Tożsamość etniczna i państwo w Iranie -Ethnic Identity and the State in Iran
 | |
| Autor | Alam Saleh |
|---|---|
| Język | język angielski |
| Przedmiot | polityka irańska |
| Wydawca | Palgrave Macmillan |
Data publikacji |
lipiec 2013 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Strony | 233 s. |
| Numer ISBN | 978-1-349-45676-5 |
Tożsamość etniczna i państwo w Iranie jest 2013 książka Alam Saleh, w którym autor analizuje napięć między grupami etnicznymi i upolitycznienie z tożsamością etniczną w Iranie . Sugeruje, że problemy z etnicznością i narodowością w Iranie, podobnie jak w innych krajach Bliskiego Wschodu, są nie tyle wynikiem kształtowania się tożsamości etnicznej, co produktem sekurytyzacji kwestii etnicznych. Książka otrzymała pozytywne recenzje w Middle East Journal , Review of Middle East Studies , British Journal of Middle Eastern Studies oraz Nations and Nationalism .
Autor
Alam Saleh (ur. 1975) jest brytyjsko-irańskim politologiem i wykładowcą studiów nad Iranem w Centrum Studiów Arabskich i Islamskich na Australijskim Uniwersytecie Narodowym . Uzyskał doktorat na Uniwersytecie w Leeds na podstawie pracy magisterskiej pt. Tożsamość i bezpieczeństwo społeczne w Iranie (2010). Wcześniej wykładał na Uniwersytecie Lancaster , Durham University , University of Leeds i Bradford University . Saleh jest stypendystą Higher Education Academy i publikował w kilku międzynarodowych czasopismach.
Streszczenie
Struktura
Część materiałów zawartych w książce została zaadaptowana z artykułów autora opublikowanych wcześniej w International Geopolitics Quarterly i Sfera Politicii . Książka składa się z siedmiu rozdziałów. Pierwsze dwa rozdziały zawierają przegląd głównych ram teoretycznych, na których opiera się praca w terenie autora. W kolejnych dwóch rozdziałach Saleh analizuje przypadek Iranu. Główna część badania, tj. rozdziały 5-7, dotyczy mniejszości etnicznych i reakcji rządu irańskiego na domniemane zagrożenie ze strony tych mniejszości oraz szczegółowo przedstawia sytuację tych grup tożsamości i ich interakcję z rządem.
Ramy teoretyczne
Tożsamość etniczna i państwo w Iranie analizuje pozycję mniejszości etnicznych w Iranie i ich wpływ na politykę kraju, dyskursy dotyczące bezpieczeństwa i szersze trendy społeczne. Książka wykorzystuje ramy, które łączą prace Kopenhaskiej Szkoły Studiów nad Bezpieczeństwem i literaturę na temat konfliktów etnicznych, aby zapewnić wgląd w tożsamość i poczucie dyskryminacji i deprywacji odczuwane przez główne grupy etniczne Iranu , a mianowicie: Azerów , Kurdów , Arabów , Baluchów i Turkmenów . W ten sposób książka wykorzystuje metodologie nauk politycznych, aby zbadać korzenie obecnych problemów politycznych i społecznych Iranu – nie tylko tych, które dotyczą mniejszości, ale tych, które bezpośrednio wpływają na szersze podejmowanie decyzji politycznych i życie publiczne na każdym poziomie społeczeństwa.
Saleh korzysta z popularnych teorii sekurytyzacji, takich jak teoria Teda Gurr'a , Barry'ego Buzana , Ole Waevera , Charlesa Tilly'ego i Benedicta Andersona, aby przedstawić szczegółowe wyjaśnienie wyzwań, przed jakimi stoją mniejszości etniczne w Iranie w ich interakcji z państwem, a także swoje praktyki tworzenia jednolitej tożsamości Iranu.
Metodologia
Badanie wykorzystywało metodologię jakościową w badaniu tematu i pracy w terenie i opiera się na danych zebranych podczas intensywnych wywiadów indywidualnych i grupowych podczas trzech miesięcy badań terenowych (lipiec – wrzesień 2009 r., wkrótce po wyborach prezydenckich w Iranie) również w Iranie jak wśród Irańczyków mieszkających w Europie. Rozmówcy pochodzili z pięciu głównych grup etnicznych i środowisk społecznych, a także z Persów w różnych miastach. Przeprowadzono i przepisano 45 wywiadów z 53 osobami (21 kobiet i 32 mężczyzn). Oprócz wywiadów częściowo ustrukturyzowanych, niektóre dane zostały zebrane w oparciu o inne metody, takie jak notatki terenowe , nagrania audiowizualne, obrazy, dokumenty, wywiady losowe w miejscach publicznych, grupy fokusowe , wywiady prywatne oraz artykuły z gazet i czasopism. Dodatkowe dane zebrano z bezpośrednich obserwacji.
Przyjęcie
Książka została zrecenzowana w Middle East Journal przez Nadera Entessara , w Review of Middle East Studies przez Dale Hiles, w British Journal of Middle Eastern Studies przez Simona Mabona oraz w Nations and Nationalism przez Farzina Farzada.
Entessar nazywa książkę „miłym dodatkiem” do prac o rozwijających się problemach etniczności na Bliskim Wschodzie . Hiles, profesor Virginia Tech , uważa, że Saleh wzywa do alternatywnego, pozbawionego sekurytyzacji podejścia do relacji między narodowością a pochodzeniem etnicznym, które akceptuje tożsamości etniczne przy jednoczesnej poprawie polityki spójności i solidarności, a nie wykluczenia, w imię bezpieczeństwa narodowego Iranu . Mabon z Lancaster University krytykuje książkę za krótkie omówienie narracji perskiego nacjonalizmu (rozdział 3). Mimo to nazywa tę książkę „dowodzącym dziełem” i „trzeba przeczytać”, jednak dla uczonych zainteresowanych geopolitycznymi elementami Bliskiego Wschodu i rolą irańskiego rządu w regionie.
Farzad, związany z ADA University , twierdzi, że książka jest odpowiednim tekstem wprowadzającym dla uczonych zainteresowanych badaniem zagrożeń bezpieczeństwa kształtowanych przez pochodzenie etniczne oraz polityki homogenizacji kultury i języka w Iranie, będąc „pierwszym w swoim rodzaju” w użyciu zachodniego teoretyczne perspektywy kształtowania się tożsamości i nacjonalizmu wobec kwestii tożsamości w Iranie i ich związku z bezpieczeństwem. Niemniej jednak Farzad twierdzi, że w książce brakuje innych kluczowych aspektów, które mogą sprzyjać zrozumieniu korzeni wyzwań etnicznych w państwie.
Główną słabością książki, stwierdza Farzad, jest to, że Saleh nie bada historii do tego stopnia, by odkryć i przemyśleć jedno z podstawowych źródeł napięć etnicznych, czyli samą koncepcję Iranu jako państwa narodowego. Farzad twierdzi, że idea państwa narodowego była koncepcją całkowicie zewnętrzną, nieprzydatną do organizowania i jednoczenia państwa oraz powodowania licznych zabiegów przymusu i rewizjonistycznej edukacji w państwie wieloetnicznym. Następnie Saleh, jak zakłada Farzad, nie mógł właściwie ocenić koncepcji Iranu „jako wyobrażonej społeczności ” przed i podczas założenia w latach 20. XX wieku. Dlatego narracja Saleha żywi „osobliwą perską tożsamość etniczną” i nie bierze pod uwagę jej „wieloetnicznej narracji historycznej”, jak twierdzi Farzad.