Rezerwat Indian Cheyenne i Arapaho - Cheyenne and Arapaho Indian Reservation
Rezerwat Indian Cheyenne i Arapaho były ziemiami przyznanymi Południowym Cheyenne i Południowym Arapaho przez Stany Zjednoczone na mocy Traktatu Loży Medycyny podpisanej w 1867 roku. Plemiona nigdy nie żyły na ziemi opisanej w traktacie i nie chciały.
Rozpoznając ten fakt, 10 sierpnia 1869 r. prezydent Ulysses S. Grant wydał zarządzenie, aby zamiast tego przeznaczać ziemie na północnym rozwidleniu rzeki Kanady dla plemion, bliżej ich terytorium. Ziemie znajdowały się w zachodniej części terytorium Indii, na południe od wylotu Cherokee i na północ od rezerwatu Indian Kiowa-Comanche-Apache . Jednak jego część została później oddzielona, tworząc rezerwat Indian Caddo-Wichita-Delaware . Obszar zajmowany przez plemiona jest obecnie określany jako Obszar Statystyczny Plemienia Cheyenne-Arapaho Oklahoma .
Ostatni z bizonów
Po wojnie nad rzeką Czerwoną , prawie wszyscy południowi Cheyenne i południowi Arapaho zaczęli żyć w rezerwacie. Pomimo najlepszych wysiłków agenta indyjskiego, Johna DeBrasa Milesa , obiecane rządowe racje żywnościowe były niewystarczające. Plemiona cierpiały również na choroby zakaźne. Kongres przeznaczył niewystarczające fundusze na wsparcie rezerwatów, a bydło złej jakości zostało sprzedane rządowi. Tkańscy hodowcy bydła nielegalnie wypasali tysiące sztuk bydła w rezerwacie, ale odmówili sprzedaży żadnego indyjskiemu agentowi. Część bydła została skonfiskowana za obietnicą zapłaty.
Za radą armii, obawiając się wybuchu, Miles odmówił plemionom amunicji. To czyniło ich podatnymi na złodziei białych koni. Czejeńskie kobiety zyskały trochę płatnej pracy, garbując skóry dla białych handlarzy. W latach 1875, 1876 i 1877 plemiona musiały konkurować z łowcami białych bawołów o ostatnie z malejących stad bawołów. Schwytano wiele bawołów, ale nigdy nie wystarczyło na zaspokojenie potrzeb plemion; do 1877 pozostało ich niewiele. Zimą 1877-78 wytropiono pozostałych maruderów z południowego stada.
Północne Czejenów
W 1877 roku prawie tysiąc Północnych Czejenów przybyło lub zostało eskortowanych do rezerwatu ze swoich rodzinnych pasm na północy. Racje żywnościowe były niewystarczające, podobnie jak opieka medyczna. We wrześniu 1878 roku grupa pod przywództwem Dull Knife i Little Wolf uciekła i uciekła na północ, co stało się znane jako Northern Cheyenne Exodus . Niektórych złapano i zwrócono agencji Darlington. Większość Północnych Czejenów pozostała w rezerwacie na Terytorium Indyjskim. W 1883 r. wszyscy, którzy chcieli, mogli wrócić na północ, gdzie w 1884 r. założono rezerwat Indian Tongue River .
Rolnictwo, edukacja i praca
Pod koniec lat siedemdziesiątych i na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku zarówno Cheyenne, jak i Arapaho podjęły próbę prowadzenia gospodarstwa rolnego na własne potrzeby. Arapaho byli bardziej zaangażowani i odnosili sukcesy. Nawracające susze powodowały nieurodzaje. Kilka lat zajęło amerykańskiemu agentowi i tym rolnikom opracowanie i nauczenie się podstawowych technik uprawy na suchych terenach, aby poradzić sobie z trudnymi warunkami, takimi jak ochrona wilgoci w zimie. Niektórzy mężczyźni zarabiali na zwożeniu zapasów, robieniu siana i ścinaniu drewna.
Stopniowo coraz więcej dzieci zapisywano do indyjskich szkół z internatem w rezerwacie oraz do Carlisle Institute w Pensylwanii. W Caddo Springs powstała osobna placówka pod patronatem Czejenów . Ale Cheyenne i Arapaho mogli znaleźć niewiele pracy, nawet dla absolwentów Carlisle, którzy wrócili do rezerwatu. Obiecująca próba indyjskiego agenta stworzenia stada bydła zakończyła się, gdy Urząd do Spraw Indian nakazał dystrybucję stada. Każdej indiańskiej głowie dali średnio trzy sztuki bydła, zbyt mało, by były produktywne. Utrzymywały się niedobory racji żywnościowych, a indyjski agent miał niewiele środków, aby stworzyć możliwości pracy dla swoich podopiecznych.
Zezwolenia na wypas, 1882 do 1885
Na początku lat 80. XIX wieku znakomita większość rezerwatu była licencjonowana do wypasu dużych bydła na 8 dużych paczkach, po 2 centy za akr, około jednej trzeciej uczciwej ceny rynkowej. Nie były to dzierżawy, ponieważ legalna dzierżawa gruntów rezerwatowych była prawnie zabroniona. John DeBras Miles , agent indyjski, zwołał radę wodzów i hodowców bydła 12 grudnia 1882 r., aby rozważyć pozwolenia na wypas i sądził, że uzyskał zgodę ogromnej większości przedstawicieli plemion. Nadal istniała silna opozycja, szczególnie wśród Czejenów obozujących w Cantonment. Zabili trochę bydła na żywność, a także jako opór kulturowy. Towarzystwa żołnierskie zaczęły wymagać od Czejenów udziału w ceremoniach medycznych i karały Czejenów, którzy hodowali lub posyłali swoje dzieci do szkoły.
Miles zrezygnował 31 marca 1884 roku. Jego następca, DB Dyer, nie szanował Czejenów, a jego stosunki z nimi były napięte. Jego podejście do nieładu polegało na proszeniu wojsk, których nie zapewniano. Nasilający się konflikt trwał między Indianami a hodowcami bydła. W lipcu 1885 r. na rozkaz prezydenta Grovera Clevelanda hodowcy bydła zostali usunięci z rezerwatu, który znalazł się pod kontrolą wojskową. Dyer został zastąpiony przez oficera armii, kapitana Jesse M. Lee.
Ustawa o przydziale Dawesa
Ziemie przyznane przez Lożę Traktatu o Medycynie były rozległe, odkładając znaczną część zachodniej Oklahomy na wyłączny użytek Cheyenne i Arapaho.
... Stany Zjednoczone zgadzają się teraz uroczyście, że żadne osoby poza tymi, które są do tego upoważnione w niniejszym dokumencie, oraz z wyjątkiem takich urzędników, agentów i pracowników rządu, którzy mogą być upoważnieni do wejścia do indyjskich rezerwatów w ramach wykonywania obowiązków nałożonych przez prawo, nie będą mogą kiedykolwiek przejść, osiedlić się lub zamieszkać na terytorium opisanym w tym artykule....
W 1890 roku Stany Zjednoczone, działając za pośrednictwem Komisji Cherokee , działającej na podstawie przepisów ustawy Dawes Act , złamały traktat. To przydzielone działki 160-hektarowej do każdego gospodarstwa domowego dla rolnictwa egzystencji. Pozostała część została sklasyfikowana jako nadwyżka i sprzedana osadnikom. W tamtym czasie rząd uważał, że przymusowa asymilacja do europejsko-amerykańskiego modelu rolnictwa pomogłaby Hindusom nauczyć się wpasowywać się w społeczeństwo Stanów Zjednoczonych, podobnie jak związane z tym wygaśnięcie rządu plemiennego i wspólnego plemiennego zainteresowania ziemią.
Działki zostały powierzone przez Biuro do Spraw Indian , które wydzierżawiło dużą część tej ziemi osadnikom. Proces ten trwał kilka lat, ale do 1910 roku prawie wszystkie ziemie rezerwatu były w posiadaniu lub kontroli osadników, pozostawiając Indian jako niewielką mniejszość populacji rezerwatu i posiadającą tylko niewielką część swoich pierwotnych ziem. W południe 19 kwietnia 1892 r. ziemie rezerwatu Cheyenne i Arapaho zostały otwarte dla osadników; Indianie zachowali 529 962 akrów (2144,68 km 2 ) położonych głównie wzdłuż North Fork rzeki Canadian, rzeki Canadian i rzeki Washita.
Czejenów
W Oklahomie Cheyenne mieszkają w pobliżu Thomas, Clinton i Weatherford, w hrabstwie Custer; Hammon (Red Moon), hrabstwo Roger Mills; El Reno i Concho, kanadyjskie hrabstwo; Kingfisher, Kingfisher County, Watonga i Canton, Blaine County; Seiling, hrabstwo Dewey.
Cheyenne są plemieniem równin i należą do rodziny języków algonkińskich . Od dawna są związani z Arapaho. Te dwa plemiona są określane w Oklahomie jako Southern Cheyenne i Southern Arapaho, odniesienie mające na celu odróżnienie ich od ich odpowiednich północnych podziałów w rezerwatach odpowiednio w Montanie ( Północny Rezerwat Indian Cheyenne ) i Wyoming (Wind River). Południowe bandy zostały zmuszone do przeniesienia się na terytorium Indii w wyniku Traktatu Loży Lekarskiej z 1867 roku, który został podpisany przez wodza Little Raven jako przywódcę Południowego Arapaho.
Arapaho
W Oklahomie Arapaho żyją głównie na obszarach wiejskich w pobliżu miast Canton, Greenfield i Geary w hrabstwie Blaine oraz w Colony w hrabstwie Washita. Nazwa Arapaho pochodzi od Pawnee terminu tirapihu (lub larapihu ), co oznacza „kupuje lub handluje”, prawdopodobnie ze względu na to, że są dominującą grupą handlową w regionie Wielkich Równin . Arapaho nazywają siebie Inun-ina, co znaczy „nasi ludzie” lub „ludzie naszego gatunku”.
Arapaho to jedno z najbardziej wysuniętych na zachód plemion rodziny języków algonkińskich. Członkowie Północnego Arapaho, którzy mieszkają w rezerwacie Indian Wind River w Wyoming, nazywają grupę z Oklahomy Nawathi'neha lub „Southerners”.
Na mocy Ustawy Organicznej z 1870 r. Arapaho zachowali nominalny rząd plemienny, a dwunastu wodzów zostało wybranych przez skauta i emerytowanego wodza Arapaho o imieniu Ute. Dwunastu wodzów to Jesse Rowlodge, David Meat, John Hoof, Dan Blackhorse, Ben Spotted Wolf, Bill Williams, Wilburn Tabor, John Sleeper, Annanita Washee, Scott Youngman, Saul Birdshead i Theodore Haury. Dwóch Cheyenne'ów zostało wybranych przez zwyczaj do pełnienia funkcji wodzów Arapaho, Ben Buffalo i Ralph Whitetail.
Uwagi
Bibliografia
- Berthrong, Donald J. The Cheyenne and Arapaho Ordeal: Rezerwacja i życie agencji na terytorium Indii, 1875-1907. Norman: University of Oklahoma Press, 1992. ISBN 978-0-8061-2416-2 .
- Moore, John L. Moore. Czejenów . Oxford: Blackwell, 1996. ISBN 1-55786-484-5 .