Listy (Horacy) - Epistles (Horace)

Mozaika Minerwy autorstwa Elihu Veddera ( Thomas Jefferson Building ). Pod mozaiką znajduje się napis z Ars Poetica Horacego : „Nil invita Minerva, quae monumentum aere perennius exegit, przetłumaczony jako:„ Nie niechętnie Minerva wznosi pomnik trwalszy niż brąz ”.

W Listy (lub litery ) z Horacjusza opublikowano w dwóch książkach, w 20 i 14 BC BC, odpowiednio.

  • Epistularum liber primus ( Pierwsza Księga Listów ) to siódma praca Horacego, opublikowana w roku 20 pne. Ta książka składa się z 20 listów. Z tego zbioru wierszy pochodzi wyrażenie sapere aude („odważ się być mądrym”).
  • Epistularum liber secundus ( Druga Księga Listów ) została opublikowana w 14 roku pne. Ta książka składa się z 3 listów. Jednak trzeci list - Ars Poetica - jest zwykle traktowany jako osobny utwór.

tło

Jak to ujął jeden z komentatorów: „ Można powiedzieć, że Listy Horacego są kontynuacją jego satyr w formie listów… Ale niewiele z nich to [w rzeczywistości] listy z wyjątkiem formy…” Oni rzeczywiście zawierają doskonały wzór listu polecającego (I.9); kawałek żartobliwego przekomarzania się (I.14); przyjacielskiej korespondencji (I.3, I.4 i I.5); podczas gdy ostatni, List I.20, jest wpisany „Do Jego Księgi” i stanowi rodzaj epilogu do listów , które już napisał. Jednak z reguły Listy „są kompozycjami podobnymi do tych, które Papież, postępując zgodnie z manierą Horacego, zapoznał nas jako eseje moralne. "

Listy ukazały się cztery lata po pierwszych trzech książek Ody, a zostały wprowadzone przez specjalny adres do swego patrona mecenasa , jak jego Ody , Epodes i Satyry było. Forma kompozycji mogła być zasugerowana przez niektóre satyry Luciliusa , które zostały skomponowane jako listy do jego osobistych przyjaciół ... „Z listów ... dowiadujemy się, że [Horacy] stopniowo przyjął bardziej emerytowane i medytacyjne życie i polubił kraj i naukę, i że nie będąc wiernym żadnej szkole ani sekcie filozoficznej, konstruował sobie schemat życia, usiłował się do niego dostosować i był zdecydowany wpajać go innym ”.

„W obu swoich satyrach i listach Horacy ukazuje się jako prawdziwy moralista, subtelny obserwator i prawdziwy malarz życia oraz godny podziwu pisarz”. Ale w duchu Listy są bardziej filozoficzne, etyczne i medytacyjne. Podobnie jak Ody , ukazują one dwojakie aspekty filozofii Horacego: umiarkowanego epikureizmu oraz bardziej poważnego i wzniosłego przekonania.

Książka 1

Księga 1 zawiera 20 listów.

  • I.1 - O znaczeniu filozofii - (Poświęcenie Mecenasowi, patronowi Horacego)
1-19 - Horacy usprawiedliwia się przed Mecenasem za rezygnację z kompozycji poezji lirycznej, ale gdy dorośnie, lepiej nadaje się do filozofii. Nie jest jednak związany z żadną konkretną szkołą filozoficzną.
20-40 - Mądrość to prawdziwa sprawa życia; jednak większość z nas musi zadowolić się, choćby w umiarkowanym stopniu, mądrość także jest jedyną siłą, która może okiełznać nasze namiętności.
41-69 - Ludzie będą robić i cierpieć wszystko, aby uniknąć ubóstwa, ale nie zrobią nic, aby zdobyć cnotę, która jest cenniejsza niż złoto. Czyste sumienie czyni człowieka prawdziwym królem.
70-93 - Nie może podążać za popularnymi ideami, ponieważ widzi, że wszystkie one dążą w jedną stronę - mianowicie do robienia pieniędzy. Poza tym ludzie nie tylko różnią się od siebie w swoich dążeniach, ale żaden człowiek nigdy nie jest ze sobą spójny.
94-108 - Zewnętrzne niekonsekwencje są zauważane od razu, podczas gdy te w życiu i praktyce są pomijane. Ten list kończy się żartem na temat stoickiej doktryny doskonałego człowieka.
  • I.2 - Homer: The Teacher of True Philosophy - (skierowany do Lolliusa Maximusa)
1-31 - Horacy zaczyna od wykazania, na sposób filozofów stoickich, zasługi Homera jako nauczyciela moralności.
32-71 - Ludzie będą bardziej kłopotać się złymi czynami niż dobrymi i bardziej dla ciała niż dla umysłu. Jednak bez zadowolenia i spokoju nie można cieszyć się dobrami materialnymi. Chciwość i zazdrość są zawsze żebrakami, a po złości przychodzi skrucha. Młodość to czas na naukę samokontroli. Zawsze będzie trzymał się filozofii umiaru.
  • I.3 - Personel literacki - (adresowany do Juliusa Florusa)
Juliuszowi Florusowi, który służył w sztabie Tyberiusza Klaudiusza Nerona. Pismo składa się głównie z dociekań i spostrzeżeń dotyczących literackich poszukiwań pracowników; i kończy z nadzieją, że kłótnia między Florusem a Munatiusem zakończyła się pojednaniem.
Horace zachęca swojego przyjaciela, by cieszył się każdą mijającą godziną, i sugeruje, że wizyta na jego farmie Sabine może go odwrócić.
  • I.5 - Zaproszenie - (skierowane do Manliusa Torquatusa, do którego Horacy napisał także Odę IV.7)
Horace zaprasza przyjaciela na obiad - Jutro jest święto i Torquatus może na jakiś czas zapomnieć o swoich zajęciach. Następnie Horacy wychwala zalety wina (patrz także Oda III.21); i opisuje przygotowania, jakie przygotowuje do uczty.
  • I.6 - O obojętności filozoficznej - (adresowany do Numicjusza)
Zrównoważenie to szczęście - zarówno strach, jak i pragnienie zakłócają spokój ducha. Przekonasz się, że ta maksyma jest prawdziwa, jeśli szukasz głównego dobra w jakimkolwiek innym dążeniu - 1) w bogactwie, 2) w zaszczytach politycznych, 3) w wystawnym życiu lub 4) w miłości i błahostkach.
  • I.7 - Niezależny duch - (skierowany do Mecenasa)
1-24 - Horacy usprawiedliwia się przed Mecenasem, że nie dotrzymał obietnicy przyjazdu do Rzymu, twierdząc, że byłoby to niebezpieczne dla jego zdrowia. Czuje, że ten powód zadowoli Mecenasa, jako przyjaciela, który zawsze szczerze szanował jego dobro.
25-45 - Jeśli Mecenas chciałby, aby zawsze był w Rzymie, Horacy musi odzyskać swoje zdrowie i młodość. Musi być wolny, nawet jeśli wolność kosztuje go utratę wszystkich łask Mecenasa. Horacy oddałby wszystko, tak jak Telemach odmówił koniom, które nie pasowały do ​​jego biednej i skalistej wyspy.
46-95 - Historia Volteiusa Meny i jego patrona L. Marciusa Filipusa, z domniemaną aluzją do relacji między Horacym i Mecenasem. Spełnienie naszych życzeń nie zawsze nas uszczęśliwia.
  • I.8 - Słowo ostrzeżenia - (skierowane do Celsusa Albinovanusa, który służył w sztabie Tyberiusza w prowincji Azja)
Ten list wydaje się być odpowiedzią. Horacy mówi o swojej niestabilności i niezadowoleniu i delikatnie zaleca Celsusowi umiar w dobrobycie.
  • I.9 - List polecający - (skierowany do Tyberiusza)
List ten skierowany jest do przyszłego cesarza Tyberiusza w imieniu Titiusa Septymiusza, do którego adresowana jest Oda II.6.
Ten list zaczyna się od tego, jak Horacy przeciwstawia swoją miłość do kraju z zamiłowaniem przyjaciela do miasta; potem następuje pochwała Natury; wreszcie poeta rozwodzi się nad wyższym szczęściem, jakie dają umiarkowane środki i zadowolenie w porównaniu z bogactwem i ambicjami.
  • I.11 - O zadowoleniu - (skierowane do Bullatius)
Do Bullatiusa, który podróżuje do Ionii - Zmiana scenerii nie zmienia umysłu. Jeśli umysł jest spokojny, najbardziej podłe i najmniej interesujące miejsce wydaje się przyjemne.
  • I.12 - Pocieszenie - (Adresowane do Icciusa, do którego adresowana jest również Oda I.29)
Horace radzi Icciusowi, który jest teraz zarządcą majątku Agryppy na Sycylii, aby był zadowolony i gratuluje mu studiowania filozofii. Następnie zachęca go do pielęgnowania przyjaźni Pompejusza Grosfusa i przekazuje mu nowiny w Rzymie.
  • I.13 - Instrukcje dla posłańca - (zaadresowane do Viniusa Asiny)
Horacy przesyła Augustowi kopię swoich Ody przez przyjaciela jego dworskich kręgów - Viniusa Asinę. Poeta pisze żartobliwą notatkę z pouczeniem do posłańca, którego porównuje (ze względu na jego imię „Asina”) do jucznego zwierzęcia.
  • I.14 - Kapitan do komornika -
Horace pisze list do swojego komornika, który nie lubi kraju i pragnie wrócić do życia w mieście; podczas gdy Horacy, przetrzymywany w Rzymie, ma serce na wsi.
  • I.15 - Prośba o informacje - (skierowana do Numoniusa Vala)
Horace postanowił spędzić zimę nad brzegiem morza i teraz pisze do swojego przyjaciela z prośbą o informacje o klimacie i zasobach Velii i Salernum.
  • I.16 - Szczęście zależy od cnoty - (adresowane do Quinctiusa Hirpinusa, do którego adresowana jest również Oda II.11)
1-16 - Horacy opisuje proste atrakcje swojej farmy Sabine.
17-45 - Rada dla przyjaciela, aby nie cenił zbytnio podziwu mas - ich zaszczyty mogą zostać odebrane.
46-62 - Wielu ludzi, którzy wydają się być dobrzy, porusza strach, a nie miłość - jego moralność jest pusta.
63-79 - Skąpiec jest niewolnikiem swoich pieniędzy. Dobry człowiek jest wolny i nieustraszony, co przyjdzie.
  • I.17 - O prawdziwej niepodległości - (Przemówienie do Scaeva)
Horacy pokazuje, że można zachować odpowiedni szacunek wobec patrona bez poświęcania szacunku dla samego siebie. Podaje zabawne wskazówki, jak zdobyć przychylność wielkich ludzi.
  • I.18 - O właściwej postawie wobec patrona - (skierowane do Lollius Maximum)
Podobnie jak w Liście I.17, Horacy zapewnia przyjaciela, że ​​może okazywać patronowi należyty szacunek, bez narażania się na karę służalczości.
  • I.19 - Poeta o krytykach - (skierowany do Mecenasa)
Do Ody (Książki I-III) najwyraźniej spotkał się z niekorzystnego krytyki poza małym kręgu przyjaciół poety. Wskazuje Mecenasowi na niesprawiedliwość postawionych mu zarzutów i wyraża pogardę dla swoich przeciwników.
  • I.20 - Epilog - (zaadresowany do jego książki)
Horacy ostrzega swoją książkę Epistles przed losem, który towarzyszy jej publikacji. Porównuje go do młodego i pięknego niewolnika i przepowiada jego przeznaczenie - 1) Sukces, aż wpadnie w ręce wulgarnego; 2) wygnanie do prowincji; 3) Starość spędzona w szkole.

Książka 2

Księga 2 składa się z 3 listów. Jednak trzeci list - Ars Poetica - jest zwykle traktowany jako osobny utwór. (Więcej informacji można znaleźć w artykule Wikipedii na temat Ars Poetica ).

  • II.1 - O gustach ludowych i osądzie - (Poświęcenie Augustowi)
Horacy dedykuje swój drugi zbiór listów Augustowi, który najwyraźniej namawiał go do podjęcia czegoś w rodzaju poezji dramatycznej lub epickiej. Narzeka na kiepski gust opinii publicznej, zwłaszcza w odniesieniu do dramatu, i mówi, że nie chce podejmować takiej próby. Nie ma zdolności do poezji epickiej.
  • II.2 - A Wyrzeczenie się poezji lirycznej - (skierowane do Juliusa Florusa, do którego adresowany jest również List I.3)
Horacy szerzej wyraża te same ogólne odczucia, co w Liście I.1 - Zamierza poświęcić się filozofii i pisać tylko w dziedzinie reprezentowanej przez Satyry i Listy.
  • II.3 - Ars Poetica - The Art of Poetry - (Adresowane do Pisos)
(Więcej informacji można znaleźć w artykule Wikipedii na temat Ars Poetica )
Ars Poetica jest dedykowany do przyjaciela Horacego Lucjusz Calpurnius Piso (senator Roman i konsula) i jego dwóch synów.
1-23 - Jedność i prostota są potrzebne w wierszu.
24-37 - My, którzy bylibyśmy poetami, musimy wystrzegać się wszelkich skrajności.
38-44 - Musimy dobrze rozważyć nasze moce, zanim napiszemy.
45-72 - W razie potrzeby możemy wymyślać nowe słowa, ale należy to robić ostrożnie: słowa, jak wszystkie inne rzeczy, podlegają zmianom.
73-85 - Różne rodzaje poezji: epicka, elegijna, dramatyczna, liryczna.
86-98 - Musimy dopasować nasz styl do różnych rodzajów poezji.
99-118 - Słowa również muszą być odpowiednie dla postaci, w której usta poeta je wkłada.
119-152 - Pisarz powinien kierować się tradycjami Muzy; lub, jeśli wykreśli coś nowego, musi być konsekwentny. Nie możemy podążać za lepszym przewodnikiem niż Homer.
153-178 - Pisarz również powinien obserwować cechy charakterystyczne każdego wieku człowieka.
179-188 - Niektóre rzeczy powinny być reprezentowane na scenie, inne związane z widzami.
189-201 - Pewnych zasad nie należy przekraczać. Rola Chóru.
202-219 - O muzyce scenicznej io tym, jak zmienia się wraz z losami i manierami ludzi.
220-250 - Dramat satyryczny, który towarzyszył tragedii, nie jest tym samym, co komedia, ma swoje zasady i zdrowe ograniczenia.
251-274 - Na Iambic i Spondee. W odniesieniu do metra należy podążać raczej za greckim gustem niż licencją rzymskich poetów.
275-294 - Pochodzenie tragedii i jej rozwój. Udało się to starej komedii - energicznej, ale zuchwałej. Poeci łacińscy zasługują na pochwałę, ale ich wielką wadą jest niedbały, niechlujny styl.
295-308 - Geniusz nie może sobie pozwolić na rezygnację z reguł sztuki. Krytyk ma swoje miejsce w literaturze.
309-322 - Wiedza jest podstawą dobrego pisania. Poezja bez sensu to harmonijny drobiazg.
323-333 - Grecy mieli geniusz; Rzymianie to rasa zarabiająca pieniądze.
334-346 - Celem poety powinno być pouczenie i zachwyt.
347-360 - Nie oczekujemy od wiersza doskonałości, ale oczekujemy troski i bólu.
361-365 - Krótkie porównanie poezji i malarstwa.
366-390 - Przeciętność w poezji jest nie do zniesienia - Z tego powodu bądź ostrożny, zanim opublikujesz.
391-407 - Początki i urząd poezji we wczesnych dniach.
408-418 - Geniusz jest potrzebny poecie - a jednak bez sztuki i studiów geniusz upadnie.
419-452 - Niech poeci unikają pochlebców. Quinctilius był uczciwym przyjacielem, którego misją było opowiadanie autorowi nieprzyjemnych prawd.
453-476 - poeta oszalał jak Empedokles; niech wszyscy się go strzegą i z dala od drogi temu, któremu nic nie pomoże.

Wydania

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

  • (po łacinie) Horace's Letters ( Epistles ) . Uniwersytet Alabama w Huntsville. Źródło 13 września 2010 r.
  • Listy w dziełach Horacego przetłumaczone dosłownie na język angielski przez Christophera Smarta, 1883. Źródło 16 lutego 2014 r.