Sandman (opowieść) - The Sandman (short story)

„Piaskowy”
Autor ETA Hoffmann
Tytuł oryginalny „Der Sandmann”
Język Niemiecki
Opublikowane w 1816
Tekst Piaskun w Wikiźródłach
Zbiór opowiadań z 1817 r. Die Nachtstücke ( The Night Pieces ), Berlin

„ The Sandman ” ( niem . Der Sandmann , 1816 ) to opowiadanie napisane po niemiecku przez ETA Hoffmanna . Była to pierwsza w 1817 roku księga opowiadań zatytułowana Die Nachtstücke ( Nocne kawałki ).

Podsumowanie fabuły

Historię opowiada narrator, który twierdzi, że znał Lothara. Zaczyna się od zacytowania trzech liter:

1. List Natanaela do Lothara, brata jego narzeczonej Klary. Nathanael wspomina swój dziecięcy strach przed legendarnym Piaskunem , o którym mówiono, że kradł oczy dzieciom, które nie kładły się spać i karmił nimi swoje własne dzieci, które żyły na Księżycu. Nathanael zaczął skojarzyć Sandmana z tajemniczym nocnym gościem jego ojca. Opowiada, że ​​pewnej nocy ukrył się w pokoju ojca, aby zobaczyć Sandmana. To Coppelius, nieznośny prawnik, który przyjechał przeprowadzać eksperymenty alchemiczne. Coppelius zaczyna wyciągać „lśniące masy” z ognia i wbijać je w kształty przypominające twarze bez oczu. Kiedy Nathanael krzyczy i zostaje odkryty, Coppelius wrzuca go do paleniska. Już ma rzucić żarem ognia w oczy Nathanaela, gdy jego ojciec błaga go, by mógł zachować oczy. Coppelius zamiast tego wykręca dłonie i stopy Natanaela i torturuje go, aż zemdleje. Rok później kolejna noc eksperymentów spowodowała śmierć ojca w obecności Coppeliusa, który następnie zniknął bez śladu. Jego ojciec zmarł w wyniku jakiejś płomiennej eksplozji, oparzenia twarzy zniknęły, zanim został złożony do trumny. Nathanael uważa, że ​​sprzedawca barometrów, który niedawno przybył do jego pokoi pod nazwiskiem Giuseppe Coppola, jest nikim innym, jak znienawidzonym sandmanem i jest zdeterminowany, by szukać zemsty.

2. List od Klary do Natanaela wyjaśniający, że Natanael zaadresował poprzedni list do niej, a nie do Lothara. Została poruszona relacją o traumie dzieciństwa Nathanaela i omówiła to z Lotharem, ale jest przekonana, że ​​strach jest wyobrażeniem Nathanaela i namawia go, aby wyrzucił z głowy Coppeliusa/Coppolę.

3. List Natanaela do Lothara, w którym Nathanael deklaruje, że Coppola nie jest przecież Coppeliusem: Coppola jest wyraźnie Włochem, podczas gdy Coppelius był Niemcem, a za Coppola ręczy również nowy profesor fizyki, Spallanzani, który również jest Włoch, a Coppolę zna od lat. Nathanael dodaje, że Spallanzani ma córkę Olimpię, której krótkie spojrzenie wywarło na nim spore wrażenie.

Krótko po tym trzecim liście Nathanael wraca do rodzinnego miasta ze studiów, aby zobaczyć się z Clarą i Lotharem, iw radości ich ponownego spotkania Coppelius/Coppola jest początkowo zapomniany. Niemniej jednak spotkanie z Coppolą wywarło głęboki wpływ na Natanaela, kierując go ku ponuremu mistycyzmowi, który nudzi Klarę i prowadzi do ich stopniowego wyobcowania . Pisze wiersz o tym, jak Koppelius niszczy swoje szczęście w miłości, w którym Koppelius pojawia się na jego ślubie, by dotknąć oczu Klary, a następnie wrzuca Natanaela w krąg ognia. Po tym, jak emocjonalnie czyta jej ten wiersz, każe mu wrzucić szalony wiersz do ognia. Frustracja Nathanaela sprawia, że ​​nazywa ją „nieożywionym, przeklętym automatem”, co tak rozwściecza Lothara, że ​​ten z kolei obraża Nathanaela, a interwencja Clary minimalnie zapobiega pojedynkowi. Nathanael błaga Klarze o przebaczenie i deklaruje swoją prawdziwą miłość do niej, po czym cała trójka się pogodzi.

Nathanael wraca, by ukończyć ostatni rok studiów, po czym zamierza na zawsze wrócić do rodzinnego miasta. Okazuje się, że jego studencka kwatera została zniszczona przez pożar, chociaż jego dobytek został uratowany przez przyjaciół i przeniesiony do nowego domu, który znajduje się naprzeciwko domu Spallanzani. Jego okno wygląda teraz bezpośrednio na okno Olimpii i ponownie uderza go jej uroda. Coppola wzywa do sprzedaży swoich towarów i oferuje „ładne oczy, ładne oczy!” co budzi dziecinny strach Nathanaela przed Sandmanem. Okazuje się jednak, że Coppola ma do sprzedania obiektywy i okulary, a także małe teleskopy, a Nathanael kupuje od niego jeden z nich, by załatwić sprawę zaraz po swoim wcześniejszym wybuchu. Gdy Coppola odchodzi, Nathanael ma obsesję na punkcie oglądania Olimpii przez teleskop, chociaż jej nieruchomy wzrok i nieruchoma postawa niepokoją go.

Spallanzani wydaje huczne przyjęcie, na którym podobno jego córka po raz pierwszy zostanie zaprezentowana publicznie. Nathanael zostaje zaproszony i zachwyca się Olimpią, która gra na klawesynie, śpiewa i tańczy. Jej sztywność ruchów i chłód dotyku wydają się wielu członkom towarzystwa dziwne. Nathanael tańczy z nią wielokrotnie, zachwycony jej doskonałym rytmem, aż w końcu opowiada jej o swojej pasji do niej, na co Olimpia odpowiada tylko „Ach, ach!”. W ciągu następnych dni wielokrotnie odwiedza Olimpię, czytając jej wiersze i mistycyzm, które tak znudziły Clarę, a Olimpia słucha tego wszystkiego i odpowiada tylko „Ach, ach!”, co Nathanael interpretuje jako wyrozumiałość. Większość innych uważa ją za nudną i głupią, choć ładną i z dziwnie mechanicznymi czynnościami.

W końcu Nathanael postanawia oświadczyć się Olimpii, ale kiedy przybywa do jej pokoju, znajduje kłótnię między Spallanzani i Coppolą, którzy walczą o ciało Olimpii i kłócą się o to, kto zrobił oczy, a kto wykonał mechanizm zegarowy. Coppola, który teraz objawia się jako Coppelius w prawdzie, wygrywa walkę i ucieka z martwym i pozbawionym oczu ciałem, podczas gdy ranny Spallanzani namawia Nathanaela, aby go ścigał i odzyskał automat, któremu poświęcił tyle lat swojego życia . Widok oczu Olimpii leżących na ziemi doprowadza Natanaela do szaleństwa i leci na profesora, by go udusić. Odciągają go zwabieni zgiełkiem ludzie i w stanie szaleństwa trafia do szpitala psychiatrycznego.

Spallanzani dochodzi do siebie po spotkaniu, ale zostaje zmuszony do opuszczenia uniwersytetu z powodu sensacyjnego ujawnienia sztuczki, którą popełnił, próbując udawać automat jako żywą osobę. Coppelius ponownie znika bez śladu. Narrator dodaje, że historia automatu odbiła się szerokim echem w społeczeństwie, a wielu kochanków podjęło kroki, by upewnić się, że nie są zakochani w marionetkach, ale w prawdziwym ciele i krwi.

Wydaje się, że Nathanael dochodzi do siebie po szaleństwie i spotyka się z Clarą i Lotharem. Postanawia poślubić Clarę i przenieść się do przyjemnej posiadłości w pobliżu rodzinnego miasta. W drodze, aby odwiedzić to miejsce, przechodzą przez miasto i wspinają się na wysoką wieżę, aby spojrzeć na widok. Klara wskazuje krzak, który zdaje się zbliżać do nich. Nathanael automatycznie wyjmuje lunetę Coppoli i patrząc przez nią z boku widzi Clarę przez obiektyw. Z Clarą w miejscu Olimpii jako obiektem spojrzenia lunety, Nathanael ponownie ogarnia szaleństwo i próbuje zrzucić Clarę z wieży. Została uratowana przez Lothara, ale w tłumie, który zbiera się poniżej, pojawia się Koppelius, a na jego widok Nathanael krzyczy „ładne oczy, śliczne oczy!” i przeskakuje przez barierkę na śmierć. Coppelius znika w tłumie.

Wiele lat później, konkluduje narrator, mówi się, że Clara była widziana z życzliwym mężczyzną siedzącym przed wiejskim domem z dwoma uroczymi chłopcami i w ten sposób odnalazła domowe szczęście, którego Nathanael nigdy nie mógłby zapewnić.

Postacie

  • Natanael (co oznacza „ dar Boży ”): narcystyczny bohater z maniakalnym poczuciem misji.
  • Clara (co znaczy „ jasna ”): narzeczona Nathanaela o spokojnym, rozsądnym, ale zdecydowanym temperamencie.
  • Lothar: brat Klary i przyjaciel Nathanaela.
  • Ojciec Nathanaela: alchemiczny eksperymentator, którego kontakty z Coppeliusem w dzieciństwie Nathanaela doprowadziły do ​​jego śmierci.
  • Coppelius: Budzący strach, duży i zdeformowany mężczyzna, który w dzieciństwie zepsuł szczęście Natanaela i jego rodzeństwa i może być zamieszany w śmierć ojca Natanaela.
  • Coppola: włoski handlarz barometrami i obiektywami, w którym Nathanael rozpoznaje Coppeliusa.
  • Spallanzani: profesor fizyki, u którego studiuje Nathanael, współpracownik Coppoli przy budowie realistycznego automatu Olimpia.
  • Olimpia (co oznacza „ta, która pochodzi z Olimpu” w kontekście klasycznym): „córka” profesora Nathanaela, Spallanzani, która później okazuje się być automatem lub robotem; to objawienie jest jednym z elementów, które pobudzają Natanaela do szaleństwa.
  • Siegmund (co znaczy „ ochrona ”): Próbuje ocalić swojego przyjaciela Natanaela przed nieszczęściem i szaleństwem.

Nawiązania do folkloru

Historia zawiera przykład przerażającego przedstawienia postaci z folkloru, Sandmana , o którym tradycyjnie mówi się, że rzuca dzieciom piasek w oczy, aby pomóc im zasnąć. Poniższy fragment pochodzi z angielskiego tłumaczenia tej historii:

Najciekawszy, by dowiedzieć się więcej o tym Piaskunie i jego szczególnym związku z dziećmi, w końcu zapytałem staruszkę, która opiekowała się moją najmłodszą siostrą, jakim on jest mężczyzną.

- Ech, Natty - powiedziała - jeszcze tego nie wiesz? To niegodziwy człowiek, który przychodzi do dzieci, kiedy nie kładą się spać, i rzuca im garść piasku w oczy, żeby zaczęły krwawić z głowy. Wkłada ich oczy do torby i przenosi je na sierp księżyca, aby nakarmić własne dzieci, które siedzą tam w gnieździe. Mają krzywe dzioby jak sowy, żeby mogły odbierać oczy niegrzecznym ludzkim dzieciom.

Interpretacje

Postacie i konflikt są po raz pierwszy zdefiniowane w trzech początkowych listach opowieści. Ponadto reprezentowany jest konflikt psychologiczny głównego bohatera , Natanaela, rozdartego między halucynacjami a rzeczywistością. Nathanael przez całe życie zmaga się ze stresem pourazowym, który pochodzi z traumatycznego epizodu z Sandmanem w jego dziecięcych przeżyciach. Do końca książki pozostaje otwarte, czy to doświadczenie było prawdziwe, czy tylko marzeniem młodego Natanaela. Tekst wyraźnie pozostawia decyzję otwartą, ponieważ oferuje dwa rozumienia: przekonania Natanaela, że ​​kontroluje go ciemna moc, oraz postulat Klary (wraz z Lotharem) przeciwko temu, że jest to tylko element psychologiczny.

Opowieść jest częściowo subiektywnym opisem postępowania z punktu widzenia Nathanaela, który z powodu ogromnych problemów psychologicznych prawdopodobnie nie jest obiektywny – lub być może obiektywnie przedstawiony. Hoffman świadomie pozostawia czytelnika w niepewności. W tym sensie interpretacja z perspektywy oświecenia ma sens w stosunku do poglądu romantycznego, w którym Klara reprezentuje oświecenie, a Natanael romantyków.

Centralne znaczenie ma temat „oczu” (zinterpretowany przez Freuda w jego eseju „Niesamowitość” z 1919 r . jako strach przed kastracją ), „kroki”, robot i śmiech. Hoffman, dobrze znany z tego, że nie podporządkowuje się społeczeństwu, udaje mu się tu przedstawić satyryczną krytykę społeczeństwa, która daje lekcję zarówno oświeconym naukowcom, jak i romantycznym „uciekającym i mętnym”.

Postać Coppeliusa/Coppoli można uznać nie za prawdziwą postać fizyczną, ale za metaforę, jak robi to Nathanael, kiedy wraca do domu. Reprezentuje ciemną stronę Natanaela. Zauważ, że walka między Spallanzani i jednym lub obydwoma z nich o „drewnianą lalkę”, w której słyszymy głos Coppeliusa, ale widzimy Coppolę. Pojawia się też motyw pięści, gdzie Coppelius jest zawsze opisywany jako mający pięści, ale nigdy ręce.

Adaptacje operowe i baletowe

  • 1852: La poupée de Norymberga , opera comique , Adolphe Adam
  • 1870: Elementy opowieści zostały później zaadaptowane (bardzo luźno) jako balet Coppélia .
  • 1881: Został również zaadaptowany jako I akt opery Les contes d'Hoffmann Offenbacha .
  • 1896: La poupée , opera comique, autorstwa Edmonda Audran
  • 2002: Der Sandmann jest podstawą opery kameralnej The Sandman wyprodukowanej przez Target Margin Theatre w Nowym Jorku; tekst Davida Herskovitsa i Douglasa Langworthy'ego; muzyka Thomasa Cabanissa.
  • 2006: Der Sandmann , balet stworzony dla Stuttgarter Ballett, w choreografii Christiana Spuck

W kulturze popularnej

  • 1991: „Der Sandmann” jest podstawą poklatkowej filmu animowanego, The Sandman , stworzony przez Paula Berry i nominację do Oscara .
  • 2000: The Sandman to film taneczny nakręcony przez braci Quay i Williama Tucketta, luźno oparty na historii ETA Hoffmanna.
  • 2007: Album The Residents The Voice of Midnight jest zaktualizowaną wersją „Der Sandmann”.
  • 2013: Odcinek „Pan Sandman” okultystycznego serialu detektywistycznego Grimm rozpoczyna się cytatem z opowiadania i przedstawia przypominającego muchę potwora, który oślepia swoje ofiary i zjada ich łzy.
  • 2018: Sandman był jedną z trzech opowieści Hoffmanna, które pojawiły się w rosyjskim filmie animowanym Hoffmaniada z października 2018 roku .
  • 2020: Krótka historia zostaje opowiedziana w dwuczęściowym odcinku podcastu Parcast Tales .

Przypisy