Chrześcijaństwo w Syrii - Christianity in Syria
Ogólna populacja | |
---|---|
Około 10% populacji | |
Religie | |
Chrześcijaństwo (wyznania takie jak prawosławie ; katolicyzm ; prawosławie wschodnie jak Syryjski Kościół Prawosławny i Ormiański Kościół Apostolski ; Asyryjski Kościół Wschodu ; katolicyzm ; protestantyzm ) | |
Pisma | |
Biblia (wszystkie wyznania) |
Część serii na |
Cerkiew Prawosławna |
---|
Przegląd |
Część serii na |
Prawosławie Wschodnie |
---|
Wschodnie cerkwie prawosławne |
Portal chrześcijaństwa |
Chrześcijanie w Syrii stanowią około 10-12% populacji. Największym wyznaniem chrześcijańskim w kraju jest Wschodni Kościół Prawosławny w Antiochii (znany jako Grecki Patriarchat Prawosławny Antiochii i całego Wschodu), a zaraz za nim Kościół Katolicki Melchicki , jeden z Kościołów Wschodnich Katolickich , który ma wspólne korzenie z Kościołem Wschodnim Cerkiew Antiochii, a następnie Cerkiew Ortodoksyjną, jak Syryjski Kościół Prawosławny i Ormiański Kościół Apostolski . Istnieje również mniejszość protestantów i członków Asyryjskiego Kościoła Wschodu i Chaldejskiego Kościoła Katolickiego . Uważa się, że miasto Aleppo ma największą liczbę chrześcijan w Syrii . Pod koniec panowania osmańskiego duży procent syryjskich chrześcijan wyemigrował z Syrii, zwłaszcza po krwawym łańcuchu wydarzeń, których celem byli chrześcijanie w szczególności w 1840 r., masakrze w 1860 r. i ludobójstwie Asyryjczyków . Według historyka Philipa Hitti około 900 000 Syryjczyków przybyło do Stanów Zjednoczonych w latach 1899-1919 (ponad 90% z nich to chrześcijanie). Wspomniani Syryjczycy to historyczna Syria lub Lewant obejmujący Syrię, Liban, Jordanię i Palestynę. Chrześcijanie syryjscy są zazwyczaj stosunkowo zamożni i wysoko wykształceni .
Początki
Chrześcijańska populacja Syrii stanowi 10% populacji. W Syrii w 2010 r. przed wybuchem wojny domowej było około 1,2 miliona mieszkańców Syrii. Większość Syryjczyków należy do Greckiego Kościoła Prawosławnego w Antiochii (700 000) lub Syryjskiego Kościoła Prawosławnego . Zdecydowana większość katolików należy do Melchickiego Kościoła Greckokatolickiego , który powstał w wyniku schizmy wewnątrz Greckiego Kościoła Prawosławnego, w dużej mierze w wyniku kwestionowanego wyboru na patriarchalną stolicę Antiochii w 1724 roku. Inne kościoły chrześcijańskie w unii z Rzymem obejmują maronici, katolicy syryjscy, Ormianie, Chaldejczycy i niewielka liczba katolików obrządku łacińskiego. Reszta należy do wspólnot wschodnich , które istniały w Syrii od najwcześniejszych dni chrześcijaństwa. Główne grupy wschodnie to:
- autonomiczne cerkwie prawosławne ;
- na wschodnie Kościoły katolickie , które są w komunii z Rzymu ;
- oraz niezależny Asyryjski Kościół Wschodu (tj. Kościół „nestoriański”). Wyznawcami Asyryjskiego Kościoła Wschodu są prawie wszyscy Asyryjczycy/Syryjczycy mówiący po aramejsku wschodnim, których korzenie wywodzą się z Mezopotamii , podobnie jak niektórzy orientalni prawosławni i katoliccy chrześcijanie. Chociaż każda grupa tworzy odrębną wspólnotę, chrześcijanie coraz częściej współpracują. Misjonarze wprowadzili katolicyzm i protestantyzm, ale tylko niewielka liczba Syryjczyków należy do wyznań zachodnich.
Schizmy, które doprowadziły do powstania wielu sekt, wynikały z nieporozumień politycznych i doktrynalnych. Najczęściej kwestionowaną doktryną była natura Chrystusa. W 431 nestorianie zostali oddzieleni od głównego ciała Kościoła z powodu ich wiary w podwójny charakter Chrystusa, tj. w to, że miał on dwie odrębne, ale nierozłączne „ qnoma ” ( ܩܢܘܡܐ , bliskie, ale nie dokładnie takie samo znaczenie). jak hipostaza ), ludzki Jezus i boski Logos. Dlatego, zgodnie z wierzeniami nestoriańskimi, Maryja nie była matką Bożą, lecz tylko człowieka Jezusa . Rada Chalcedoński , reprezentujący nurt chrześcijaństwa w 451 potwierdziła podwójną naturę Chrystusa w jednej osobie; Maryja była więc matką jednej osoby, mistycznie i jednocześnie ludzką i boską. W Miaphysites nauczał, że Logos przyjął wystąpienie ludzkości jako jego własny w jednej natury. Byli prekursorami współczesnych cerkwi syryjskich i ormiańskich.
Do XIII wieku doszło do rozłamów między chrześcijaństwem wschodnim lub greckim a chrześcijaństwem zachodnim lub łacińskim. Jednak w następnych stuleciach, zwłaszcza podczas wypraw krzyżowych, niektóre Kościoły wschodnie wyznawały autorytet papieża w Rzymie i weszły lub ponownie potwierdziły komunię z Kościołem katolickim. Nazywane dziś katolickimi kościołami wschodnimi, zachowują odrębny język, prawo kanoniczne i liturgię.
Prawosławie
Największym wyznaniem chrześcijańskim w Syrii jest Grecki Kościół Prawosławny w Antiochii (oficjalnie nazywany Prawosławnym Patriarchatem Antiochii i całego Wschodu), znany również jako Kościół Melchicki po schizmach chrześcijańskich w V i VI wieku, w którym jego duchowieństwo pozostało wierne Cesarz wschodniorzymski („ melek ”) Konstantynopola .
Zwolennicy tego wyznania na ogół nazywają siebie „al- Rûm ”, co oznacza „wschodniorzymski” lub „ azjatycki grecki ” po turecku i arabsku . W tym szczególnym kontekście, termin „Rûm” jest używany zamiast „ Yāvāni ” lub „ Ionani ”, co oznacza „europejsko- grecki ” lub joński w biblijnym hebrajskim i klasycznym arabskim . Nazwa „grecki” odnosi się do liturgii greckiej Koine używanej w ich tradycyjnych modlitwach i obrzędach kapłańskich.
Członkowie społeczności czasami nazywają siebie także „melkitami”, co dosłownie oznacza „zwolenników cesarza” w językach semickich – nawiązanie do ich dawnego przywiązania do rzymskich i bizantyjskich rządów cesarskich. Ale w epoce nowożytnej określenie to jest częściej używane przez wyznawców lokalnego Melchickiego Kościoła Katolickiego .
Syryjczycy z Greckiej Wspólnoty Prawosławnej są również obecni w prowincji Hatay w południowej Turcji (graniczącej z północną Syrią) i byli licznie reprezentowani w diasporach syryjskich Brazylii, Argentyny, Meksyku, Stanów Zjednoczonych, Kanady i Australii.
Prawosławie Wschodnie
Tradycyjne chrześcijaństwo w Syrii jest również reprezentowane przez orientalne wspólnoty prawosławne , które należą przede wszystkim do starożytnego Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , a także do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego .
Syryjski Kościół Prawosławny
Syryjski Kościół Prawosławny to największa orientalna grupa prawosławnych chrześcijan w Syrii. Syryjski prawosławny lub Jacobite Kościoła, którego liturgia jest w Syryjski , została odcięta od uprzywilejowanego kościoła Bizancjum (prawosławie), nad Chalcedonian kontrowersji.
Ormiański Kościół Apostolski
Apostolski Kościół Ormiański jest drugim co do wielkości Oriental Orthodox grupa chrześcijańska w Syrii. Posługuje się liturgią ormiańską, a jej doktryną jest miafizyt (nie monofizyt, co jest błędnym terminem używanym lub używanym przez chalcedońskich katolików i chalcedońskich prawosławnych).
Kościoły protestanckie
W Syrii jest też mniejszość protestantów . Protestantyzm został wprowadzony przez europejskich misjonarzy, a niewielka liczba Syryjczyków należy do wyznań protestanckich. Gustav-Adolf-Werk (GAW) jako Kościół Ewangelicki w Niemczech Diaspora agencji aktywnie wspiera prześladowanych chrześcijan w Syrii protestanckich z projektów pomocowych. Badanie z 2015 roku szacuje, że około 2000 muzułmanów nawróciło się na chrześcijaństwo w Syrii, większość z nich należy do jakiejś formy protestantyzmu.
Według szacunków Elisabe Granli z Uniwersytetu w Oslo , około 1920 Syryjskich Druzów nawróciło się na chrześcijaństwo , według tego samego badania Chrześcijan z Druzów pochodzenia (Druzowie nawrócili się na chrześcijaństwo ) nadal uważają się za Druzów i twierdzą, że nie ma sprzeczności między nimi. bycie Druzem i bycie chrześcijaninem .
Kościół Katolicki
Spośród katolickich kościołów wschodnich najstarszy jest maronicki , związany z Rzymem co najmniej od XII wieku. Ich dotychczasowy status jest niejasny, niektórzy twierdzą, że pierwotnie należała do herezji Monothelite aż do 1215 roku, podczas gdy Kościół Maronitów twierdzi, że zawsze był w unii z Rzymem. Liturgia odbywa się w języku aramejskim (syryjskim).
Patriarchat Antiocheński nie rozpoznał wzajemne ekskomuniki Rzymu i Konstantynopola w 1054, więc było jeszcze kanonicznie w łączności z obu. Po spornych wyborach patriarchalnych w 1724 r. podzielił się na dwie grupy, jedną w unii z Rzymem, a drugą z Konstantynopolem. Dziś termin „melkita” jest używany głównie wśród grekokatolików Syrii i Libanu. Podobnie jak jego siostrzany kościół, Grecki Kościół Prawosławny w Antiochii („Wschodni Prawosławny”), Melchicki Kościół Greckokatolicki używa w swojej tradycyjnej liturgii zarówno języka greckiego, jak i arabskiego . Większość z 375 000 katolików w Syrii należy do obrządku melchickiego, reszta to obrządek łaciński, maronici (52 000), obrządek ormiański lub syryjski.
Papieże Kościoła Katolickiego
Na tron papieski zasiadło siedmiu papieży z Syrii. Wielu z nich mieszkało we Włoszech . Papież Grzegorz III był ostatnim papieżem urodzonym poza Europą przed Franciszkiem (wybranym w 2013 roku).
Kolejność numeryczna | Pontyfikat | Portret | Imię angielskie · Regnal |
Imię i nazwisko | Miejsce urodzenia | Uwagi |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 33 – 64/67 |
Św. Piotr Petrus |
Szymon Piotr |
Betsaida , Galilea , Cesarstwo Rzymskie | Święty Piotr pochodził z wioski Betsaida , Gaulanitis , Syrii , Imperium Rzymskiego | |
11 | 155 do 166 |
Św. Anicetus ANICETUS |
Anicytus | Emesa , Syria | Tradycyjnie męczennik; święto 17 kwietnia | |
82 | 12 lipca 685 – 2 sierpnia 686 (1 rok+) |
Jan V Papa IOANNES Kwintus |
Antiochia , Syria | |||
84 | 15 grudnia 687 – 8 września 701 (3 lata+) |
Św. Sergiusz I Papa Sergiusz |
Sycylia , Włochy | Sergiusz I urodziłem się na Sycylii, ale pochodził z Syrii | ||
87 | 15 stycznia 708 do 4 lutego 708 (21 dni) |
Sisinnius Papa SISINNIUS |
Syria | |||
88 | 25 marca 708 – 9 kwietnia 715 (7 lat+) |
Konstantyn Papa COSTANTINUS sive CONSTANTINUS |
Syria | Ostatni papież, który odwiedził Grecję podczas sprawowania urzędu, aż do Jana Pawła II w 2001 r. | ||
90 | 18 marca 731 do 28 listopada 741 (10 lat+) |
Św. Grzegorz III Papa GREGORIUS Tertius |
Syria | Trzeci papież noszący to samo imię, co jego bezpośredni poprzednik. |
Status chrześcijan w Syrii
Chrześcijaństwo według kraju |
---|
Portal chrześcijaństwa |
Damaszek był jednym z pierwszych regionów, które przyjęły chrześcijaństwo podczas posługi św . Piotra . W Damaszku było więcej chrześcijan niż gdziekolwiek indziej. Wraz z ekspansją militarną islamski Umajjadów imperium w Syrii i Anatolii , nie-muzułmanów , którzy zachowali swoje rodzime religie były zobowiązane do zapłaty podatku ( dżizja ) równoważne Islamskiego Zakat , i zostały dopuszczone do własnej ziemi; nie kwalifikowali się jednak do islamskiej opieki społecznej, jak muzułmanie.
Damaszek nadal zawiera znaczną część chrześcijan, z kilkoma kościołami w całym mieście, ale szczególnie w dzielnicy Bab Touma ( Brama Tomasza po aramejsku i arabsku ). Msze odprawiane są w każdą niedzielę, a urzędnicy państwowi mają wolne w niedzielne poranki, aby mogli uczęszczać do kościoła, mimo że niedziela jest dniem roboczym w Syrii. Szkoły w dzielnicach zdominowanych przez chrześcijan mają sobotę i niedzielę jako weekend, podczas gdy oficjalny weekend syryjski przypada na piątek i sobotę.
Podczas syryjskiej wojny domowej kilka ataków ISIS było wymierzonych w syryjskich chrześcijan, w tym zamachy bombowe al-Qamishli w 2015 roku i zamachy bombowe Qamishli w lipcu 2016 roku . W styczniu 2016 r. milicje YPG przeprowadziły niespodziewany atak na asyryjskie punkty kontrolne w Kamiszli, w przeważającej części asyryjskiej, zabijając jednego Asyryjczyka i raniąc trzech innych.
Integracja
Chrześcijanie angażują się w każdy aspekt syryjskiego życia, a syryjscy chrześcijanie są stosunkowo bogaci i lepiej wykształceni niż inne syryjskie grupy religijne. Podążając za tradycjami Pawła , który praktykował swoje nauczanie i służbę na rynku , syryjscy chrześcijanie uczestniczą w gospodarce, środowisku akademickim, naukowym, inżynieryjnym, artystycznym i intelektualnym, rozrywce i polityce Syrii . Wielu syryjskich chrześcijan to menedżerowie i dyrektorzy sektora publicznego i prywatnego, a niektórzy to lokalni administratorzy, członkowie parlamentu i ministrowie w rządzie. Wielu syryjskich chrześcijan jest również oficerami w siłach zbrojnych Syrii. Woleli mieszać się z muzułmanami niż tworzyć całkowicie chrześcijańskie jednostki i brygady i walczyli u boku swoich muzułmańskich rodaków przeciwko siłom izraelskim w różnych konfliktach arabsko-izraelskich w XX wieku. Oprócz codziennej pracy, syryjscy chrześcijanie uczestniczą również w działalności wolontariuszy na słabiej rozwiniętych obszarach Syrii. W rezultacie syryjscy chrześcijanie są ogólnie postrzegani przez innych Syryjczyków jako atut dla większej społeczności. We wrześniu 2017 r. zastępca Hammouda Sabbagh , syryjski prawosławny chrześcijanin i członek Partii Baas , został wybrany na przewodniczącego parlamentu 193 głosami na 252.
Separacja
Chrześcijanie syryjscy są bardziej zurbanizowani niż muzułmanie; wielu mieszka w okolicach Aleppo , Hamah lub Latakii . W XVIII wieku chrześcijanie w Aleppo byli stosunkowo bogatsi niż muzułmanie. Chrześcijanie syryjscy mają własne sądy, które rozpatrują sprawy cywilne, takie jak małżeństwa, rozwody i spadki, oparte na naukach biblijnych . Do godnych uwagi syryjskich chrześcijan należą kronikarz Paul z Aleppo , szachista Philip Stamma , syryjski aktor Bassem Yakhour i syryjski muzyk ormiański George Tutunjian .
Konstytucja Syrii twierdzi, że prezydent Syrii musi być muzułmaninem; było to wynikiem powszechnego zapotrzebowania w czasie pisania konstytucji. Syria nie wyznaje jednak religii państwowej.
31 stycznia 1973 r. Hafez al-Assad wdrożył nową konstytucję (po dojściu do władzy w wyniku przewrotu wojskowego w 1970 r.), co doprowadziło do narodowego kryzysu. W przeciwieństwie do poprzednich konstytucji, ta nie wymagała, aby prezydent Syrii był wyznania islamskiego, co doprowadziło do gwałtownych demonstracji w Hama , Homs i Aleppo organizowanych przez Bractwo Muzułmańskie i ulama . Określili Assada jako „wroga Allaha” i wezwali do dżihadu przeciwko jego rządom. Robert D. Kaplan porównał dojście Assada do władzy do „Żyda, który został carem w Rosji – bezprecedensowy rozwój szokujący dla większości sunnickiej populacji, która przez tyle stuleci zmonopolizowała władzę”.
Rząd przetrwał serię zbrojnych buntów przez islamistów , głównie z członków Bractwa Muzułmańskiego, od 1976 do 1982 roku.
Miasta/obszary chrześcijańskie
Chrześcijanie rozprzestrzenili się po całej Syrii i mają pokaźną populację w niektórych miastach/obszarach; ważne miasta/obszary to:
- Aleppo – ma największą populację chrześcijan różnych wyznań (głównie etnicznych Ormian i Asyryjczyków/Syryjczyków . Również członkowie Cerkwi Prawosławnej Antiochii i Melchickiego Kościoła Katolickiego )
- Damaszek – zawiera spore wspólnoty chrześcijańskie wszystkich wyznań chrześcijańskich reprezentowanych w kraju.
- Homs – ma drugą pod względem liczebności populację chrześcijan (w większości cerkiew prawosławna Antiochii )
- Wadi Al-Nasarah lub Dolina Chrześcijan – ma w okolicy sporą populację chrześcijańską (w większości członkowie cerkwi prawosławnej Antiochii )
- Safita - ma sporą populację chrześcijańską (w większości członkowie cerkwi prawosławnej Antiochii )
- Ma'loula - ma sporą populację chrześcijańską (głównie członkowie prawosławnego Kościoła Antiochii i Melchickiego Kościoła Katolickiego )
- Saidnaya – ma sporą populację chrześcijańską (w większości członkowie prawosławnego Kościoła Antiochii )
- Al-Suqaylabiyah – ma w przeważającej mierze populację chrześcijańską (w większości członkowie prawosławnego Kościoła Antiochii )
- Mhardeh – ma populację głównie chrześcijańską
- Tartous – ma sporą populację chrześcijańską (w większości wyznawcy prawosławnego Kościoła Antiochii )
- Latakia – ma sporą populację chrześcijańską (w większości członkowie prawosławnego Kościoła Antiochii )
- Suwayda – ma sporą populację chrześcijan (w większości członków cerkwi prawosławnej Antiochii )
- Al-Hasakah – ma dużą etniczną populację asyryjską/syryjską .
- Qamishli – ma dużą etniczną populację asyryjską/syryjską .
- Khabur River - 35 wiosek ma dużą etniczną populację asyryjską / syryjską .
Syryjscy chrześcijanie podczas wojny domowej w Syrii
Syryjscy chrześcijanie, podobnie jak ich współobywatele, ucierpieli w wyniku wojny domowej w Syrii . Zgodnie z syryjskim prawem wszyscy syryjscy dorośli mężczyźni z braćmi są uprawnieni do poboru do wojska , w tym chrześcijanie. Od wybuchu wojny domowej w Syrii w 2011 r. kraj opuściło od 300 000 do 900 000 chrześcijan, ale gdy sytuacja zaczęła się stabilizować w 2017 r. po niedawnych zdobyczach armii, powrocie energii elektrycznej i wody do wielu obszarów oraz przywróceniu stabilności w wielu regionach kontrolowanych przez rząd niektórzy chrześcijanie zaczęli wracać do Syrii, zwłaszcza w mieście Homs .
Znani chrześcijanie
- Michel Aflaq , filozof i polityk
- Ibrahim Haddad , Minister Zasobów Naftowych i Minerałów (2001-2006)
- Yohanna Ibrahim , prawosławny arcybiskup Syrii i ofiara porwania
- Nouri Iskandar , kompozytor
- Sami al-Jundi , polityk
- Maxim Khalil , aktor
- Fares al-Khoury , premier Syrii (1944-1945) i (1954-1955)
- Paweł z Aleppo , arcybiskup greckokatolicki i ofiara porwania
- Dawoud Rajiha , Minister Obrony (2011-2012)
- Hammouda Sabbagh , przewodniczący Rady Ludowej Syrii od 2017 roku
- Michaił Wehbe , stały przedstawiciel Syrii przy ONZ (1996-2003)
Zobacz też
- Prześladowania chrześcijan przez ISIL
- Religia w Syrii
- Lista klasztorów w Syrii
- Prawosławie w Syrii
- Kościół katolicki w Syrii
- Lista kościołów w Aleppo
- St Baradates
- Sekciarstwo i mniejszości w wojnie domowej w Syrii
Bibliografia
Dalsza lektura
- Dick, Iganatios (2004). Melkici: prawosławni i grekokatolicy Patriarchatów Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimy . Roslindale, MA: Sophia Press.
- Griffith, Sidney H. (2001). „Melkici, jakobici i kontrowersje chrystologiczne w języku arabskim w III/IX-wiecznej Syrii” . Syryjscy chrześcijanie pod islamem: pierwszy tysiąc lat . Leiden: Błyskotliwy. s. 9–55. Numer ISBN 9004120556.
- Grillmeier, aloesy ; Hainthaler, Theresia (2013). Chrystus w tradycji chrześcijańskiej: Kościoły Jerozolimy i Antiochii od 451 do 600 . 2/3 . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-921288-0.
- Leonhardt, Christoph (2018). „Grecki i syryjsko-prawosławny patriarchat Antiochii w kontekście konfliktu syryjskiego” (PDF) . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 33 : 21-54. doi : 10.31377/chr.v33i0.92 . S2CID 54732620 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2019-03-09.
- Meyendorff, John (1989). Cesarska jedność i chrześcijańskie podziały: Kościół 450-680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. Numer ISBN 9780881410563.
- Rompay, Lucas van (2008). „Wschód: Syria i Mezopotamia” . Oxford Handbook of Early Christian Studies . Oksford: Oxford University Press. s. 365–386. Numer ISBN 978-0-19-927156-6.