Plemię Dawida - David Tribe
Plemię Davida Harolda | |
|---|---|
 David Tribe około 2000
| |
| Urodzony |
17 grudnia 1931 Sydney w Australii
|
| Zmarły | 30 maja 2017 (w wieku 85) Mosman, NSW, Australia
|
| Narodowość | australijski |
| Zawód | Autor |
David Harold Tribe (1931-2017) był czołowym świeckim i humanistą , napisał wiele książek, artykułów i broszur. Urodził się w Sydney , Australia , dorastał w Brisbane , a mieszka w Wielkiej Brytanii od lat pięćdziesiątych do siedemdziesiątych.
Biografia
David był najlepszym uczniem w Queensland zarówno w szkole podstawowej, jak i średniej. W 1945 r. Zdobył Lilley Memorial Medal, był najlepszym chłopcem na egzaminie Junior w 1947 r., A następnie prymusem na państwowym egzaminie Seniora w 1949 r. Jego rodzina mieszkała na przedmieściach St Lucia w stanie Queensland, gdzie uczęszczał do Ironsides State School, a potem Brisbane State High School , gdzie był dux.
Na łamach Nucleoethics przyznał, że mimo takiego sukcesu nie pamiętał „złotego dzieciństwa” i „ogromną ulgę odczuł, że przerosło moje młodzieńcze lęki i prześladowców”. David był jedynakiem i mówi, że miał niewielu bliskich przyjaciół. David opisuje swoich rodziców jako pochodzenia anglikańskiego i metodystów , ale na krótko związali się z Braciami Plymouth po tym, jak uczęszczał do jednej z ich szkółek niedzielnych. Babcia została adwentystką dnia siódmego . Ale jego rodzice powrócili przez baptystów i Kościół Chrystusowy do metodystów, chociaż po drodze było kilka ewangelicznych i „amerykańskich wieców gorącej ewangelii”. David lubił metodystów, którzy „lekko nosili swoją religię”. Następnie „po okresie ideologicznej pustyni wszedłem do ruchu niewiernych”.
Po zdobyciu różnych stypendiów i stypendiów studiował medycynę na Uniwersytecie Queensland . Tutaj redagował trepanować roczna czasopismo University Medical Society, i wykazał talent jako piosenkarka i aktor - pojawiające się w Noel Coward „s Blithe Spirit (PLAY) w 1953 roku reprezentował stanie wielokrotnie w Sali konkursie University. Lubił też malować. Miał wczesne aspiracje literackie, ubiegając się o prawa autorskie w 1954 roku do pracy zatytułowanej Harem by raty (Autobiografia Al B. Manleigha Jnr.) - która, jak się wydaje, nigdy nie została opublikowana.
Pomimo sukcesów akademickich i po tym, jak od szkoły podstawowej chciał zostać lekarzem, David stwierdził, że nie lubi szpitala i pracy medycznej. Postanowił nie zostać lekarzem i niedługo po 1954 roku wyjechał z Australii do Wielkiej Brytanii, aby rozpocząć karierę literacką. Pracował na różnych stanowiskach jako szkicownik, specjalista ds. Public relations i dziennikarz. Został wykładowcą studiów liberalnych, języka angielskiego i literatury, życia i instytucji brytyjskich, dziennikarstwa i humanizmu.
W Wielkiej Brytanii David Tribe był przewodniczącym Humanist Group Action (1961-1964), prezesem National Secular Society (1963-1971), redaktorem The Freethinker (1966). Był także członkiem komitetu wykonawczego Krajowej Rady Wolności Obywatelskich (1961–1972). Bliski sojusznik National Secular Society, Bill McIlroy , skomentował swoją pracę tam: „Chociaż nigdy nie był popularny wśród tych w ruchu, którzy są gotowi na kompromis z przeciwnikami przed oddaniem pierwszego strzału, David Tribe cieszy się szacunkiem oraz wsparcie ludzi, którzy cenią sobie jasne myślenie, prostą mowę i szacunek dla zasad ”. W czasie swojej pracy w Krajowym Towarzystwie Świeckim szczególnie zajmował się problemem religii w szkołach. Inny członek, Denis Cobell , który później został prezesem stowarzyszenia, wspomniał Davida jako potężnego mówcę i dyskutanta, który przemawiał do innych mówców w Speakers Corner w Hyde Parku i Conway Hall już pod koniec lat pięćdziesiątych.
David Tribe uważnie obserwował wszystkie grupy, z którymi się związał. Widział samolubne i grzeszne zachowania wśród grup religijnych, i równie surowo przyglądał się świeckim grupom, w których zamieszkiwał. W Nucleoethics w 1972 roku zauważył: „O ile nie było wyznań, dietetycznych i innych tabu mniej okazji do humbugów. Odkryłem jednak, że byli humaniści ... którzy myśleli ... o „zmienionym życiu” w wyniku nowego, humanistycznego wglądu w życie. Czym dokładnie to było, nigdy nie byłem, pomimo zaangażowania w centrum spraw humanistycznych, mogąc się tego dowiedzieć. Zdarzyło mi się, że materialistyczna interpretacja świata jest bardziej wiarygodna, a libertariańska postawa wobec seksu i innych apetytów jest bardziej sympatyczna niż ta, w której się wychowałem (być może nigdy tak naprawdę nie byłem ” uratowani '), ale nie mogłem dostrzec, że w codziennych sprawach tolerancji, wyważonego osądu, prawdomówności, wiarygodności, a pozostali humaniści byli lepsi niż ktokolwiek inny ”.
David wrócił do Australii w 1972 roku, aby opiekować się swoim śmiertelnie chorym ojcem, Williamem Haroldem Tribe. Nadal udzielał się w organizacjach świeckich, racjonalistycznych i humanistycznych, ale nie pełnił ponownie funkcji piastowania urzędów. Od 1973 do 1987 pracował w NSW Public Service w zakresie reklamy, public relations i polityki, zwłaszcza w zakresie ochrony środowiska i recyklingu.
Lata pracy nad polityką środowiskową nie przeszkodziły mu później w debacie w czasopismach humanistycznych, wyrażając wątpliwości dotyczące antropogenicznego globalnego ocieplenia i zmian klimatycznych (AGWCC), stwierdzając w 2013 r .: „jeśli konsensus naukowy ma konsekwencje polityczne i handlowe, może to negatywnie wpłynąć na całe populacje. AGWCC jest bardzo złożona. To, czy okaże się „absolutnym gównem”, czy „największym wyzwaniem moralnym naszych czasów”, wydaje się mało prawdopodobne, aby zostało rozstrzygnięte za mojego życia ”. David Tribe wyraził już surowe spostrzeżenia na temat naukowców zajmujących się nukleoetyką . „Teraz wydawało mi się, że w nauce… nawet bardziej niż w sztuce ogromna większość ludzi… goniła za biletem na posiłek lub status społeczny, zamiast gasić wszelkie namiętne poszukiwania wiedzy… W ramach rygorów własnych dyscyplin, modności, szacunku dla autorytetu, bezmyślnego przywiązania do domowych teorii, jakkolwiek zdyskredytowanych, umyślności, zazdrości i samowystarczalności były bardziej zauważalne, niż sobie wyobrażają osoby z zewnątrz. Poza swoimi kompetencjami zawodowymi nie wykazywali większego oporu niż nienaukowcy do mitologii, starożytnej czy współczesnej… i nie mniej skłonności do „irracjonalizmu” w życiu codziennym. Nawet jeśli ich profesjonalne badania były modelami obiektywizmu i pokory, niekoniecznie przenosiły się one na ich życie prywatne i wpływały na ich sądy moralne ”.
W 2001 roku David Tribe został honorowym współpracownikiem Rationalist International . W 2005 roku zainwestował 300 000 dolarów w fundację, która ustanowiła „David Harold Tribe Awards” Uniwersytetu w Sydney w dziedzinie beletrystyki, poezji, filozofii, rzeźby i symfonii.
W maju 2017 roku ciężka choroba umieściła go w szpitalu Royal North Shore w Sydney , skąd został wysłany do domu opieki w Montanie na pobliskich przedmieściach Mosman . We wtorek 30 maja obudził się i zjadł kolację, ale później tego wieczoru znaleziono go spokojnie zmarłego.
Bibliografia
- Religia i prawa człowieka (19__) Londyn: National Secular Society.
- Edukacja świecka (19__) Londyn: National Secular Society.
- Wolna myśl i humanizm w Szekspirze (1964). Londyn: Pioneer Press.
- Adopcja agnostyczna (1965). Londyn: National Secular Society.
- Religia i etyka w szkołach (1965). Londyn: National Secular Society.
- Dlaczego tu jesteśmy? (wiersz) (1965). Londyn: Outposts Publications.
- Moralność szkolna bez religii (1967). Londyn: National Secular Society.
- Powszechna afirmacja (1967). Londyn: National Secular Society.
- Skandal nadawania programów religijnych (1967). Londyn: National Secular Society.
- 100 lat wolności (1967). Londyn: Elek Books.
- Humanizm, chrześcijaństwo i seks (1968). Londyn: National Secular Society.
- Postać w japońskim krajobrazie (1970). Frensham: Scepter Press.
- Koszt szkół kościelnych (1970). Londyn: National Secular Society.
- Społeczeństwo otwarte i jego przyjaciele (1971) Londyn: National Secular Society.
- Prezydent Charles Bradlaugh, poseł (1971). Londyn: Elek Books. ISBN 0-236-17726-5 .Linki zewnętrzne
- Nucleoethics: Ethics in Modern Society (1972). Londyn: MacGibbon i Kee. ISBN 0-261-63266-3 .Linki zewnętrzne
- Broadcasting, Brainwashing, Conditioning (1972). Londyn: National Secular Society. ISBN 0-903752-01-8 .Linki zewnętrzne
- Pytania o cenzurę (1973). Londyn: Allen & Unwin. ISBN 0-04-701007-X
- The Rise of the Mediocracy (1975). Londyn: Allen & Unwin. ISBN 0-04-300057-6 .Linki zewnętrzne
- Słowa i pomysły (2009). Sydney: Humanist Society of NSW. ISBN 978-0-9807165-0-4 .Linki zewnętrzne
Eseje i felietony
- Plemię, David (marzec 2012). „Dlaczego sieć jest zawyżona”. Backburn. Australijski autor . 44 (1): 21.