Duala ludzie - Duala people

W Duala (lub Sawa ludzie ) są Bantu grupa etniczna z Kamerunu . Zamieszkują głównie przybrzeżny i południowo-zachodni region Kamerunu i tworzą część Sawabantulub „ludzi wybrzeża” Kamerunu. Dualas chętnie przyjęli niemiecką i francuską politykę kolonialną. Liczba niemieckojęzycznych Afrykanów wzrosła w czterech zachodnioafrykańskich koloniach niemieckich przed rokiem 1914. Przywódcy Duali w 1884 r. umieścili plemię pod panowaniem niemieckim. Większość nawróciła się na protestantyzm i była szkolona na wzór niemiecki. Kolonialni urzędnicy i biznesmeni woleli ich jako niedrogich urzędników od niemieckich urzędów i firm w Afryce. Historycznie odgrywali oni bardzo wpływową rolę w Kamerunie ze względu na ich długi kontakt z Europejczykami, wysoki poziom wykształcenia i bogactwo zdobywane przez wieki jako handlarze niewolnikami i właściciele ziemscy. Duala (nazwisko)

Sawa Dance Group

Duala są spokrewnieni z kilkoma grupami etnicznymi (lub plemionami ) na obszarach wybrzeża Kamerunu, z którymi łączy ich tradycyjne pochodzenie oraz podobna historia i kultura. Należą do nich Ewodi, Bodiman, Pongo, Bakole , Bakweri (lub Kwe), Bamboko , Isubu (Isuwu lub Bimbians), Limba (lub Malimba), Mungo , Wovea i Oroko (lub Balondo). ), są powszechnie znani jako ludzie SAWA.

Batanga z regionu Kribi można dodać do powyższej listy, ponieważ twierdzą, że są potomkami Mbedi i zgłosić pewien stopień wzajemnego zrozumienia między ich własnym języku i Malimba.

Co więcej, język Oroko zaliczany jest do Duala, wydaje się być blisko spokrewniony z Bakweri (Mokpwe) , który jest językiem Duala. Tak więc Kundu, Lue, Mbonge, Ekombe, Londo ba Nanga, Londo ba Diko, Ngolo, Bima, Tanga i Koko są ludami Duala. Duala dominowali nad innymi historycznie i wszystkie te inne grupy wyznają im jakiś rodzaj pokrewieństwa.

Ponadto wiele innych nadmorskich grup etnicznych, takich jak Balong, Bakossi i tak dalej – które są kulturowo i historycznie mniej lub bardziej spokrewnione z Dualą – jest pod wpływem Duala, a większość z nich w pewnym stopniu posługuje się Dualą . Duala jest również używana przez dużą część ludu Bakoko . Słowo „Duala” może odnosić się do Duala „właściwego” lub do całego zestawu plemion podobnych do Duala, a nawet do niektórych „podwójnych” plemion Bakoko lub Manenguba .

Historia

Wczesne ruchy ludności

Rzeka Wouri

Wczesną historię Duala można jedynie domyślać się z przekazów ustnych . Duala wywodzą swoje pochodzenie od człowieka imieniem Mbedi , który mieszkał na obszarze zwanym Bakota na terenie dzisiejszego Gabonu lub Republiki Konga . Jego synowie, Ewale i Dibombo , wyemigrowali na północ i dotarli do miejsca zwanego Pitti nad rzeką Dibamba . Tutaj bracia rozeszli się po awanturze. Ewale wraz ze swoimi zwolennikami przeniósł się do ujścia Dibamby, a następnie na północny zachód na wschodni brzeg ujścia rzeki Wouri . W międzyczasie Dibongo i jego towarzysze wyemigrowali na południowy wschód do rzeki Sanaga, a następnie rozdzielili się, niektórzy zmierzali w górę rzeki z Dibongo, a inni w dół rzeki z człowiekiem o imieniu Elimbe. Lud Ewale'a stał się Dualą, a Dibongo Limba.

Zgodnie z tradycją Duala, grupy etniczne Bakoko i Bassa zajęły ujście Wouri, kiedy przybyli Duala. Duala następnie wypędzili ich w głąb lądu, co prawdopodobnie nastąpiło pod koniec XVII lub na początku XVIII wieku.

Wczesna historia

Król Akwa, 1875

Duala pojawiła się w XVI wieku jako wiodący handlarze na wybrzeżu Kamerunu, chociaż Isubu i Limba nie zostały daleko w tyle. Najwcześniejsi kupcy Duala byli prawdopodobnie wodzami lub naczelnikami .

Duala od dawna trzymali i handlowali niewolnikami , którzy mieszkali w oddzielnych osadach i wykonywali służebne zadania, takie jak uprawa. Właściciele niewolników mogli jednak handlować swoimi niewolnikami tylko z innymi Dualami, a właściciele byli odpowiedzialni za spłatę długów niewolników i aranżowanie ich małżeństw. Jednak wraz z zapewnieniem przez Europejczyków tak głodnego rynku, te zwyczaje ustąpiły.

Pomnik króla Akwa

Główne wioski Duala wkrótce przekształciły się w dobrze prosperujące miasteczko o nazwie Douala dla ludzi, którzy tam mieszkali. Przybrzeżna Duala kupowała towary i niewolników od wewnętrznych grup, takich jak Bakweri, Mungo, Bassa i Bakoko. Z kolei te podmioty (w tym niewolników) sprzedawali Europejczykom, zazwyczaj na pokładach swoich statków (a później w fabrykach lub sklepach na kontynencie). W zamian Europejczycy dostarczyli alkohol, proch strzelniczy, broń, lustra, buty, tekstylia i narzędzia. Ndumb'a Lobe of the Bell rodowód podtrzymał się w XIX wieku jako King Bell. Wkrótce rywalizowali z nim przywódcy rywalizujących sub-linii, w tym samozwańczy król Akwa ( Ngando Mpondo ) w 1814 roku, król Deido ( Jim Ekwalla ) z Deido (odłam z Akwa) i książę Lock Priso ( Kum'a Mbape ). Bonaberi.

W połowie XIX wieku Brytyjczycy przejęli prowadzenie w handlu z Dualą. Zbiegło się to z ruchem abolicyjnym , a Korona zatrudniła kupców, aby położyć kres niewolnictwu w Zatoce Gwinejskiej . 10 czerwca 1840 i 7 maja 1841 Akwa i Bell jako pierwsi podpisali traktaty przeciwko niewolnictwu. W zamian Europejczycy dostarczali tym władcom coroczne prezenty w postaci alkoholu, broni, tekstyliów i innych towarów. Ponadto władcy zakazali praktyk uznawanych przez Brytyjczyków za barbarzyńskie, takich jak składanie w ofierze żon wodza po jego śmierci.

Brytyjczycy również chcieli ukształtować Duala zgodnie z własnymi koncepcjami cywilizacji. Oznaczało to edukowanie ich w zachodnim nauczaniu i nawracanie ich na chrześcijaństwo. Alfred Saker otworzył misję w Douala w 1845 r. Do 1875 r. w Douala i innych osadach pojawiły się liczne misje i szkoły. Pierwsi misjonarze nauczyli się języka duala i wymyślili dla niego formę pisemną, ponieważ tłumaczenie Biblii było jednym z ich najwcześniejszych priorytetów. W tym czasie zaczął się rozwijać kameruński Pidgin English .

Handel radykalnie zmienił społeczeństwo Duala. Towary europejskie stały się symbolami statusu , a niektórzy władcy wyznaczali zachodnich kupców i misjonarzy na doradców. Duża część Duali wzbogaciła się dzięki nowemu handlowi i pojawiły się napięcia między bogaczami i tymi, którzy nie mają. Konkurencja nasiliła się między grupami przybrzeżnymi, a nawet między powiązanymi osadami. Kupcy wykorzystywali tę atmosferę i od 1860 r. kupcy niemieccy, francuscy i hiszpańscy nawiązali kontakty i osłabili monopol brytyjski. Duala zdobyli wirtualną hegemonię w handlu przez ujście Wouri.

W odpowiedzi na zagrożenie ze strony zagranicznych kupców Brytyjczycy wywarli presję na królów Duala, aby zażądali aneksji brytyjskiej. W 1879 r. król Akwa wysłał taką prośbę; Bell poszedł w jego ślady w 1881 r. (niektórzy historycy uważają jednak, że dokumenty te zostały sfałszowane). Kiedy King Pass All of the Limba oddał swoje terytoria Francuzom, brytyjscy kupcy wyrazili pilną potrzebę przyłączenia terytoriów Duala do Korony. Jednak w lipcu 1884 r. niemiecki odkrywca Gustav Nachtigal dokonał zamachu stanu, podpisując traktaty o odejściu od ziemi z królami Akwa, Bellem i Deido. Brytyjczycy przybyli zbyt późno i 28 marca 1885 r. oddali Wiktorię Niemcom.

administracja niemiecka

Rudolf Duala Manga Bell, powieszony za zdradę stanu za sprzeciwianie się niemieckim wywłaszczeniu ziemi

Sprzeciw wobec rządów niemieckich nastąpił po aneksji. Książę Lock Priso nadal faworyzował Brytyjczyków i w grudniu 1884 r. zorganizował bunt . Mniej więcej w tym samym czasie król Bell zmierzył się z własnym ludem, który w dużej mierze był przeciwny niemieckim rządom. Bell następnie stanął przeciwko innym wodzom Duala w wojnie Duala , która toczyła się z powodu zabicia Bonaberi Duala i rzekomej odmowy Bella dzielenia się jego zyskami z innymi subliniami. Niemcy przerwały konflikt, gdy zginął jeden z ich obywateli. Bell przeżył, ale jego moc znacznie się zmniejszyła.

Zdając sobie sprawę, że Duala już nigdy nie podążą za rządami jednego króla, Niemcy zamiast tego zagrali rywali przeciwko sobie. Poparli słabszego Króla Bella w walce z potężnym Królem Akwa. Niemcy początkowo rządzili z Douala, którą nazywali Kamerunstadt, ale w 1901 roku przenieśli swoją stolicę do osady Bakweri w Buea.

Lata kontaktów z mieszkańcami Zachodu i wysoki poziom alfabetyzacji pozwoliły wyłonić się piśmiennej wyższej klasie urzędników , rolników i handlowców. Ta klasa była zaznajomiona z europejskim prawem i konwencjami, co pozwoliło im wywierać presję na niemiecki rząd kolonialny petycjami, postępowaniami sądowymi i grupami specjalnego interesu, aby sprzeciwiały się niepopularnej lub nieuczciwej polityce. Ich seria rozpoczęła się w 1910 roku, kiedy niemiecka administracja wprowadziła nowy podatek pogłówny , usiłowała zagarnąć ziemię w gminie Duala, a następnie usiłowała całkowicie wyprzeć z miasta rdzenną ludność. Następca króla Bella, król Rudolf Duala Manga Bell próbował zebrać opór, wysyłając emisariuszy, aby odwiedzili przywódców grup wyspiarskich. Duala Manga Bell miał wielu sojuszników. Królowie Kamerunu trzymali się razem. Najbliższym sojusznikiem, krewnym i najlepszym przyjacielem króla Bella był król Ekandjoum Józef , którego odwiedzał, gdy był prześladowany przez Niemców. Ten ostatni król stawiał opór i do śmierci odmawiał współpracy z niemiecką administracją, której nie ufał.

Niemiecki udawali, że Ibrahim Ndżoja z Bamum wyrzucenia Niemców off i Bell i jego współpracownicy zostali straceni w 1914 za zdradę stanu.

Administracja brytyjska i francuska

W 1918 Niemcy przegrały I wojnę światową, a jej kolonie stały się mandatami Ligi Narodów . Francja została nowym zarządcą terytoriów Duala.

Duala nadal prosperowała. Chociaż Francuzi w dużej mierze pozbawili swoich królów władzy, prawie połowa z 15-20 000 członków grupy etnicznej była ważnymi kupcami, zarządcami plantacji lub właścicielami, wodzami lub urzędnikami w służbie cywilnej w latach 30. XX wieku. Reszta ludzi była rybakami i rolnikami. W latach czterdziestych wielu Duala osiągnęło rozgłos jako budowniczowie , obsługując rozwijające się miasta Douala i Victoria .

Bamileke podczas uroczystości pogrzebowej

Nowi koloniści utrzymali niemiecką politykę wypierania niechętnych do współpracy władców i wywierania wrażenia na robotnikach na plantacjach. Osoby fizyczne mogły jednak zdecydować się na zapłacenie grzywny, aby uniknąć pracy, co doprowadziło do niedoboru pracowników z bogatszych obszarów. Francuzi zachęcali w ten sposób ludzi z głębi kraju do przeniesienia się na wybrzeże i pracy na plantacjach (osiedlonych z dala od wpływów wodzów Duala). Tymi imigrantami byli przede wszystkim Bamileke . Przybysze z czasem dominowali liczebnie i ekonomicznie, prowadząc do napięć etnicznych z rdzennymi mieszkańcami. Na początku lat 30. Duala stanowili mniejszość w mieście nazwanym ich imieniem.

19 grudnia 1929 roku czterej najważniejsi wodzowie wystosowali petycję do Ligi Narodów z prośbą o niepodległość Kamerunu. Ich największym zmartwieniem był jednak powrót zajętych ziem Duala. Ten problem, ziemia Duala osiągnął głowę w 1925 roku, kiedy francuski sprzedawane ląduje na Joss Plateau, że Niemcy przywłaszczył. W odpowiedzi na naciski klanu Bell, Francuzi zaoferowali inne terytorium jako rekompensatę. Bellowie początkowo odmówili, ale Wielki Kryzys w końcu skłonił ich do zaakceptowania francuskiego kompromisu. Bellowie zdobyli ziemię w dystrykcie Bali , a Francuzi obiecali, że nie przejmą żadnych posiadłości klanów Akwa ani Deido.

Pod koniec lat trzydziestych Alexandre Duala Manga Bell wyłonił się jako nieoficjalny przywódca Duala właściwego. W 1937 r. Francuzi wypędzili Duala z miasta Akwa (obszar Duala), chociaż pozwolili im zachować własność ziemi. Podczas II wojny światowej Francuzi i Brytyjczycy faworyzowali plantacje należące do białych, a wiele gospodarstw należących do Duali stało się nierentownych. Tymczasem inne grupy etniczne Kamerunu dogoniły prowadzenie Duala w edukacji i okcydentalizacji.

Pod koniec wojny Narody Zjednoczone rozpoczęły dekolonizację Afryki. Duala pozostała w tym procesie ważna. Na przykład wielu Duala poparło proniepodległościową partię Union des Populations du Camerun (UPC), kiedy po raz pierwszy się utworzyła. Inne partie, które miały założycieli Duala lub znaczące poparcie, to Bloc Démocratique Camerounais (BDC) i Action Nationale (AN).

Geografia

Mapa pokazująca lokalizację różnych grup etnicznych Duala w Kamerunie

Duala skupione są głównie w Kamerunie w Littoral prowincji w Moungo , Nkam i podziałów Wouri . Ich osady leżą głównie wzdłuż wybrzeża lub tylko w głębi lądu. Wouri ujście , gdzie Wouri, Mungo , a Dibamba Rivers opróżnić, tworzy centrum Duala kraju. Douala jest ich tradycyjną stolicą, a wielu Duala mieszka w mieście i wokół niego, chociaż dziś odzwierciedla różnorodność Kamerunu jako całości.

Kultura

Dzisiejsze Duala dzielą się na miejskie i wiejskie. Ci, którzy mieszkają w miastach, zwłaszcza w samej Douala, zarabiają na życie wykonując wiele wymagających i niewykwalifikowanych zawodów. Wiele Duali nadal jest właścicielami części miasta, co pozwala im żyć z czynszów i rozwoju. Z kolei wiejska Duala pracuje jako rybacy i rolnicy, głównie na poziomie socjalnym. Rybołówstwo to branża z wyboru.

Tradycyjne społeczeństwo Duala zostało podzielone na trzy warstwy. Na szczycie byli Wonja , rodowita Duala, z pełnymi prawami własności ziemi. Następny poziom składał się z Wajili , albo ludów nie-Duala, albo potomków niewolników. Wreszcie dolny szczebel stanowili Wakomi , czyli niewolnicy. W przeszłości wodzowie i naczelnicy siedzieli na szczycie tej hierarchii, chociaż dziś takie postacie mają bardzo małą władzę samą w sobie. Zamiast tego takie osoby są bardziej skłonne do posiadania własności i dziedziczenia bogactwa. Rady starszych i tajne stowarzyszenia pozwalają społecznościom decydować o ważnych sprawach.

Język

Język Duala jest członkiem grupy Bantu , blisko spokrewnionej z innymi językami Duala , kontinuum dialektu, w tym Malimba . Duala jest częścią rodziny języków Niger-Kongo . Duala jest używany jako język handlowy , głównie ze względu na rozpowszechnienie tego języka przez pierwszych misjonarzy. Jest to szczególnie prawdziwe wśród sąsiednich Wovea , z których wielu posługuje się Duala zamiast swojego ojczystego języka, oraz Isubu , z których wielu jest dwujęzycznych w Duala.

Ponadto osoby, które uczęszczały do ​​szkoły lub mieszkały w ośrodkach miejskich, zwykle mówią po francusku, chociaż w okresach historycznych częściej występował język angielski i niemiecki. Wskaźnik umiejętności czytania i pisania jest stosunkowo wysoki wśród Duala, chociaż dotyczy to czytania i pisania w językach europejskich.

Przynajmniej do czasów niemieckich mężczyźni Duala używali swego rodzaju „języka bębnów”, wystukając zakodowane wiadomości, aby przekazywać wiadomości na duże odległości.

Wzorce małżeństw i pokrewieństwa

Dziedziczenie Duala jest patrylinearne ; po śmierci ojca jego majątek zostaje podzielony między jego męskich spadkobierców. Dualowie tradycyjnie praktykowali poligamię, chociaż wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa zwyczaj ten stał się rzadszy.

Religia

Duala były w większości schrystianizowane od lat 30. XX wieku. Dominują wyznania ewangelickie , zwłaszcza kościół baptystów . Niemniej jednak przetrwały resztki przedchrześcijańskiego kultu przodków . Jak można się spodziewać po ludach przybrzeżnych, morze również odgrywa ważną rolę w tej wierze. Na przykład wiara Duala głosi, że ich przodkowie żyją w morzu. W tym światopoglądzie półludzkie duchy wody znane jako Miengu (liczba pojedyncza: Jengu ) żyją w wodach i pośredniczą między czcicielami a Bogiem. Tradycyjne festiwale, które odbywają się co roku, są najbardziej widocznym wyrazem tych tradycyjnych wierzeń w czasach nowożytnych.

Sporty

Kajak wojenny Duala, 1884

Wyścigi Pirogue tradycyjnie były najważniejszym sportem wśród Duala. Szczyt sportu osiągnął w okresie kolonizacji niemieckiej, kiedy to organizatorzy corocznie organizowali wyścigi 27 stycznia (urodziny Kajzera). Pod rządami francuskimi stały się one półroczne i miały miejsce 14 lipca ( Dzień Bastylii ) i 11 listopada ( Dzień Zawieszenia Broni ). Typowa piroga wyścigowa Duala ma długość 20–28 metrów bez kila i dziobu wyrzeźbionego w misterne wzory. Każdy statek obsługuje zespół 40-50 kajakarzy, w większości mężczyzn, którzy żyją z rybactwa. W przeszłości wróżbici wykorzystywali wyniki tych ras do przewidywania przyszłości, ale dziś zamiast tego przewodniczy chrześcijański ksiądz. Aż do późnych lat trzydziestych rodzina na Jebale Island twierdziła, że ​​jest w stanie przywołać wodne duchy Miengu, aby pomogły uprzywilejowanym uczestnikom.

Począwszy od lat 30., piłka nożna przyćmiła popularność innych sportów.

Instytucje

Zgromadzenia, tajne stowarzyszenia i inne grupy odgrywają ważną rolę w utrzymywaniu jedności Duala, pomagając im wyznaczać cele i dając im miejsce na znalezienie rozwiązań wspólnych problemów. Najważniejszym z nich jest Ngondo , zgromadzenie ważnych wodzów. Innym z nich jest muemba (liczba mnoga: miemba ), zgrupowanie wszystkich Dualów z określonego przedziału wiekowego lub klanu plemiennego. W miemba służyć, aby powiadomić ich sieć członków i towarzysko. Inne tajne stowarzyszenia to Ekongolo, Jengu, Losango i Munji.

Klasyfikacja

Duala to Bantu w języku i pochodzeniu. Dokładniej, wpadają w Sawa, czyli ludy przybrzeżne Kamerunu.

Podgrupy

Oprócz wspomnianych już różnic plemiennych, Duala dzielą się dalej na szereg rodów lub klanów . Wśród właściwych Duala są to Bonanjo (w tym Bonapriso), Bonaku, Bonabela i Bonaberi. Nazwy te stanowią główne rodzinom w każdym Clan: NJO , Priso , Akwa , Ebele-Deido i Bell , odpowiednio. Ponadto, Duala czasami włączają do swoich szeregów Bodimanów, Pongo i Wuri, ale nie jako sub-linie.

Przypisy

Uwagi

Bibliografia

Model kajaka z wioślarzami, epoka kolonialna w latach 1884-1914

Rzeźbiony stołek Duala należący do wodza

Zobacz też

• Władcy Duala

Źródła

• Austen, Ralph A.; Derrick, Jonathan (1999). Pośrednicy rzek Kamerunu: Duala i ich zaplecze 1600–ok . 1960 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Chrispin, dr Pettang, reżyser. Kamerun: Przewodnik turystyczny (w języku francuskim). Paryż: Les Éditions Wala.
• DeLancey, Mark W.; DeLancey, Mark Dike (2000). Słownik historyczny Republiki Kamerunu (3 wyd.).
• Derrick, Jonathan (1990). „Elityzm kolonialny w Kamerunie: przypadek Duala w 1930”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku . Palgrave'a MacMillana.
• Derrick, Jonathan / „The 'Germanophone' Elite of Douala pod mandatem francuskim”. Journal of African History (1980): 255-267 online .
• Elango, Lovett Z. (1990). „Handel i dyplomacja na wybrzeżu Kamerunu w XIX wieku, 1833-1879: przypadek Bimbii”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku . Palgrave'a MacMillana.
• Fanso, Verkijika G (1989). Od czasów prehistorycznych do XIX wieku . Historia Kamerunu dla szkół średnich i kolegiów. 1 . Hongkong: Macmillan Education Ltd.
• Fanso, Verkijika G (1990). „Handel i supremacja na wybrzeżu Kamerunu, 1879-1887”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku . Palgrave'a MacMillana.
• Friesen, Lisa (2002). Zmiana walencji i morfologia czasownika Oroko (PDF) (Praca). Uniwersytet Północnej Dakoty .
• Ethnologue: Languages ​​of the World, wyd. 15.
  • Gordon, Raymond G., Jr. (red.) (2005). "Duala" . Dallas: SIL International . Pobrano 6 czerwca 2006 .CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
  • tamże, Isu
  • tamże, Malimba
• Johnston, Harry Hamilton, Sir; Grenfell, George (1908). George Grenfell i Kongo: historia i opis Niezależnego Państwa Kongo i sąsiednich dystryktów Kongo, wraz z pewnym opisem rdzennych ludów i ich języków, fauny i flory oraz podobnymi notatkami dotyczącymi Kamerunu i wyspy Fernando Pô . Hutchinsona. „Całość oparta na pamiętnikach i badaniach nieżyjącego ks. G. Grenfella… na zapisach Brytyjskiego Towarzystwa Misjonarzy Baptystów; oraz na dodatkowych informacjach dostarczonych przez autora, przez wielebnego Lawsona Forfeitta, pana Emila Tordaya i inne... Z 496 ilustracjami ze zdjęć... i rysunkami autora oraz 14 mapami itd."
• Lamberty, Melinda (2009). „Szybkie badanie oceny Malimby w Kamerunie” (PDF) . Raport z elektronicznego badania SIL (4). SIL Międzynarodowy . OCLC  956436862 . Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
• Ngoh, Wiktor Juliusz (1996). Historia Kamerunu Od 1800 roku . Limbe: Prebook.

Zewnętrzne linki

• Peuple Sawa (po francusku)