Papirus Derveniego - Derveni papyrus
Papirus Derveniego | |
---|---|
Muzeum Archeologiczne w Salonikach | |
Rodzaj | Rolka papirusu |
Data | 340 pne, z końca V wieku pne oryginał |
Miejsce pochodzenia | Macedoński |
Języki) | Starogrecki, mieszane dialekty |
Materiał | Papirus |
Rozmiar | 266 fragmentów |
Format | 26 kolumn |
Stan: schorzenie | Fragmentaryczny, zwęglony ze stosu pogrzebowego |
Zawartość | Komentarz do heksametrowego wiersza przypisywanego Orfeuszowi |
Odkryty | 1962 |
Papirus Derveni to starożytny macedoński zwój papirusowy , który został znaleziony w 1962 roku. Jest to traktat filozoficzny będący komentarzem alegorycznym do poematu orfickiego , teogonii dotyczącej narodzin bogów, powstałego w kręgu filozofa Anaksagorasa . Zwój pochodzi z około 340 rpne, za panowania Filipa II Macedońskiego , co czyni go najstarszym zachowanym rękopisem w Europie . Sam wiersz został skomponowany pod koniec V wieku pne, a „w dziedzinach religii greckiej , ruchu sofistycznego , wczesnej filozofii, a początki krytyki literackiej jest bezsprzecznie najważniejszym odkryciem tekstu XX wieku”. Choć edycje tymczasowe i tłumaczenia ukazywały się w kolejnych latach, rękopis jako całość został ostatecznie opublikowany w 2006 roku.
Odkrycie
Zwój został znaleziony 15 stycznia 1962 r. w miejscowości Derveni w Macedonii w północnej Grecji przy drodze z Salonik do Kawali . Miejsce to jest grobem szlachcica na nekropolii , która była częścią bogatego cmentarza należącego do starożytnego miasta Lete . Jest to najstarszy zachowany rękopis w tradycji zachodniej i jedyny znany starożytny papirus znaleziony we właściwej Grecji. W rzeczywistości może to być najstarszy zachowany papirus napisany w języku greckim, niezależnie od pochodzenia. Archeolodzy Petros Themelis i Maria Siganidou wydobyli górne części zwęglonego zwoju papirusu i jego fragmenty z popiołów na płytach grobowca; dolne części spłonęły na stosie pogrzebowym. Zwój został starannie rozwinięty, a fragmenty połączone razem, tworząc 26 kolumn tekstu. Przetrwał w wilgotnej glebie greckiej, co jest niekorzystne dla ochrony papirusów, ponieważ zostało zwęglone (a więc wysuszone) na szlacheckim stosie pogrzebowym. Jednak to bardzo utrudniło odczytanie, ponieważ atrament jest czarny, a tło też jest czarne; ponadto przetrwał w postaci 266 fragmentów, które są konserwowane pod szkłem w kolejności malejącej wielkości i musiały zostać drobiazgowo zrekonstruowane. Wiele mniejszych fragmentów wciąż nie zostało umieszczonych. Papirus jest przechowywany w Muzeum Archeologicznym w Salonikach .
Zawartość
Główną część tekstu stanowi komentarz do heksametrowego poematu przypisywanego Orfeuszowi , który w tajemniczym kulcie Dionizosa wykorzystali „orficcy inicjatorzy”. Cytowane są fragmenty wiersza, a następnie interpretacje głównego autora tekstu, który stara się pokazać, że wiersz nie oznacza tego, co dosłownie mówi. Wiersz rozpoczyna się słowami „Zamknij drzwi, niewtajemniczony”, słynnym napomnieniem do tajemnicy, również cytowanym przez Platona . Tłumacz twierdzi, że świadczy to o tym, że Orfeusz napisał swój wiersz jako alegorię. Teogonia opisana w wierszu polega na tym, że Nyks (Noc) rodzi Urana (Niebo), który zostaje pierwszym królem. Kronos podąża za Uranem i przejmuje władzę królewską, ale jego następcą zostaje również Zeus , którego władza nad całym wszechświatem jest celebrowana. Zeus zyskuje swoją moc, słuchając wyroczni z sanktuarium Nyks, która mówi mu „wszystkie wyrocznie, które później miał wprowadzić w życie”. Na końcu tekstu Zeus gwałci swoją matkę Rheę , co w teogonii orfickiej doprowadzi do narodzin Demeter . Zeus zgwałciłby wtedy Demeter, która urodziłaby Persefonę , która poślubia Dionizosa. Jednak ta część historii musiała być kontynuowana w drugim rzucie, który teraz jest stracony.
Interpretator wiersza przekonuje, że Orfeusz nie zamierzył żadnej z tych historii w sensie dosłownym, ale mają one charakter alegoryczny.
Ten wiersz jest dla ludzi dziwny i zagadkowy, chociaż [Orfeusz] nie zamierzał opowiadać zagadek spornych, ale raczej wielkie rzeczy w zagadkach. W rzeczywistości mówi mistycznie i od pierwszego słowa do ostatniego. Jak to również wyjaśnia w dobrze rozpoznanym wersecie: ponieważ nakazał im „przyłożyć drzwi do uszu”, mówi, że nie stanowi prawa za wielu [ale zwraca się do tych], którzy są czyści w słyszeniu… i w następujący werset…
Pierwsze zachowane kolumny tekstu są gorzej zachowane, ale mówią o okultystycznych praktykach rytualnych, w tym o składaniu ofiar Erinyes (Furiom), o tym, jak usuwać demony , które stają się problemem, oraz o wierzeniach magów . Zawierają cytat z filozofa Heraklita . Ich rekonstrukcja jest niezwykle kontrowersyjna, gdyż kwestionuje się nawet kolejność fragmentów. Ostatnio zaproponowano dwie różne rekonstrukcje, autorstwa Valerii Piano i Richarda Janko, który w innym miejscu odnotowuje, że odkrył, iż te kolumny zawierają również cytat filozofa Parmenidesa .
Ostatnie czytanie
Tekst nie został oficjalnie opublikowany przez czterdzieści cztery lata po jego odkryciu (choć opublikowano trzy częściowe wydania). Jesienią 2005 roku zebrano zespół ekspertów pod kierownictwem AL Pierrisa z Instytutu Studiów Filozoficznych i Dirka Obbinka , dyrektora projektu Oxyrhynchus Papyri na Uniwersytecie Oksfordzkim, przy pomocy nowoczesnych technik obrazowania wielospektralnego autorstwa Rogera MacFarlane'a i Gene Ware'a z Uniwersytet Brighama Younga, aby spróbować lepszego podejścia do edycji trudnego tekstu. Jednak wydaje się, że w wyniku tej inicjatywy nic nie zostało opublikowane, a zdjęcia nie są dostępne dla naukowców ani Muzeum. Tymczasem papirus został ostatecznie opublikowany przez zespół uczonych z Salonik (Tsantsanoglou i in., poniżej), który dostarcza pełny tekst papirusu na podstawie autopsji fragmentów wraz ze zdjęciami i tłumaczeniem. Wyraźnie pozostało do zrobienia więcej pracy (por. Janko 2006, poniżej). Kolejne postępy w czytaniu papirusu poczynili Valeria Piano i Richard Janko, którzy opracowali nową metodę robienia cyfrowych mikrofotografii papirusu, która pozwala po raz pierwszy odczytać niektóre z jego najtrudniejszych fragmentów. Przykłady tych obrazów są już publikowane. Wersja nowego tekstu Janko jest dostępna w najnowszym wydaniu Mirjam Kotwick, a nowe wydanie w języku angielskim jest w przygotowaniu. Kompletna edycja cyfrowa papirusu przy użyciu nowej techniki jest głównym dezyderatem .
Styl pisania
Tekst papirusu zawiera mieszankę dialektów. Jest to głównie mieszanka greki attyckiej i jońskiej ; zawiera jednak kilka form doryckich . Czasami to samo słowo występuje w różnych formach dialektalnych, np. cμικρό-, μικρό; ὄντα, ἐόντα; νιν dla μιν itd.
Najstarsza „księga” Europy – Lista Pamięci Świata UNESCO
W dniu 12 grudnia 2015 r. w Muzeum Archeologicznym w Salonikach odbyło się oficjalne wydarzenie z okazji wpisania Papirusu Derveni na Listę Pamięci Świata UNESCO .
Według UNESCO
Papirus Derveni ma ogromne znaczenie nie tylko dla badań nad religią i filozofią grecką, która jest podstawą zachodniej myśli filozoficznej, ale także dlatego, że służy jako dowód wczesnego datowania poematów orfickich, oferujących odrębną wersję prezokratycznej filozofowie . Tekst Papirusu, który jest pierwszą księgą tradycji zachodniej, ma znaczenie globalne, ponieważ odzwierciedla uniwersalne wartości ludzkie: potrzebę wyjaśniania świata, pragnienie przynależności do społeczności ludzkiej o znanych regułach i udrękę konfrontacji koniec życia.
Bibliografia
Dalsze czytanie
- Marco Antonio Santamaria Álvarez (red.) 2018, The Derveni Papirus. Odkrywanie starożytnych tajemnic , Brill, seria: Papyrologica Lugduno-Batava, tom. 36, ISBN 978-90-04-38485-9
- A. Bernabé, „Teogonia Derveni: wiele pytań i kilka odpowiedzi”, Harvard Studies in Classical Philology 103, 2007, 99-133 .
- Gábor Betegh , 2004. Papirus Derveni: kosmologia, teologia i interpretacja (Cambridge University Press). Lektura wstępna, wydanie krytyczne i tłumaczenie. ISBN 0-521-80108-7 . ( [1] )
- Recenzja Betegh 2004 autorstwa Richarda Janko
- Ryszarda Janko . „Fizyk jako Hierofant: Arystofanes, Sokrates i Autorstwo Derveni Papirus”, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 118, 1997, s. 61-94.
- R. Janko, „The Derveni Papirus (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes Logoi?): a New Translation”, filologia klasyczna 96, 2001, s. 1-32.
- R. Janko, tekst tymczasowy do pobrania The Derveni Papyrus Derveni Papyrus Interim Text autorstwa Janko
- R. Janko, „The Derveni Papyrus: An Interim Text”, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 141, 2002, s. 1-62.
- A. Laks, „Między religią a filozofią: funkcja alegorii w papirusie Derveni”, Phronesis 42, 1997, s. 121-142.
- A. Laks, GW Most (red.), 1997. Studia nad papirusem Derveni (Oxford University Press). ( książki.google. )
- GW Most, „Ogień następnym razem. Kosmologia, alegorie i zbawienie w papirusie Derveni”, Journal of Hellenic Studies 117, 1997, s. 117-135.
- Io. Papadopoulou i L. Muellner (redaktorzy), Washington DC 2014. Poezja jako inicjacja: Sympozjum Center for Hellenic Studies na temat papirusu Derveni (seria Hellenic Studies).
- K. Tsantsanoglou, GM Parássoglou, T. Kouremenos (redaktorzy), 2006. The Derveni Papyrus (Leo. S. Olschki Editore, Florencja [seria Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini , t. 13]). ISBN 88-222-5567-4 .
- V. Piano (redaktor), 2016. Il Papiro di Derveni tra religione e filosofia (Leo. S. Olschki Editore, Florencja [seria Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini , t. 18]). ISBN 88-222-6477-0 .
- V. Piano, „P.Derveni III-VI: una riconsiderazione del testo”, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 197, 2016, s. 5-16.
- Przegląd Tsantsanoglou, Parássoglou i Kouremenos 2006 Richarda Janko ; Odpowiedź Tsantsanoglou, Parássoglou i Kouremenosa na Janko ; Odpowiedź Janko .
Zewnętrzne linki
- „Papirus Derveni – rozmowa z Richardem Janko” , Ideas Roadshow , 2013