóch egzemplarzach z 1374 i 1380 r. Dokumentuje zakup farmy w Holzhausen wraz z Agistersteinem przez opata Abdinghofkloster  [ de ] (opactwa) w Paderborn od żeńskiego szlachcica saskiego o imieniu Ida. Historycy uważają to za prawdopodobne, ponieważ w XVI wieku opactwo miało jeszcze gospodarstwo w Holzhausen. Jednak inskrypcja w głównej komorze groty wspomina o konsekracji w 1115 r. przez Henryka , co uważa się za nawiązanie do Henryka II. von Werl  [ de ] , biskup Paderborn od 1084 do 1127. To pociąga za sobą sprzeczność, ponieważ albo opat, albo biskup byłby odpowiedzialny za każde lokalne miejsce kultu. Historycy sugerują jednak, że może to wskazywać, że opactwo w rzeczywistości nie rości sobie prawa do Externsteine, pozostawiając je w gestii biskupa.

Niektórzy autorzy twierdzą, że rzeźby kościelne i zmiany w kamieniach mogą sugerować wykorzystanie tego miejsca jako chrześcijańskiego sanktuarium od początku IX wieku. W szczególności płaskorzeźba Externsteine była przedmiotem debaty wśród historyków sztuki, wcześniej powszechnie akceptowana jako pochodzenia karolińskiego (IX wiek), konsensus naukowców umieścił ją w XII wieku od lat 50. XX wieku. Ze stylistycznego punktu widzenia historycy umiejscawiają dziś płaskorzeźbę w okresie od 1160 do 1170 r. Nawet zakładając wysoką datę średniowiecza, płaskorzeźba reprezentuje najstarszą monumentalną płaskorzeźbę wkomponowaną w naturalną ścianę skalną znalezioną na północ od Alp.

Na początku XIII wieku czasowa kontrola nad tym obszarem przeszła z opactwa do rodu Lippe . Od 1366 r. eklezjalna kontrola Abdinghof nad kaplicą w Externsteine ​​jest dobrze udokumentowana. Trwało to do XVII wieku. Wiązało się to z pustelnią w tym miejscu, w której w latach 1385 i 1469 nazywano pustelników. Dokument z 1385 r. wspomina również o „Ołtarzu górnym”, prawdopodobnie nawiązującym do ołtarza w Höhenkammer .

Pozostaje sprzeczność między wykorzystaniem Externsteine ​​jako prostego zajazdu dla podróżnych i jako pustelni z jednej strony a obecnością monumentalnej płaskorzeźby i Arcosolium z drugiej. Mogły one rzeczywiście być rekonstrukcją Grobu Świętego . Widoczne dziś szczątki wskazują na możliwość, że Externsteine ​​miały być miejscem docelowym dla pielgrzymów, którzy nie mogą udać się do Jerozolimy. W tym celu wiele średniowiecznych kościołów stworzyło kopie Grobu Świętego  [ de ] . Nie jest jednak jasne, kto mógł go tu zbudować i dlaczego nie ma pisemnych dowodów na tak stosunkowo skomplikowane przedsięwzięcie.

Okres nowożytny

Miejsce to znajdowało się w hrabstwie Lippe , dawniej hrabstwie w Księstwie Saksonii , które zyskało cesarską bezpośredniość do 1413 roku, przez cały okres nowożytny. Pustelnia podobno stała się kryjówką bandytów i na początku XVI wieku została przez władców rozwiązana. Było to mniej więcej w czasie wprowadzenia reformacji w Lippe (1538) i zaprzestania działalności kościelnej w tym miejscu.

Pierwotne twierdzenia łączące Externsteine ​​z saskim kultem pogańskim zostały wygłoszone przez Hermanna Hamelmanna , który w swojej Delineatio Oppidorum Westfaliae (1564) twierdził, że zaczerpnął informacje od starszych autorytetów (które nie mogą być teraz odzyskane ani zidentyfikowane),

Horne ... ex vicina rupe picarum, antiquo monumento, cuius veteres scriptores imfecerunt fecerunt, bordo. Legi aliquando, quod ex rupe illa picarum, idolo gentilitio, fecerit Carolus magnus ołtarze sacratum et ornatum effigiebus apostolorum

„Róg słynie ze „skały srok”, starożytnego pomnika, o którym wspominali starsi pisarze. Czytałem, że Karol Wielki z tej skały srok, wówczas pogański bożek, wykonał poświęcony ołtarz ozdobiony wizerunkami apostołów”.

Około 1592 r. w jaskiniach mieszkał hrabiowski leśniczy. Około 1660 r. Herman Adolph, hrabia Lippe, zaprojektował ten obszar jako pałacyk myśliwski i Lustschloss . Była to twierdza o dwóch przysadzistych okrągłych wieżach flankujących centralną bramę, zbudowana na wschodniej stronie Externsteine. Odkopane fundamenty pokazują stosunkowo cienkie mury, co wskazuje, że mury te nigdy nie były przeznaczone do fortyfikacji, a jedynie ozdobne. Klatka schodowa obok skały dałem dostęp do platformy widokowej na górze. Prawdopodobnie z tą epoką kojarzy się brodata postać na podeście i herb wbity w skałę IV.

XVIII i XIX wiek

Budowla była rzadko użytkowana, w XVIII wieku popadła w ruinę. W 1810 r. został rozebrany na prośbę hrabiny Pauliny .

W 1813 r. rozbudowano i wybrukowano starą dalekobieżną drogę handlową biegnącą między skałami III i IV. Niestabilny Wackelstein zabezpieczono żelaznymi hakami. W tym samym czasie wybudowano nowe schody, a most między skałami II i III dał dostęp do Höhenkammer .

Te ulepszenia i lepszy dostęp drogą sprawiły, że Externsteine ​​jest coraz bardziej popularnym miejscem turystycznym, kontynuując trend XVIII wieku. Budynki szachulcowe z XVII wieku zostały zastąpione nowymi budynkami, w tym kilkoma hotelami.

Wiembecke strumień przepływający obok kamieni został spiętrzonych aby utworzyć staw sztuczny staw w 1836 r później odprowadzonej do wykopalisk 1934/5, a przywrócona po 1945 roku.

Okres romantycznego nacjonalizmu z 1860 do 1870 zainspirowało wielu publikacjach spekulują o starożytnej historii tego miejsca. Wiele z nich zostało opracowanych przez lokalnych historyków amatorów i opublikowanych w Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Althertumskunde Westfalens . Wkład Wilhelma Engelberta Giefersa (1817-1880) został przedrukowany jako krótka monografia w 1867 roku. Lokalny historyk-amator Gotthilf August Benjamin Schierenberg (1808-1894) wydaje się być pierwszym, który utożsamił wspomnianego przez Hamelmanna „pogańskiego bożka” z Saksoński Irminsul .

Pierwsze wykopaliska archeologiczne przeprowadzono w 1881 i 1888 roku z ograniczonymi wynikami. Gustav Schierenberg na próżno szukał dowodów bitwy w Lesie Teutoburskim w 1881 r. W 1888 r. Westfälischer Altertumsverein pod wodzą Konrada Mertensa przyglądał się możliwej rekonstrukcji Grobu Świętego.

XX wiek

Od 1912 do 1953 r. wzdłuż drogi Externsteine ​​kursowała linia tramwajowa, obsługiwana przez Paderborner Elektrizitätswerke und Straßenbahn AG (PESAG). Przystanek znajdował się tuż przy kamieniach.

Wraz z wprowadzeniem systemu numeracji dróg w 1932 r. droga przechodząca między kamieniami stała się częścią Fernverkehrsstraße Nr. 1 ( Akwizgran – Królewiec ). W 1936 r. przebieg drogi został przesunięty na południowy-wschód w celu ochrony kamieni. Obecnie jest to ulica Bundesstraße 1 .

W 1926 r. Externsteine ​​zostały uznane za „jeden z najstarszych i najważniejszych rezerwatów przyrody w Lippe” i zostały objęte ochroną. Dziś rezerwat zajmuje około 11 hektarów (27 akrów) i jest częścią rezerwatu przyrody „Las Teutoburski” Externsteine.

Wilhelm Teudt był szczególnie zainteresowany Externsteine, co, jak sugerował, było lokalizacją centralnej saskiej świątyni, lokalizacją Irminsul i starożytnego obserwatorium słonecznego. Od połowy lat dwudziestych spopularyzował je, nazywając je „germańskim Stonehenge”. Teudt spopularyzował identyfikację tego miejsca jako zniszczonego przez Karola Wielkiego Saskiego Irminsula . Teudt mógł odnieść się do łącznej liczby ponad 40 publikacji na temat Externsteine, w tym jedenastu znaczących monografii, z których większość uważał za przestarzałe. W 1932 r. teren ten został przekopany (po raz trzeci) przez Augusta Stierena  [ de ], ale nie odkryto żadnych „pozostałości kulturowych”.

W okresie rządów nazistowskich Externsteine ​​stał się przedmiotem nacjonalistycznej propagandy. W 1933 roku powstała „Fundacja Externsteine”, której prezesem został Heinrich Himmler . Zainteresowanie tą lokalizacją pogłębił oddział Ahnenerbe w ramach SS , który badał kamienie pod kątem ich wartości dla germańskiego folkloru i historii.

Po dojściu nazistów do władzy Teudt został wyznaczony do prowadzenia dodatkowych prac wykopaliskowych w tym miejscu i wyznaczył Juliusa Andree  [ de ] na kierowanie pracami wykonywanymi tam przez Reichsarbeitsdienst w latach 1934/35. Teudt uważał, że Externsteine ​​służył jako obserwatorium aż do jego zniszczenia przez Karola Wielkiego. Zainicjował rozbiórkę infrastruktury turystycznej (tramwaje, hotele) i utworzenie w pobliżu "świętego gaju" czyli Heiligtum . SS wykorzystało do projektu serbskich jeńców wojennych.

Od lat pięćdziesiątych Externsteine ​​stały się popularną atrakcją turystyczną. Odcinek linii tramwajowej łączącej się z Externsteine ​​został zamknięty w 1953 r. W 1958 r. liczba odwiedzających wynosiła około 224 000 osób rocznie.

Dziś

Dziś kamienie odwiedza od pół do miliona osób rocznie, co czyni Externsteine ​​jednym z najczęściej odwiedzanych rezerwatów przyrody w Westfalii. Witryna jest również przedmiotem zainteresowania różnych neopogan i ruchów nacjonalistycznych .

Ze względu na swoją reputację „pogańskiego świętego miejsca” w kulturze popularnej, w dniu przesilenia letniego i Nocy Walpurgii często odbywały się prywatne spotkania lub uroczystości . Trend był widoczny od lat 80. XX wieku, ale pod koniec 2000 r. rosnąca liczba odwiedzających zaczęła być postrzegana jako problem, z ponad 3500 na stronie. Gminy Lippe ( Landesverband Lippe ) zareagowały zakazem biwakowania, spożywania alkoholu i otwartego ognia na tym terenie w 2010 r. i zamknęły parking na tym terenie. Rzecznik podkreślił, że decyzja nie była skierowana przeciwko „ezoterykom, druidom, Cyganom i różdżkarzom”, ale przeciwko masowym partiom upijających się.

Od 2006 r. teren Externsteine ​​jest Nationaler Geotop  [ de ] (krajowy geotop).

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

• Becher, Matthias (2003). Karol Wielki . przeł. Dawida S. Bachracha. New Haven: Yale University Press. Numer ISBN 0-300-09796-4.
• Murphy, G. Ronalda. 2020. Externsteine ​​ulga zdjęcia z krzyża. Uwielbienie 94:346-355.
• Runge, Fritz (1 stycznia 1973). Westfälische Bibliographie (w języku niemieckim). Westfälisch-Niederrheinisches Institut für Zeitungsforschung Stadt- und Landesbibliothek, Dortmund . Źródło 5 marca 2010 .
• Schmidt, Hans (1973) Externstein-Führer . Detmold: Hermann Bösmann GmbH Verlag. (po niemiecku)
• Cybulkin, WW i Łysiuk, IP (2010) SS-Anenberbe: Akta odtajnione Kijów-Chmielnicki: Wydawnictwo OJSC Podillya, s. 266–68 (w języku ukraińskim)

Zewnętrzne linki

• Externsteine ​​Flyer 2014 (angielski) z Landesverband Lippe
• Externsteine ​​z Teutoburga o największych zagadkach świata