Cuthean Legend of Naram-Sin - Cuthean Legend of Naram-Sin
Cuthean Legenda Naram-Sina jest jednym z niewielu dzieł literackich, których wersje są potwierdzone zarówno starobabiloñskim , Bliskiego babilońskiej i Standard babilońskiej późnego Neo-babilońskiej okresu literackiego życia około 1500 lat. Wydaje się, że wcześniej został zatytułowany ṭupšenna pitēma , czyli „Open the Tablet Box” po jego incipit (linijce otwierającej) i został ponownie zatytułowany Naram-Sin and the Enemy Hordes , po temacie przez ostatniego babilońskiego redaktora.
Jej nazwa pochodzi od Naram-Sin z Akadu - wybitny monarcha z końca 3 tysiąclecia pne, pod którego zwierzchnictwem akadyjski imperium osiągnął swój zenit, a Cutheans (lub mieszkańcy Kutha ), The Cuthean Legend to moralitet powiedział dla dydaktyczny celów, a nie eposu opartego na wydarzeniach historycznych. Pod tym względem różni się np. Od podobnych dzieł jak The Great Revolt Against Naram-Sin . Cuthean Legend ma tradycyjną trójdzielną strukturę: wprowadzenie, narracja wydarzeń, formuła błogosławieństwa / przekleństwa, powszechna w podobnej pseudo-autobiograficznej literaturze narû. Naram-Sin jest bohaterem, a jego wrogami są Umman Manda (lub Ummān-Manda), różnie określani jako Huryci z Malgium , mieszkańcy jaskiń i demoniczne stworzenia przypominające ptaki, w zależności od tego, która wersja eposu jest konsultowana.
Tekst
Opowieść ewoluowała z biegiem czasu, podczas gdy rzeczywisty tekst wydaje się skurczyć z dwu-tabliczkowej epopei z 600 wierszy w okresie starobabilońskim do pojedynczej tabletki 180 wierszy w późnym okresie, aczkolwiek z wierszami dłuższymi niż krótkie, obcięte wiersze z okresu wcześniejszy okres.
Otwiera się:
ṭupšenna pitēma narâ šitassi
ša anāku Narām-Sîn mār Šarru-kīn
išṭurūma ēzibūšu ana ūmē ṣâti
Otwórz pudełko z tablicami i przeczytaj stelę, którą
ja, Naram-Sin, „syn” Sargona,
zapisałem i zostawiłem na przyszłe dni.- wiersze 1-3
Następnie tekst nawiązuje do czasów Enmerkara , legendarnego sumeryjskiego założyciela Uruk , który obraził bogów, nie zwracając uwagi na ich wróżby, i którego niepowodzenie pozostawienia pamiątki po swoich osiągnięciach spowodowało, że Naram-Sina nie mógł się za niego modlić.
Hordy wroga są tworzone przez wielkich bogów, z Belet-ili ich protoplastką i Tiamat ich mamką. Dowodzone przez siedmiu królów i liczące 360 000 żołnierzy hordy rozpoczynają podboje w głębi Mezopotamii. Naram-Sin wysyła zwiadowcę, aby nakłuł ich szpilką, aby ustalić, czy krwawią. Potwierdza to, dochodząc do wniosku, że są śmiertelni. Prowadzi ekstispicy z siedmioma barankami ofiarnymi reprezentującymi każdego z królów antagonistów. Otrzymując niekorzystny omen, w akcie czystej pychy, bezczelnie go odrzuca: „Odrzucę na bok (wyrocznię) bogów; będę panować nad sobą” i wyśle trzy armie w ciągu trzech lat, z których każda jest unicestwiony.
Naram-Sin pogrąża się w głębokiej depresji, w której wątpi w swoje dziedzictwo. Na festiwalu noworocznym obiecuje naprawić swoje postępowanie, postępując tylko zgodnie z wolą bogów. Otrzymuje zgodę na ściganie żołnierzy wroga i pojmuje 12 z nich, ale zgodnie z wolą bogów nie karze ich. Ponownie konsultuje się z wróżbitami z siedmioma jagniętami, ale tym razem nie lekceważy wyniku. Isztar ostrzega: „Nie niszczcie potomstwa zniszczenia! W przyszłości Enlil wezwie ich do zła”. W długim fragmencie opisuje ich cel.
Na koniec Naram-Sin upomina przyszłych władców, opisując swoje ostrzeżenie dla nich, aby zwracali uwagę na znaki bogów, zapisane na steli w pudełku na tablety, które zostawił w Emeslam, świątyni Nergala w Kutha , aby chronili się, ale w ogóle koszty uniknięcia lub ułagodzenia hord Enlila. Kończy apelem o pacyfizm, by „związać broń i ustawić (ją) w kątach!”, Ignorując wrogów, którzy mogą pustoszyć ich ziemie i pozostawić historię swojego życia dla potomności.
Podsumowuje:
šūt narē a tāmurūma
pūtka tušēṣû
šūt jāši taktarba arkû
litarrabka kāša
Wy, którzy przeczytaliście mój napis
i w ten sposób wydostaliście się z kłopotów,
wy, którzy mnie pobłogosławiliście, niech przyszłość (władca)
was błogosławi!- linie 177-180