Eleazar ben Kalir - Eleazar ben Kalir
Eleazar ben Kalir , znany również jako Eleazar HaKalir , Eleazar ben Killir lub Eleazar Kalir (ok. 570 – ok. 640) był bizantyjskim Żydem i hebrajskim poetą, którego klasyczne wersety liturgiczne , znane jako piyut , były śpiewane przez wieki podczas ważnych nabożeństw, m.in. w Tisza B'Aw oraz w szabat po ślubie. Był jednym z najwcześniejszych i najbardziej płodnych paytanimów (hebrajskich poetów liturgicznych) w judaizmie . Pisał piyutim na wszystkie główne święta żydowskie , na specjalne szabaty, na dni powszednie o charakterze świątecznym i na posty . Wiele jego hymnów znalazło miejsce w świątecznych modlitwach obrządku synagogalnego Żydów aszkenazyjskich .
Biografia
Chociaż jego wiersze zajmowały poczesne miejsce w drukowanym rytuale i wiadomo, że mieszkał gdzieś na Bliskim Wschodzie , dokumentacja dotycząca szczegółów jego życia zaginęła w historii, w tym dokładny rok i okoliczności jego narodzin i śmierci. Mówi się, że był uczniem innego VI-wiecznego kompozytora piyut , Yannaia, który według pewnej legendy, zazdrosny o większą wiedzę Eleazara, spowodował jego śmierć, wkładając mu do buta skorpiona, którego żądło okazało się śmiertelne. Samuel David Luzzatto odrzuca jednak tę legendę w świetle faktu, że nadal mówi się piyutim Yannaia . Luzzatto twierdzi, że gdyby Yannai był mordercą, to nie ma mowy, by piyutim Yannai był tak popularny. Ponadto, argumentuje Luzzatto, rabin Gershom ben Judah wspomina Yannai i używa zwrotów honorowych, czego rabin Gershom nie zrobiłby, gdyby legenda była prawdziwa.
W akrostykach swoich hymnów zwykle podpisuje się imieniem ojca Kalir , ale trzy razy pisze Killir . W niektórych z nich dodaje nazwę swojego miasta, Kirjath-sepher . Imię Eleazara, dom (Kirjath-sepher) i czas były przedmiotem wielu dyskusji we współczesnej literaturze żydowskiej ( Włochy , Babilonia , Mezopotamia i Palestyna były uważane przez różnych badaczy za jego ojczyznę), a niektóre legendy dotyczące jego kariery zostały przekazane.
Aruch wywodzi się nazwa „Kalir” od greckiego κόλλυρα = „torcik” i raportów, które poeta otrzymanego swoją nazwę od ciasta, wpisanego z wersetów biblijnych, które nadano mu jeść jako talizman dla mądrości, kiedy zaczął iść do szkoły. Jego stypendium, które później przypisano temu talizmanowi, nazywano go „Ciasto Eleazarem”. Chociaż wiadomo, że taki zwyczaj istniał wśród Żydów i chrześcijan syryjskich , inni twierdzą, że wyjaśnienie przedstawione przez Arukh jest nie do przyjęcia, ponieważ „Kalir” nie jest imieniem poety, ale jego ojca. Inna interpretacja głosi, że nazwa pochodzi od rodzinnego miasta poety lub jego ojca: włoskiego Cagliari , Calais , Kolonii , Kallirrhoe w Transjordanii , czy Edessy w Syrii ( F. Perles ). Inni widzą w nim łacińską nazwę „Celer” ( J. Derenbourg ). Miasto Kirjath-sepher zostało utożsamione z miejscem biblijnym w Ziemi Izraela o tej samej nazwie ( W. Heidenheim ), z babilońską Sippara ( Filosseno Luzzatto ) oraz z Cagliari (Civitas Portus) we Włoszech.
Teoria, że mieszkał we Włoszech, opiera się na założeniu, że napisał podwójny Kerovot na festiwale; chociaż Tosafot i Rosz twierdzą, że nie napisał żadnego przez drugie dni .
Jego czas został wyznaczony w różnych datach, od II wieku do X lub XI wieku. Opierając się na Sefer ha-galuy Saadiasza , niektórzy umieszczają go w VI wieku. Starsze autorytety uważają go za nauczyciela Miszny i utożsamiają go albo z Eleazarem ben Arach, albo z Eleazarem ben Symeonem Pomylono go z innym poetą o imieniu Eleazar b. Jakub; a księga pod tytułem Kevod Adonai została mu przypisana przez Mojżesza Botarela .
Najwcześniejsze wzmianki o Kalir wydają się być w Responsum z Natronai Gaon (ok. 853), w „ Yetzirah ” komentarzem Saadia Gaon , a jego „ Agron ”, a także w pismach Al-Kirkisani .
Współczesne badania wskazują na prawdopodobieństwo, że on i jego nauczyciel byli Żydami palestyńskimi; a ponieważ wiadomo, że Yannai był jednym z halachicznych autorytetów Anana ben Davida (domniemanego założyciela karaizmu ), a zatem musiał żyć znacznie wcześniej niż Anan, czas Kalira można z pewnym prawdopodobieństwem określić jako pierwszą połowę VII wiek. Z językowego punktu widzenia wydaje się, że mieszkał w Ziemi Izraela pod koniec VI wieku.
Hymny Kalira stały się przedmiotem badań i egzegezy kabalistycznej , gdyż jego osobowość była tajemnicą. Relacjonowano, że niebiański ogień otaczał go, kiedy pisał „We'hachajos” w Keduszah na Rosz Haszana ; że on sam wstąpił do nieba i tam nauczył się od aniołów tajemnicy pisania hymnów alfabetycznych.
Swoisty rozwój legendy Kalira widać w opowieści, że Saadia znalazła w grobowcu Kalira przepis na zrobienie " kame'ot " w postaci ciast. O piyucie znalezionym w Mahzor Vitry i przypisywanym przez Brody'ego Kalirowi patrz Max Weisz.
Poetycki styl
„Styl Kallira” miał głęboki wpływ na poetów, którzy go zastąpili w Erec Israel i na Bliskim Wschodzie. Dokonał radykalnych innowacji w zakresie dykcji i stylu, używając pełnego zakresu postbiblijnego hebrajskiego. Możliwe, że historie o tym, jak Yannai staje się zazdrosny o niego, są oparte na faktach, ponieważ schematy rymów , akrostychów , powtórzeń i refrenów w jego piyut są znacznie bardziej złożone niż schematy jego mistrza.
Posługiwanie się neologizmami i innymi dziwactwami przyniosło mu reputację enigmatycznego pisarza, do tego stopnia, że niektórzy krytykowali go za niejasność i destrukcyjny wpływ na język hebrajski. Był jednak zdolny do pisania prostym i bezpośrednim językiem, jak pokazują wiersze, takie jak jego Epithalamium .
Solomon Delmedigo ostrzega ucznia przed pismami Kalira, ponieważ „w arbitralny sposób pociął on język hebrajski”.
Kalir jako pierwszy upiększył całą liturgię serią hymnów, których zasadniczym elementem była agada . Swój materiał czerpał z Talmudu i kompilacji midraszowych , z których część prawdopodobnie zaginęła, zachowując w ten sposób zapomniane tradycje agady. Kalir użył wczesnego „ Hekalot Rabbati ” Jeźdźców Merkaby, aw jego poezji pojawiają się ślady ich mistycznych idei, a nawet ich języka. Jego język nie jest jednak językiem jego źródeł, ale biblijnym hebrajskim, wzbogaconym o śmiałe innowacje. Jego upodobanie do rzadkich słów, alegorycznych wyrażeń i agadycznych aluzji sprawia, że jego pisma są trudne do zrozumienia – niektórzy opisują go jako „hebrajską wersję Roberta Browninga ”. Za jego językowymi osobliwościami podążało wielu kolejnych paytanów ; i w pewnym stopniu wpłynęły nawet na wczesną prozę, zwłaszcza wśród Karaimów .
Wraz z rozbudzeniem się wśród Żydów studiów językowych i rosnącą znajomością tego ostatniego z arabskim , jego osobliwości językowe zostały ostro skrytykowane (np. przez Abrahama ibn Ezrę , krytykę, która wieki później wpłynęła na maskili w ich dyskredytacji Kalira); ale struktura jego hymnów pozostała wzorem, który był śledzony przez wieki po nim i który otrzymał nazwę „Kaliric” (lub „Kalliri”).
Pracuje
Chociaż niektóre z jego hymnów zaginęły, ponad 200 z nich pojawia się w Mahzorim . Większość kinot w Tisza be-Aw zostały skomponowane przez niego zbyt.
Chociaż większość, a może większość dzieł Kalira pozostaje nieopublikowana, Shulamit Elizur opublikował trzy tomy swojej poezji i nadal pracuje nad swoją twórczością.
Tłumaczenia
Tłumaczenia niektórych hymnów język niemiecki znajdują się w Zunz w Sachs „s wydanie z modlitewnika, a Karpeles ” Zionsharfe . Niektóre zostały przetłumaczone na angielski przez Ninę Davis i panią Henry Lucas. Niektóre przekłady jego wierszy można znaleźć w tomach wydania Davisa i Adlera niemieckiego Festiwalu Modlitw pt. Służba Synagogi .
Uczczenie pamięci
W Tel Awiwie jego imieniem nazwano ulicę Elazara HaKalira w pobliżu ratusza.