Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela z 1793 r. - Declaration of the Rights of the Man and of the Citizen of 1793

Nie mylić z Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela .

„Deklaracja praw człowieka i obywatela z 1793 r.” Nigdy nie została oficjalnie przyjęta

Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela z 1793 roku (francuski: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1793 ) jest francuskim dokument polityczny, który poprzedzony tego kraju pierwszy konstytucji republikańskiej. Deklaracja i Konstytucja zostały ratyfikowane przez powszechne głosowanie w lipcu 1793 r. I oficjalnie przyjęte 10 sierpnia; jednak nigdy nie weszły w życie, a konstytucja została oficjalnie zawieszona 10 października. Nie jest jasne, czy sądzono, że to zawieszenie miało również wpływ na deklarację. Deklaracja została napisana przez komisję, w skład której weszli Louis Antoine Léon de Saint-Just i Marie-Jean Hérault de Séchelles w okresie Rewolucji Francuskiej . Główną różnicą między Deklaracją z 1793 r. A Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r. Jest jej egalitarna tendencja: równość jest dominującym prawem w tej deklaracji. Wersja z 1793 r. Zawierała nowe prawa i poprawki do poprzednich: do pracy, do pomocy publicznej, do edukacji i przeciwstawiania się uciskowi.

Tekst został napisany głównie przez Hérault de Séchelles, którego styl i pismo można znaleźć w większości dokumentów komisji, która również napisała francuską konstytucję z 1793 r. („Konstytucja roku I”), która nigdy nie została wdrożona.

Pierwszy projekt Konstytucji Czwartej Republiki Francuskiej odwoływał się także do wersji Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1793 roku. Dokument z 1793 roku został napisany przez Jakobinów po wypędzeniu Żyrondystów . Był to kompromis pomyślany jako broń propagandowa i nie odzwierciedlał w pełni radykalizmu jakobińskich przywódców. Nigdy nie została wprowadzona w życie.

Równość jako pierwsze naturalne prawo człowieka

Równość jest najważniejszym aspektem Deklaracji z 1793 r. W drugim artykule równość jest pierwszym z wymienionych praw (po wolności, bezpieczeństwie i własności). Artykuł 3 stanowi: „Wszyscy ludzie są równi z natury i wobec prawa ”. Jako taka, dla autorów tej deklaracji równość jest nie tylko wobec prawa, ale jest także prawem naturalnym , czyli faktem natury.

Istniała już wówczas szkoła myślenia, która głosiła, że ​​wolność i równość mogą szybko stać się sprzecznymi: w istocie wolność nie rozwiązuje nierówności społecznych, ponieważ istnieją pewne naturalne nierówności (talentu, inteligencji itp.). Ta szkoła myślenia uważała, że ​​rząd musi tylko chronić wolność i proklamować jedynie naturalną równość, a ostatecznie wolność zwycięży nad równością społeczną, ponieważ wszyscy ludzie mają różne talenty i zdolności i mogą z nich korzystać. Pytanie, jakie stawia ta deklaracja, dotyczy sposobu rozwiązywania nierówności społecznych. Artykuł 21 stanowi, że każdy obywatel ma prawo do pomocy publicznej, że społeczeństwo ma dług wobec każdego obywatela i dlatego ma obowiązek mu pomóc. Obywatele mają tam prawo do pracy, a społeczeństwo ma obowiązek niesienia pomocy tym, którzy nie mogą pracować. Artykuł 22 deklaruje prawo do nauki .

Prawa te są uważane za „ prawa człowieka drugiego pokolenia ”, prawa ekonomiczne i społeczne (pierwsze byłyby naturalne lub polityczne). Prawa te pociągają za sobą większą interwencję rządu w celu osiągnięcia celu społecznego, określonego w artykule 1 : dobrobyt powszechny.

Ochrona wolności

Wolność indywidualna jest nadal podstawowym prawem, a niektóre aspekty są zdefiniowane dokładniej niż w Deklaracji z 1789 roku . Deklaracja wyraźnie określa wolność religii , zgromadzeń i prasy (artykuł 7), handlu (artykuł 17), petycji (artykuł 32). Niewolnictwo jest zabronione na mocy artykułu 18, który stanowi: „Każdy człowiek może zlecać sobie usługi i swój czas, ale nie może się sprzedać ani zostać sprzedany: jego osoba nie jest zbywalną własnością”.

Ochrona obywateli przed własnym rządem

Jeśli w pewnym sensie ta deklaracja ma bardziej liberalny charakter w nowoczesnym amerykańskim sensie , ponieważ stwierdza, że ​​powinna istnieć polityka publiczna dla ogólnego dobra, zawiera ona również pewne bardzo silne aspekty libertariańskie .

Artykuł 7 stanowi, że „Konieczność ogłoszenia tych praw zakłada obecność lub ponowne wspomnienie despotyzmu”. Artykuł 9: „Prawo powinno chronić wolność publiczną i osobistą przed uciskiem rządzących”. Artykuł 33 stwierdza, że ​​opieranie się tyranii jest logiczną konsekwencją praw człowieka: „Odporność na ucisk jest konsekwencją innych praw człowieka”. Artykuł 34 stanowi, że jeśli ktoś jest uciskany, to wszyscy. Artykuł 27 stanowi: „Niech każdy, kto może uzurpować sobie władzę, zostanie natychmiast uśmiercony przez wolnych ludzi”. Chociaż uzurpacja suwerenności nie jest szczegółowo opisana, w artykule 25 suwerenność została wyjaśniona jako „zamieszkująca lud”. Nie ma wątpliwości, że ten sposób myślenia głęboko wpłynął na rewolucyjny rząd w okresie terroru .

Wreszcie artykuł 35 stwierdza: „Kiedy rząd łamie prawa ludu, powstanie jest dla ludu i dla każdej jego części najświętszym z praw i najbardziej niezbędnym obowiązkiem”. Chociaż deklaracja ta nigdy nie została wprowadzona w życie (podobnie jak konstytucja z 1793 r.), Historia pokazała, że ​​Francuzi stosowali się do tej rady w wielu udanych (1830, 1848) i nieudanych (1832, 1870) rewolucjach w ciągu XIX wieku.

Uwagi

Linki zewnętrzne