Edgar Quinet - Edgar Quinet

Jeśli chodzi o stację metra w Paryżu, zobacz Edgar Quinet (Metro w Paryżu) .
Portret autorstwa Sébastien-Melchior Cornu , c. 1835
Grób Quineta na cmentarzu Montparnasse , Paryż

Edgar Quinet ( francuski:  [kinɛ] ; 17 lutego 1803 - 27 marca 1875) był francuskim historykiem i intelektualistą.

Biografia

Wczesne lata

Quinet urodził się w Bourg-en-Bresse , w departamencie z Ain . Jego ojciec, Jérôme Quinet, była kantyna w wojsku, ale jest silna republikański i zdegustowany Napoleon „s 18 Brumaire zamach , zrezygnował ze stanowiska i poświęcił się do badań naukowych i matematycznych. Edgar, który był jedynakiem, był zazwyczaj sam, ale wielki wpływ na niego wywierała jego matka (Eugénie Rozat Lagis, osoba wykształcona, o silnych, choć oryginalnych, protestanckich poglądach religijnych).

Został wysłany do szkoły najpierw w Bourg, a następnie w Lyonie . Jego ojciec życzył mu, aby po ukończeniu szkoły poszedł do wojska, a następnie rozpoczął karierę biznesową. Quinet był zdeterminowany, aby zająć się literaturą, a po pewnym czasie postawił na swoim, gdy przeniósł się do Paryża w 1820 roku.

Jego pierwsza publikacja, Tablettes du juif errant („Tabletki wędrownego Żyda ”), która ukazała się w 1823 r., symbolizowała postęp ludzkości. Stał pod wrażeniem niemieckim piśmie intelektualnej i podjął tłumaczenia Johann Gottfried Herder „s Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit («Zarys filozofii Historii Man») nauczył się niemieckiego do tego celu, i opublikował swoją pracę w 1827 roku, a uzyskane przez to spory kredyt.

Wczesne pisma

W tym czasie został przedstawiony Victorowi Cousinowi i poznał Julesa Micheleta . Odwiedził Niemcy i Wielką Brytanię przed ukazaniem się swojej książki. Kuzyn uzyskać dla niego stanowisko w sprawie misji rządu w Grecji , w „ Scientific wyprawa Morea ”, w 1829 roku (pod koniec wojny o niepodległość Grecji przeciwko imperium osmańskiego ), a po powrocie opublikował w 1830 roku książkę na La Grèce moderne ("Współczesna Grecja"). Wraz z Micheletem opublikował w 1843 tom prac, w których potępił jezuitów i obwiniał ich o kłopoty religijne, polityczne i społeczne. W 1838 r. poznał i miłośnik twórczości Ralpha Waldo Emersona. Quinet napisał kilka wykładów wychwalających dzieła Emersona, które zostały opublikowane w 1845 r. pod tytułem Le Christianisme et la Revolution Francaise .

Nadzieje na zatrudnienie, jakie miał po rewolucji lipcowej , zniweczyła jego reputacja spekulatywnego republikanina. Mimo to wstąpił do redakcji „ Revue des deux mondes” i przez kilka lat pisał liczne eseje, z których najbardziej niezwykłym był ten o Les Épopées françaises du XIIème siècle , wczesne, choć nie najwcześniejsze, docenienie dawno zaniedbywanej chansons de geste . Ahasverus , jego pierwsze poważne dzieło oryginalne, ukazało się w 1833 r. – jest to pojedynczy poemat prozą .

Niedługo potem poślubił Minnę More, Niemkę, w której zakochał się kilka lat wcześniej. Rozczarowując się myślą niemiecką z powodu agresywnej taktyki pruskiej, odwiedził Włochy i oprócz napisania wielu esejów napisał dwa wiersze, Napoleon (1835) i Prométhée (1838), oba pisane wierszem i postrzegane jako gorsze od Ahasverusa opublikowanego w 1833 roku. w 1838 roku opublikował silną odpowiedź Davida Straussa " Leben Jesu , aw tym samym roku otrzymał Legię Honorową . W 1839 został mianowany profesorem literatury obcej w Lyonie, gdzie rozpoczął bardzo wpływowy kurs wykładów, które stały się podstawą jego Génie des religions . Dwa lata później został przeniesiony do Collège de France i wydanej w 1842 r. Génie des religions sympatyzował ze wszystkimi religiami, ale nie faworyzował przede wszystkim jednej.

Profesura

Paryska profesura Quineta, która rozpoczęła się w 1842 roku, była znana jako temat polemik. Jego krzesło było katedrą literatury południowej, ale zaniedbując właściwy temat, wybrał, w połączeniu z Micheletem, zaangażować się w gwałtowną polemikę z jezuitami i ultramontanizmem . Dwie książki noszące dokładnie te tytuły ukazały się w 1843 i 1844 roku i zawierały, jak to zwykle u Quineta, treść jego wykładów.

Wykłady te wywołały wielką debatę, a autor uparcie odmawiał powrotu do literatury ściśle rozumianej; w konsekwencji w 1846 r. rząd położył kres wykładom, co zapewne zostało zaaprobowane przez większość jego kolegów. Został zdymisjonowany w 1846 r. przez Collège de France za nieugięte ataki na Kościół rzymskokatolicki, egzaltację rewolucji, poparcie dla uciskanych narodowości francuskich i za popieranie teorii, że religia jest siłą determinującą społeczeństwa.

1848 rewolucja

W tym czasie Quinet był wyraźnym republikaninem i czymś w rodzaju rewolucjonisty. Wstąpił do uczestników zamieszek podczas rewolucji 1848 roku , która obaliła króla Louis-Philippe Francji i został wybrany przez departamencie z Ain do Składnika a następnie do Zgromadzenia Ustawodawczego , gdzie związany z ekstremalnym radykalnej partii.

Wydał w 1848 roku Les Révolutions d'Italie ("Rewolucje Włoch "), jedno z jego głównych dzieł. W czasie krótkotrwałej Drugiej Republiki Francuskiej pisał liczne broszury, z całych sił atakował wyprawę rzymską i był od początku bezkompromisowym przeciwnikiem księcia Ludwika Napoleona Bonapartego (Napoleona III).

Wygnanie

Quinet uciekł przed zamachem stanu Ludwika Napoleona w 1851 r. do Brukseli do 1858 r., a następnie uciekł do Veytaux w Szwajcarii do 1870 r. Jego żona zmarła jakiś czas wcześniej, a teraz ożenił się z Hermioną Asachi (lub Asaky ), córką Gheorghe Asachi , Poeta rumuński. W Brukseli Quinet mieszkał przez około siedem lat, podczas których opublikował Les Esclaves („Niewolnicy”, 1853), poemat dramatyczny Marnix de Sainte-Aldégonde (1854), studium reformatora, w którym kładzie nacisk na zasługi literackie i kilka innych książek.

W Veytaux jego dorobek literacki był większy niż kiedykolwiek. W 1860 wydał unikalny tom, częściowo odzwierciedlający styl Aswera , zatytułowany Merlin l'enchanteur ( Merlin Zaklinacz ); w 1862 r. Histoire de la campagne de 1815 („Historia kampanii 1815 r. ”), w 1865 r. rozbudowana książka o rewolucji francuskiej , w której autor przedstawia okrucieństwa dokonywane przez siły rewolucyjne (powodując jego odrzucenie przez wielu innych partyzantów). idei republikańskich). Z tego okresu pochodzi wiele broszur, podobnie jak La Création (1870), trzecia księga z gatunku Ahaswera i Merlina , ale jeszcze bardziej niejasna – zajmująca się w większości naukami fizycznymi, a nie historią, legendą czy filozofią.

Powrót i ostatnie lata

Quinet odmówił powrotu do Francji, aby przyłączyć się do liberalnej opozycji przeciwko Napoleonowi III, ale wrócił natychmiast po bitwie pod Sedanem w wojnie francusko-pruskiej . Został wtedy przywrócony na stanowisko profesora i podczas oblężenia Paryża pisał zaciekle przeciwko Niemcom . Został wybrany na posła do Zgromadzenia Narodowego przez departamencie z Sekwany w 1871 roku i był jednym z najbardziej upartych przeciwników z warunkami pokoju między Francją a Niemcami. Pisał dalej aż do śmierci, która nastąpiła w Wersalu w 1875 roku.

Le Siège de Paris et la défense nationale („Oblężenie Paryża i obrona narodowa”) ukazało się w 1871 roku, La République („Republika”) w 1872 roku, Le Livre de l'exilé („Księga wygnania”) w rok śmierci autora i po nim. Następnie pojawiły się trzy tomy listów i kilka innych prac. Quinet już w 1858 r. wydał na wpół autobiograficzną książkę zatytułowaną Histoire de mes idées („Historia moich pomysłów”).

Osobowość

Według Encyclopædia Britannica Eleventh Edition :

Jego postać była niezwykle sympatyczna, a listy do matki, relacje z wczesnego życia itd. prawdopodobnie zawsze czynią go interesującym. Był także człowiekiem wielkiej sumienności moralnej i jeśli chodzi o intencję, był zupełnie bezinteresowny. Jako pisarz, jego główną wadą jest brak koncentracji; jako myśliciel i polityk, niejasność i brak praktycznej determinacji. Jego prace historyczno-filozoficzne, choć ukazują dużo lektury, płodną myśl, obfitą łatwość wyrazu, a czasami, gdy nie wkraczają uprzedzenia, bystry osąd, są raczej (jak niemało z nich w rzeczywistości) relacjonowanymi wykładami niż formalnymi traktatami. . Jego siła retoryczna była całkowicie wyższa od siły logicznej, a naturalną konsekwencją jest to, że jego praca jest pełna sprzeczności. Co więcej, sprzeczności te wynikały nie tylko z niezdolności lub niechęci do ścisłej argumentacji, ale także z obecności w jego umyśle dużej liczby niespójnych gustów i uprzedzeń, których albo nie mógł, albo nie chciał skoordynować w jedną całość. zrozumiałe credo. W ten sposób najsilniej pociąga go malownicza strona średniowiecza i katolicyzmu , najsilniej odpycha restrykcje, jakie średniowieczne i katolickie instytucje narzucały wolności jednostki. Odmówił poddania się jakiejkolwiek formie pozytywnej ortodoksji , ale kiedy człowiek taki jak Strauss doprowadził nieortodoksję do skrajnych granic, Quinet zbuntował się. Jako polityk działał z skrajnymi radykałami, ale powszechne prawo wyborcze budziło w nim wstręt jako nierozsądne w swojej zasadzie i niebezpieczne w swoich skutkach. Jego cechą przewodnią jest zatem wymowna niejasność, chwilami bardzo pobudzająca i wzruszająca, ale równie pozbawiona przymusu materii, jak i trwałej precyzji i elegancji formy. W rzeczywistości jest mniej dokładny niż Michelet, ale jest też znacznie mniej pochłonięty pojedynczą ideą na raz, a rezultatem jest to, że rzadko dociera do żywego przedstawienia, którego Michelet był mistrzem.

Wczesne edycje

Jego liczne dzieła ukazały się w jednolitym wydaniu dwudziestu ośmiu tomów (1877–79). Jego druga żona, w 1870 r., opublikowała pewne Mémoires d'exil , aw 1885 r. Lettres d'exil. W tym samym roku prof. George Saintsbury opublikował wybór Lettres à ma mère ( Listy do mojej matki ) ze wstępem.

Tłumaczenia na język angielski opublikowane w Stanach Zjednoczonych

  • Ahashuerus przetłumaczony przez Briana Stableford , 2013, Black Coat Press, ISBN  9781612272146

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Saintsbury, George (1911). „ Kwinet, Edgar ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 22 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 755-756. To z kolei daje następujące odniesienia:
    • Libres Penseurs religieux (E. Paris, 1905)
    • Richard Heath , Wczesne życie i pisma Edgara Quineta (Londyn, 1881)
    • Jérôme Alexander Sillem (1840-1912), „Edgar Quinet, geschiedschrijver en staatkundige” (opublikowane w holenderskim czasopiśmie: „De Gids”, 1869)
    • Eugène Ledrain, A l'occasion du setenaire (1903)
    • Hermiona Quinet-Asachi , Cinquante ans d'amitié

Zewnętrzne linki