Martwy dzwonek - Dead bell

„Dzwon Deid” Glasgow z 1641 r. , obecnie wystawiony w Pałacu Ludowym w Glasgow na Glasgow Green . Dzwon przedstawia herb miasta : drzewo, dzwon, rybę i ptaka, przypominające wydarzenia z życia św . Mungo .

Martwy dzwon lub dzwon deid (Scots), również „śmierć”, „Mort”, „Łycz”, „przechodząc dzwon” lub „ Skellet dzwon ” było formą strony dzwon używany w Szkocji i północnej Anglii w związku ze zgonami i pogrzeby aż do XIX wieku.

Początki

Wiara w siły nadprzyrodzone była powszechna w średniowieczu, a niektórym przedmiotom, w tym dzwonkom, czasami przypisywano specjalne właściwości ochronne. Sam Kościół tolerował używanie dzwonków do odstraszania złych duchów, co zapewniało przetrwanie i rozwój praktyki. Dzwony były często chrzczone, a po chrzcie wielu wierzyło, że posiadają moc odpędzania złych zaklęć i duchów. Użycie martwego dzwonka było typowe dla tego przekonania, dzwoniącego dla niedawno zmarłych, aby trzymać złe duchy z dala od ciała.

Martwy dzwonek dzwonił więc pierwotnie z dwóch powodów: po pierwsze, aby prosić chrześcijan o modlitwę za duszę zmarłego, a po drugie, aby wypędzić złe duchy, które stały u stóp łóżka zmarłego i wokół domu.

Użycie martwego dzwonu jest zilustrowane na gobelinie z Bayeux podczas pogrzebu Edwarda Wyznawcy i być może został sprowadzony do Wielkiej Brytanii przez Normanów .

Kondukt pogrzebowy Edwarda Wyznawcy przedstawiony na gobelinie z Bayeux. Zwróć uwagę na martwe dzwonki trzymane przez dwie osoby obok (poniżej) zmarłego.

Zastosowania

Przed reformacją , Bracia w Glasgow zadzwonił dzwonek martwego ulicami za spokój duszy zmarłego, szczególnie jeśli dana osoba była dobroczyńcą kościoła. Wiadomo, że do tego celu wykorzystano starożytny dzwon św. Mungo (aka św. Kentigern ). Od 1454 r. zachował się zapis o corocznym biciu dzwonu w intencji duszy Johne Steuarta (John Stewart), pierwszego proboszcza Glasgow, który zostawił ziemię i majątek kościołowi. Zapis sir Archibalda Crawforda z Cadder z 1509 roku pokazuje również, że bicie martwego dzwonu zdarzało się czasem więcej niż jeden raz i miało na celu zachęcenie innych do modlitwy za zmarłego, jego przodków i inne chrześcijańskie dusze. W 1594 r. prezbiterium Glasgow próbowało odzyskać prawo użytkowania martwego dzwonu, argumentując, że jest to funkcja kościelna, a nie świecka.

Ballad of Willie's Lyke-Wake z północy Szkocji odnotowuje opłatę kaszy za bicie martwego dzwonu na jego pogrzebie przez bedrala lub dzwonnika.

W późniejszych, świeckich czasach dzwonnik przechodził ulicami wsi, miasteczek czy miast, ogłaszając nazwisko niedawno zmarłej osoby ze szczegółami pogrzebu. Na pogrzebie dzwonnik, często bedel, szedł na czele orszaku, uroczyście dzwoniąc z domu zmarłego aż do kościoła. Dzwonek był też czasem używany do wskazania miejsca, w którym nosiciele trumien zostali wymienieni.

Martwemu dzwonnikowi polecono przejść przez miasto nie więcej niż dwa razy i nie wolno mu było używać słów „wierny” lub „Bóg”. Nie wolno mu było dzwonić przed wschodem lub po zachodzie słońca.

Zapisy sesji w Kirku pokazują, że w jednej z parafii w Ayrshire za zmarłego dzwonnika płacono początkowo pensa za milę, a do 1762 r. podniesiono do dwóch pensów za milę. Dochód z bicia martwego dzwonu został przekazany na sesję w Kirku i służył do wspierania biednych.

W balladzie „Barbara Allan” czytamy:

„Nie przeszła ani mili, ale dwie,
Kiedy usłyszała dzwonek dzwonka,
I każdą szczękę, którą ten dzwonek odezwał,
To było dla Barbary Allan”.

Dokumenty pokazują, że martwy dzwon był powszechny we wschodniej Szkocji w XVII i XVIII wieku oraz przez wiele lat wcześniej. W czasach przedreformacyjnych martwy dzwonek służył także do wzywania księdza do odprawienia ostatnich obrządków.

W XVIII wieku bead kościelny krążył wokół folwarków parafialnych, Kirton i przysiółków w momencie śmierci i później, gdy ustalono ustalenia pogrzebowe.

Na pogrzebach biednych ludzi martwy dzwonek zawieszano na drzewie i dzwonił przez całe nabożeństwo.

Martwy dzwon był bardzo ceniony, a jeden dzwonnik został podobno zwolniony za nieprzyzwoite użycie martwego dzwonu.

W Inns of Court , poza zwykłym użyciem, zadzwonił dzwonek w sprawie mianowania członka na sierżanta , o którym mówiono, że „umarł dla gospody”, gdy opuścił swój Inn of Court. i dołączył do gospody Serjeanta , dopóki w XIX wieku nie ustały nominacje Serjeantów.

Przykłady

Loudoun Kirk martwy dzwon przetrwały w 1894 roku, które pierwotnie zostały wysłane do parafian z Holandii przez James Campbell, 2. hrabia Loudoun który zmarł w 1684. Miał Loudoun Kirk obsadę w podniesione napisem i był używany w procesji pogrzebowych; odbyła się ona w 1875 roku przez panią Semple w Loudoun Village. Kościół parafialny Loudoun w Newmilns ma martwy dzwon z napisem „Countess of Loudoun”. Kilmarnock przykład miał nazwy miasta oraz datę „1639” i został zachowany w ratuszu. Galston przykład miał nazwę i datę „1722”. Martwy dzwonek Maybole nie miał żadnych oznaczeń i po wystawieniu go na wystawie w Glasgow w 1911 r. pozostał w zbiorach Muzeum Kelvingove . Hawick martwy dzwon jest rejestrowana.

Przykład 1641 z Glasgow został wykonany w celu zastąpienia starożytnego Świętego Munga . Na dzwonku tym znajdowała się pieczęć Kapituły Glasgow, drzewo i łosoś, a także przedstawienie starożytnego dzwonu w kształcie kwadratu; jak ten św. Mungo, który jeszcze wtedy istniał. Dzwon św. Munga został uratowany przez sędziego Glasgow, Jamesa Lainga, po reformacji, a urzędnicy Glasgow zakupili go za znaczną sumę 10 Szkotów w 1577 roku. W 1640 r. rada kazała wykonać nowy martwy dzwon, prawdopodobnie dzwon św. zbyt zużyte. To było następnie używane przez wiele lat, a następnie utracone; jednak w 1867 został odzyskany i zwrócony korporacji Glasgow. Obecne miejsce pobytu dzwonu św. Munga nie jest znane.

Dzwon pogrzebowy z Kilmarnock nosi napis „Kilmarnock, 1639” i jest wykonany z metalu dzwonowego, o wysokości 8 cali i szerokości 7 cali przy ustach. O jego użyciu pamiętali żyjący jeszcze w latach 50. XIX wieku okoliczni mieszkańcy. W 1873 roku Dunblane martwy dzwon znajdował się w katedrze Dunblane . Martwy dzwon Partick był podobny do Glasgow i datowany na 1726, a po wielu podróżach został przekazany Partick Curling Club. Odnotowano, że Hexham , Carlisle i Penrith używali martwych dzwonów dopiero w latach 70. XIX wieku w przypadku Penrith .

Nagrobki

W północnej Anglii i Szkocji martwe dzwony nie są rzadkością jako symbole śmierci na pomnikach nagrobnych. Jako symbol śmiertelności martwy dzwon ograniczał się głównie do XVIII-wiecznych nagrobków w północno-wschodniej Szkocji, zwłaszcza w Morayshire i Aberdeenshire. W Angus i Perthshire jej użycie jest rzadkie, a dalej na południe występuje tylko na kamieniach z XVII wieku. Dzwonek ręczny jest bardziej powszechny niż dzwon kościelny i sznur, a drewniany uchwyt na pierwszym jest wyraźnie przedstawiony.

Wróżby

James Hogg , pasterz Ettricka, napisał, że martwy dzwonek był „dźwiękiem w uszach”, który mieszkańcy wsi uważają za tajną inteligencję dotyczącą zgonu jakiegoś przyjaciela.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Źródła

  • Adamson, Archibald (1875). Wędrówki Okrągłe Kilmarnock . Kilmarnock: T. Stevenson.
  • Zbiory Arch & Hist dotyczące hrabstw Ayr & Wigton. V.III. 1882.
  • Miłość, Duńczyk (1989). Szkockie Kirkyards . Londyn: Robert Hale. ISBN  0-7090-3667-1 .
  • Miłość, Duńczyk (2009). Legendarne Ayrshire. Zwyczaj: Folklor: Tradycja . Auchinleck : Carn Publishing. ISBN  978-0-9518128-6-0 .
  • MacGregor, Andrzej (1880). Stare Glasgow : miejsce i ludzie . Glasgow : Blackie i syn.
  • McKay, Archibald (1880). Historia Kilmarnock. Kilmarnock: Archibald McKay.
  • Napier, James (1873). Notatki i wspomnienia dotyczące Particka. Glasgow : Hugh Hopkins.
  • Stuart, Robert (1848). Poglądy i obwieszczenia Glasgow w dawnych czasach . Glasgow | Robert Stuart i spółka
  • Willsher, Betty i Hunter, Doreen (1978). Kamienie. Przewodnik po niezwykłych XVIII-wiecznych nagrobkach . Edynburg : Canongate; ISBN  0-903937-36-0 .

Linki zewnętrzne