Prawosławie w Syrii - Eastern Orthodoxy in Syria
Prawosławie w Syrii reprezentuje chrześcijan w Syrii, którzy są wyznawcami Kościoła prawosławnego . Prawosławny i „grecki” katolicki ( arabski : المسيحية الشرقية في سوريا) tradycja jest reprezentowana w Syrii przez dwa odrębne, choć historycznie i kulturowo związane społeczności bizantyjskich: the Greek Orthodox Church Antiochii , największa i najstarsza chrześcijańska społeczność w kraju, ściśle następnie greckokatolicki kościół Melkitów , który sam jest unickim odgałęzieniem grecko-prawosławnego kościoła Antiochii.
Podwójne określenie siebie: „Melkici” i „Wschodni Rzymianie”
Członkowie tych społeczności w Syrii i prowincji Hatay w Turcji (dawniej części północnej Syrii) nadal nazywają siebie Rûm, co oznacza „ wschodnio-rzymski ” lub „ azjatycki grecki ” w języku arabskim , obie odnoszące się do np. Bizantyjskiego dziedzictwa, i rzeczywiście podążają za nimi jego centralna grecka wersja obrządku konstantyńskiego lub bizantyjskiego .
W tym konkretnym kontekście termin „Rûm” jest używany zamiast „Yāwāni” lub „Ionani”, co oznacza „ europejsko- grecki ” lub joński w biblijnym hebrajskim i klasycznym arabskim .
Członkowie tych społeczności również nazywają siebie „Melkitami” , co dosłownie oznacza „monarchistów” lub „zwolenników cesarza” w językach semickich (odniesienie do ich starożytnej lojalności wobec rządów imperium macedońskiego i rzymskiego ), ale w czasach nowożytnych Termin ten jest częściej używany przez wyznawców Kościoła greckokatolickiego w Antiochii.
Obecność w krajach sąsiednich
Kościoły te istnieją również w innych częściach Bliskiego Wschodu, zwłaszcza w południowej Turcji , Libanie i północnym Izraelu, a niektórzy grecko-prawosławni intelektualiści byli w przeszłości zauważani ze swoich świeckich „ panarabskich ” lub „ pan-syryjskich ” skłonności, zwłaszcza podczas epoka kolonialna i postkolonialna. Grecko-prawosławni chrześcijanie mają również długą i nieprzerwaną współpracę z prawosławnymi chrześcijańskimi krajami europejskimi, takimi jak Grecja , Cypr , Rosja , Ukraina , Bułgaria , Serbia i Rumunia .
Znani prawosławni chrześcijanie w Syrii
- Michel Aflak - filozof, założyciel świeckiej partii Baas
- Dawoud Rajiha - minister obrony od 2011 do 2012 roku
- Qustaki al-Himsi - pisarz i poeta ruchu Nahda
- Abd al-Masih Haddad - pisarz ruchu Mahjar i dziennikarz
- Constantin Zureiq - wieloletni profesor na American University of Beirut i zwolennik świeckiego arabskiego nacjonalizmu
- Halim Barakat - arabski prozaik i socjolog
- George Wassouf - Jeden z odnoszących największe sukcesy śpiewaków arabskich sprzedający ponad 60 milionów płyt na całym świecie
- Nassif Zeytoun - piosenkarz i zwycięzca w 2010 roku arabskiego reality show Star Academy
- Nasib Arida - Poeta i pisarz ruchu Mahjar oraz członek-założyciel New York Pen League .
- Ignacy IV - Patriarcha z Prawosławny Patriarchat Antiocheński i cały Wschód od 1979 do 2012 roku
- Jan X - Prymas z prawosławnego Patriarchatu Antiochii i cały Wschód
- Jules Jammal - oficer wojskowy i męczennik
- Joseph Sweid - minister stanu od 2011 r. I członek Syryjskiej Socjalistycznej Partii Narodowej
- Mary Ajami - feministka i pionierka arabskojęzyczna
Miasta, miasteczka i wsie z większością prawosławnych chrześcijan lub znaczną mniejszością w Syrii
Mhardeh , Al-Suqaylabiyah , Kafr Buhum , Safita , Wadi al-Nasara , Al-Kafrun , Mashta al-Helu , Maten al-Sahel , Marmarita , Hawash , Rabah, Syria , Kafr Ram , Deir Mama , Al-Bayda, Syria , Ma'loula , Saidnaya , Al-Suwayda , Salkhad , Zweitina , Ayn al-Barda , Muklous , Uyun al-Wadi
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Źródła
- Brock, Sebastian P. (2011a). „Liturgia” . Encyklopedyczny słownik dziedzictwa syryjskiego Gorgiasa . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 248–251.
- Brock, Sebastian P. (2011b). „Melkite” . Encyklopedyczny słownik dziedzictwa syryjskiego Gorgiasa . Piscataway, NJ: Gorgias Press. p. 285.
- Brock, Sebastian P. (2011c). „Literatura melkicka w języku syryjskim” . Encyklopedyczny słownik dziedzictwa syryjskiego Gorgiasa . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 285–286.
- Dick, Iganatios (2004). Melkici: grecko-prawosławni i grekokatolicy z Patriarchatów Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimy . Roslindale, MA: Sophia Press.
- Griffith, Sidney H. (2001). „Melkici, jakobici i spory chrystologiczne w języku arabskim w Syrii z III / IX wieku” . Syryjscy chrześcijanie pod islamem: pierwsze tysiąclecie . Leiden: Brill. s. 9–55.
- Griffith, Sidney H. (2008). „Jan z Damaszku i Kościół w Syrii w erze Umajjadów: intelektualne i kulturowe środowisko prawosławnych chrześcijan w świecie islamu” (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 11 (2): 207–237.
- Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). Chrystus w tradycji chrześcijańskiej: Kościoły Jerozolimy i Antiochii od 451 do 600 . 2/3 . Oxford: Oxford University Press.
- Hohmann, Gregory (2000). „Lojalność wobec cesarza i zmiana obrządku: co skłoniło Kościół Melkitów do wymiany Syryjczyków na tradycję bizantyjską” . Harfa . 13 : 49–56.
- Kiminas, Demetrius (2009). Patriarchat ekumeniczny: historia jego metropolii z przypisanymi katalogami hierarchii . Wildside Press LLC.
- Leonhardt, Christoph (2018). „Grecko-prawosławni patriarchaci Antiochii w kontekście konfliktu syryjskiego” (PDF) . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 33 : 21–54. Zarchiwizowane od oryginalnego (PDF) w dniu 2019-03-09.
- Madey, John (1997). „Obrzęd notyfikacji i przyjęcia wyborów biskupich w Melchickim Prawosławnym Patriarchacie Antiochii” . Harfa . 10 : 85–89.
- Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijańskie: Kościół 450-680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
- Ostrogorsky, George (1956). Historia państwa bizantyjskiego . Oxford: Basil Blackwell.
- Panchenko, Constantin A. (2021). Prawosławie i islam na Bliskim Wschodzie: od siódmego do XVI wieku . Jordanville, NY: Holy Trinity Publications.
- Poujeau, Anna (2010). „Klasztory, polityka i pamięć społeczna: odrodzenie greckiego kościoła prawosławnego Antiochii w Syrii w XX wieku” . Chrześcijanie Wschodu w perspektywie antropologicznej . Berkeley: University of California Press. s. 177–192.
- Rompay, Lucas van (2008). „Wschód: Syria i Mezopotamia” . The Oxford Handbook of Early Christian Studies . Oxford: Oxford University Press. s. 365–386. ISBN 9780199271566 .
- Roussos, Sotiris (1998). „Dyplomacja i tożsamość społeczna: Grecja i prawosławni w Syrii i Libanie, 1919–1940” . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 1 : 33–65.
- Roussos, Sotiris (2009). „Polityka diaspory, etniczność i prawosławie na Bliskim Wschodzie” . Journal of Eastern Christian Studies . 61 (1–2): 137–148.
- Roussos, Sotiris (2010). „Prawosławie na Bliskim Wschodzie” . Chrześcijaństwo wschodnie na współczesnym Bliskim Wschodzie . Londyn-Nowy Jork: Routledge. s. 107–119.
- Roussos, Sotiris (2014). „Procesy globalizacji i chrześcijanie na Bliskim Wschodzie: analiza porównawcza” . Dziennik Bliskiego Wschodu i Afryki . 5 (2): 111–130.
- Walbiner, Carsten (1999). „Biskupstwa i biskupi Greckiego Prawosławnego Patriarchatu Antiochii w XVI i XVII wieku” . تاريخ كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس: أية خصوصية؟ . طرابلس: منشورات جامعة البلمند. s. 121–134.
- Walbiner, Carsten (2003). „Rozłam greckiego prawosławnego patriarchatu Antiochii (1724) i wyłonienie się nowej tożsamości w Bilâd al-Szam w odbiciu niektórych historyków melkickich z XVIII i początku XX wieku” . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 7 : 9–36.
- Winkler, Dietmar W. (2013). „Chrześcijaństwo na Bliskim Wschodzie: kilka uwag historycznych i wstępne dane demograficzne” . Syryjskie chrześcijaństwo na Bliskim Wschodzie iw Indiach: wkład i wyzwania . Piscataway, NJ: Gorgias Press. s. 107–125.