Świątynia Chitragupta, Khajuraho - Chitragupta temple, Khajuraho
| Świątynia Chitragupta | |
|---|---|
चित्रगुप्त मन्दिर | |
 | |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Chhatarpur |
| Bóstwo | siedmiodniowa żałoba |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Khajuraho |
| Stan | Madhya Pradesh |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Madhya Pradesh w Indiach
 Świątynia Chitragupta, Khajuraho (Indie)
| |
| Współrzędne geograficzne | 24 ° 51′16 ″ N 79 ° 55′12 ″ E / 24,8544234 ° N 79,9200664 ° E Współrzędne : 24,8544234 ° N 79,9200664 ° E 24 ° 51′16 ″ N 79 ° 55′12 ″ E / |
| Architektura | |
| Data ustalona | XI wiek n.e. |
Chitragupta świątynia jest 11-wieczna świątynia Surya (boga słońca) w Khajuraho miasta Madhya Pradesh , Indie . Architektonicznie jest bardzo podobny do pobliskiej świątyni Jagadambi .
Historia
Opierając się na dowodach epigraficznych , budowę świątyni można datować na lata 1020-1025 n.e. Poświęcono go prawdopodobnie 23 lutego 1023 roku n.e., z okazji Śiwaratri .
Świątynia została sklasyfikowana jako pomnik o znaczeniu narodowym przez Archaeological Survey of India .
Architektura
Świątynia Chitragupta jest bardzo podobna do pobliskiej świątyni Jagadambi . Posiada sanktuarium z okrężną ścieżką , przedsionkiem , maha - mandapę (dużą salę) z transeptami i przedsionkiem. Duża sala ma ośmiokątny sufit, który jest bardziej ozdobny niż odpowiadający mu sufit w świątyni Jagadambi. Sugeruje to, że świątynia Chitragupta została zbudowana nieco później niż świątynia Jagadambi. Budynek ma dwa balkony, a wznosząca się skala dachu nie jest tak imponująca, jak w przypadku większych świątyń w Khajuraho.
Rzeźby
W sanktuarium świątyni znajduje się częściowo złamany posąg Suryi o wysokości 2,1 metra (6,9 stopy) na rydwanie złożonym z siedmiu koni. Pokazano go stojącego, ubranego w pancerz i buty, trzymającego kwiaty lotosu. Na nadprożu drzwi sanktuarium znajdują się również trzy podobne, ale mniejsze obrazy Suryi.
Zewnętrzne ściany świątyni pokryte są erotycznymi parami, surasundari i różnymi bogami, w tym 11- głowowym Wisznu . Rzeźba Wisznu przedstawia boga w jego para rupa (najwyższa forma) z jego 10 wcieleniami : tego rzadkiego przedstawienia nie widać nigdzie indziej i nie ma wzmianki w żadnym tekście historycznym. Inne rzeźby obejmują postacie par zaangażowanych w mithuna oraz apsary pokazujące swoje yoni , trzymając niżej swoje szaty. Jest też rzeźba Shiva „s obsługujący Nandi , który jest pokazany z ludzkiego ciała i głowy byka.
Te rzeźby (i te w świątyni Jagadambi) mogą być datowane po rzeźbach Vishvanatha , a przed rzeźbami Kandariya Mahadeva .
Rzeźby zewnętrzne
Para Mithuna
Apsara (po prawej) odsłania swoje joni
Apsara (po prawej) odsłania swoje joni
Brahma i jego małżonka
Bibliografia
Bibliografia
- Ali Javid; Tabassum Javeed (2008). Zabytki światowego dziedzictwa i związane z nimi budowle w Indiach . Algora. ISBN 978-0-87586-482-2 .
- „Świątynia Chitragupta” . Archaeological Survey of India, Bhopal Circle . Źródło 16 listopada 2016 r .
- „Alfabetyczna lista zabytków - Madhya Pradesh” . Archaeological Survey of India, Bhopal Circle. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 listopada 2016 r . Źródło 16 listopada 2016 r .
- Deepak Kannal (1995). „Khajuraho: początek nowego cyklu ikonologicznego” . W RT Vyas (red.). Studia z zakresu sztuki i ikonografii Jaina oraz przedmiotów pokrewnych . Publikacje Abhinav. ISBN 978-81-7017-316-8 .
- Margaret Prosser Allen (1991). Ornament w architekturze indyjskiej . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-399-8 .
- Rana PB Singh (2009). Kosmiczny porządek i astronomia kulturowa . Cambridge Scholars. ISBN 9781443816076 .
-