Ody (Horace) - Odes (Horace)

„Carmina” przekierowuje tutaj. Inne zastosowania, patrz Carmina (ujednoznacznienie) .

Do Ody ( łaciński : Carmina ) to zbiór czterech ksiąg łacińskich lirycznych wierszy przez Horacego . Format i styl ody horacjańskiej był naśladowany od tego czasu przez innych poetów. Książki od 1 do 3 zostały opublikowane w 23 pne. Czwarta książka, składająca się z 15 wierszy, została opublikowana w 13 pne.

Do Ody zostały opracowane jako świadome naśladownictwo krótkim liryki greckich oryginałów - Pindar , Safona i Alcaeus to tylko niektóre z modeli Horacego. Jego geniusz polegał na zastosowaniu tych starszych form w życiu społecznym Rzymu w epoce Augusta . Do Ody obejmują szeroki zakres tematów - miłość, przyjaźń, wino, religia, moralność, patriotyzm; wiersze pochwalne skierowane do Augusta i jego krewnych; i wersety napisane na różne tematy i wydarzenia, w tym niepewność życia, kultywowanie spokoju i zadowolenia oraz przestrzeganie umiaru lub „ złotego środka” .

Do Ody zostały uznane tradycyjnie przez anglojęzyczny uczonych jako dzieła czysto literackich. Ostatnie dowody horacjańskiego uczonego sugerują, że mogły one być pomyślane jako sztuka performance, łacińska reinterpretacja greckiej pieśni lirycznej. Pisarz rzymski Petroniusz , piszący niecałe sto lat po śmierci Horacego, zwrócił uwagę na curiosa felicitas (przestudiowaną spontaniczność) w Odach ( Satyrykon 118). Angielski poeta Alfred Tennyson oświadczył, że Ody dostarczają „klejnotów o długości pięciu słów, które na wyciągniętym palcu wskazującym wszechczasów / Sparkle na zawsze” ( Księżniczka , część II, l.355).

Książka 1

Księga I składa się z 38 wierszy. Fraza Nunc est bibendum „Teraz czas pić!”, jest otwarciem I.37.

I.1, mecenasem atavis Edite regibus ... - Dedykacja z trzech pierwszych ksiąg Ody do Mecenasa (Horacego Patron) -
Każdy człowiek jest regulowane przez jego rządzącej pasji: olimpijskiego woźnicy, polityka, przedsiębiorcy, rolnika, kupiec, człowiek rozkoszy, żołnierz i myśliwy. Zdobycie tytułu lirycznego poety to wszystko, czego pragnie Horacy.

I.2, Iam satis terris nivis atque dirae... – Do Augusta, Wybawiciela i nadziei państwa –
Tematem tej ody jest wylew Tybru, który przypomina poecie o potopie Deukalionu. Wyobraża sobie, że przyczyną katastrofy jest gniew Ilii (żony Tybru), wojny domowe i zabójstwo Juliusza Cezara. Augustus, jako Merkury w ludzkiej postaci, zostaje przywołany, by ocalić imperium.

I.3, Sic te diva potens Cypri.. – Do Wergiliusza, wyruszenie do Grecji –
Oda rozpoczyna się modlitwą o bezpieczną podróż Wergiliusza do Aten, która sugeruje śmiałość pierwszych marynarzy i śmiałość ludzi w przezwyciężaniu trudności stawiane przez Naturę.

I.4, Solvitur acris hiems... – Hymn do wiosny –
Zmieniająca się pora roku ostrzega nas przed krótkim życiem. Horacy ponagla swojego przyjaciela Sestiusa – vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam (Krótka suma życia zabrania nam kurczowo trzymać się dalekiej nadziei).

I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa... – Flirtowi Pyrrha, który jest tak niewierny jak wiatry lub morza i którego fantazji nie może się pochwalić żaden kochanek.

I.6, Scriberis Vario fortis et hostium victor... – Horacy twierdzi, że nie potrafił godnie wyśpiewać pochwał M. Wipsaniusza Agryppy, zasłużonego wodza rzymskiego.

I.7, Laudabunt alii claram Rhodon aut Mytilenen... – Najpiękniejszym z miejsc, O Plancus, jest Tibur – Tam lub gdziekolwiek jesteś, zatop swoje troski w winie.

I.8, Lydia, dic, per omnis te deos oro... – Lydii, która przekształciła Sybaris z twardego sportowca w kochającego kochanka.

I.9, Vides ut alta stet nive candidum... – Zima bez każe nam się bawić w środku –
(z zapożyczeniem z oryginału Alkajusza ) – Do Thaliarchusa. Śnieg jest głęboki, a mróz ostry – Nasyp palenisko wysoko i wydobądź stare wino – Wszystko inne zostaw bogom.

I.10, Mercuri, facunde nepos Atlantis... – Hymn do Merkurego –
Merkury jest adresowany jako bóg elokwencji i promotor cywilizacji człowieka; jako posłaniec bogów i wynalazca liry; wykwalifikowani w rzemiośle i przebiegłości; i przewodnik dusz do Zaświatów.

I.11, Tu ne quaesieris... – Carpe Diem ! –
Poeta stara się odwieść Leuconoe od zwrócenia uwagi na fałszywe sztuki astrologów i wróżbitów. Na próżno wnikać w przyszłość – cieszmy się teraźniejszością, bo to wszystko, co możemy rozkazywać. Zamyka ją słynna linia: carpe diem, quam minimum credula postero (Chwytaj dzień, jak najmniej ufaj jutrze ).

I.12, Quem virum aut heroa lyra... – Pochwały Augusta –
Poeta wychwala Augusta, kojarząc go z bogami i bohaterami oraz wybitnymi Rzymianami dawnych czasów.

I.13, Cum tu, Lydia... – Zazdrość –
Zaadresowana do Lidii – Poeta przeciwstawia nędzę zazdrości ze szczęściem zapewnionym przez stałość w miłości.

I.14, O navis, referent in mare te novi fluctus... – Statek państwa –
Horacy odnosi się do okresu, w którym państwo rzymskie było miotane i prawie niszczone przez nieustanne sztormy. Nawołuje go, by uważał na nowe niebezpieczeństwa i bezpiecznie przebywał w porcie.

I.15, Pastor cum traheret... – Proroctwo Nereusa –
Gdy Paryż spieszy z Heleną ze Sparty do Troi, Nereus ucisza wiatry i proroctwa – zguba Ilium jest nieunikniona.

I.16, O matre pulchra filia pulchrior... – Przeprosiny –
Poeta obraził jakąś damę nieumiarkowanymi wypowiedziami swego wiersza; teraz prosi o przebaczenie winy. Opisuje smutne skutki nieokiełznanego gniewu i nakłania ją do powstrzymania swojego.

I.17, Velox amoenum saepe Lucretilem... – Zaproszenie do Tyndarisa, by cieszyć się rozkoszami tego kraju –
Horacy zaprasza Tyndarisa na swoją farmę Sabinów i opisuje panującą tam atmosferę spokoju i bezpieczeństwa, pobłogosławioną sprzyjającą ochroną Faun i bóstwa wiejskie.

I.18, Nullam, Vare, sacra vite prius seueris arborem... – Pochwała wina i złe skutki nieumiarkowania.

I.19, Mater saeua Cupidinum... – Miłość poety do Glycery

I.20, Vile potabis modicis Sabinum cantharis... – Zaproszenie do Mecenasa –
Biedne Sabine wino będziecie pić w skromnych miseczkach, kiedy odwiedzicie poetę.

I.21, Dianam tenerae dicite virgines... – Hymn na cześć Latony i jej dzieci, Diany i Apolla

I.22, Integer vitae scelerisque purus... – Prawy życia i wolny od niegodziwości –
Adresowany do Aristiusa Fuscusa – Rozpoczyna się od uroczystej pochwały uczciwego życia, a kończy udawaną heroiczną pieśnią o miłości dla słodko śmiejącego się „Lalage” ( por. II.5.16, Właściwość IV.7.45).

I.23, Vitas hinnuleo me similis, Chloë... – Nie bój się mnie, Chloe i nie unikaj mnie.

I.24, Quis desiderio sit pudor aut modus... – Do Wergiliusza – Opłakiwanie śmierci Kwinktyliusza

I.25, Parcius iunctas quatiunt fenestras... – Lydia, Twoje wdzięki już minęły –
Horace drwi z Lydii zbliżającą się starością i brakiem wielbicieli.

I.26, Musis amicus tristitiam et metus tradam... – Pochwała Aeliusa Lamii –
Poeta każe muzom zainspirować go do wyśpiewania pochwał dla Aeliusa Lamii, człowieka zasłużonego dla wojennych wyczynów.

I.27, Natis in usum laetitiae scyphis... – Niech panuje umiarkowanie –
Na imprezie przy winie Horacy usiłuje powstrzymać swoich kłótliwych towarzyszy – Prosi brata Megilli z Opus, aby zwierzył się obiektowi swoich uczuć.

I.28, Te maris et terrae numeroque... – Śmierć, Zguba wszystkich –
Dialog marynarza z duchem filozofa Archytasa o śmierci, losie powszechnym i obowiązku oddawania zmarłym obrzędów grzebalny.

I.29, Icci, beatis nunc Arabum invides... – Uczony , który stał się poszukiwaczem przygód –
Przestroga skierowana do Icciusa o zamiarze porzucenia filozofii i przyłączenia się do wyprawy do Arabii Felix.

I.30, O Wenus regina Cnidi Paphique... – Modlitwa do Wenus –
Wenus jest wzywana, by na chwilę porzucić ukochany Cypr i uczcić swoją obecnością przygotowaną dla niej świątynię w domu Glycery.

I.31, Quid dedicatum poscit Apollinem vates?... – Modlitwa do Apolla w sprawie poświęcenia jego świątyni.

I.32 , Poscimus, si quid vacui sub umbra... – Inwokacja do
liry – Poeta zwraca się do swojej liry, a z adresem łączy pochwały greckiego poety Alkajosa.

I.33, Albi, ne doleas plus nimio memor... – The Faithless Glycera –
Pocieszenie współczesnego poety Tibullusa nad utraconą miłością.

I.34, Parcus deorum cultor et infrequens... – Nawrócenie poety z błędu –
Po usłyszeniu grzmotu na bezchmurnym niebie, Horacy wyrzeka się swojego poprzedniego błędu i wyznaje wiarę w Jowisza, Fortunę i nadzorczą opatrzność bogów.

I.35, O diva, gratum quae regis Antium... – Hymn do Fortuny –
Poeta przywołuje Fortunę jako wszechpotężną boginię. Błaga ją, by zachowała Augusta w jego odległych wyprawach i uratowała państwo przed rujnowanymi wojnami domowymi.

I.36, Et ture et fidibus iuvat – Oda gratulacyjna dla Plocjusza Numidy po bezpiecznym powrocie z Hiszpanii, gdzie służył pod wodzą Augusta w wojnie przeciwko Kantabryjczykom.

I.37, Nunc est bibendum... – Teraz czas na picie! –
Oda radości za zwycięstwo Augusta pod Akcjum, zdobycie Aleksandrii i śmierć Kleopatry. Ton triumfu nad upadłą królową jest łagodzony hołdem podziwu dla jej wzniosłej dumy i zdecydowanej odwagi.

I.38 , Persicos odi, puer, aparatura... – Precz z orientalnym luksusem ! –
Horacy nakazuje swojemu opiekunowi jak najprostsze przygotowania do jego rozrywki.

Książka 2

Księga 2 składa się z 20 wierszy.

II.1, Motum ex Metello consule civicum... – Asiniusowi Pollio, pisarzowi tragedii, który teraz układa historię wojen domowych. Lament nad rzezią spowodowaną konfliktami Rzymian z ich współobywatelami.

II.2, Nullus argento color est avaris... – Mądre wykorzystanie pieniędzy –
Sallustiuszowi Crispusowi (bratankowi historyka Salusta). Miłość do zysku rośnie przez dogadzanie sobie. Prawdziwym królem jest człowiek umiarkowany.

II.3, Aequam memento rebus in arduis... – Mądrość umiaru , Pewność śmierci –
Kwintusowi Delliusowi. Cieszmy się życiem, póki możemy, bo śmierć wkrótce pozbawi nas wszystkich posiadłości.

II.4, Ne sit ancillae tibi amor pudori... – Do Ksanthiasa Phoceusa – Horacy zachęca przyjaciela do miłości do Phyllis, jego niewolnicy.

II.5, Nondum subacta ferre iugum valet... – Jeszcze nie! –
Przyjacielowi o miłości do Lalage – Pokojówka, którą kocha jego przyjaciel, nie jest jeszcze zamężna i jest jeszcze za młoda, by odwzajemnić swoją namiętność – Wkrótce będzie inaczej.

II.6, Septimi, Gadis aditure mecum et... – Najpiękniejszy ze wszystkich jest Tibur – Ale Tarent też jest sprawiedliwy –
Do przyjaciela Horacego, rzymskiego rycerza Septymiusza, który wyruszy z nim na krańce ziemi. Poeta modli się, aby Tibur był miejscem spoczynku jego starości; a jeśli tak nie jest, wybierze kraj leżący wokół Tarentu.

II.7, O saepe mecum tempus in ultimum... – Radosny powrót –
Oda gratulacyjna dla Pompejusza Warusa, niegdyś towarzysza poety w armii Brutusa, w sprawie przywrócenia praw obywatelskich.

II.8, Ulla si iuris tibi peierati... – Zgubne uroki Barine –
O zupełnej niewierności Barine, której Niebo nie ukarze – Rzeczywiście, jej piękno i fascynacja są coraz większe.

II.9, Non semper imbres nubibus hispidos... – Rozejm do smutku, Valgiusie! –
C. Valgius Rufus po śmierci syna Mystesa. Ponieważ wszystkie kłopoty mają swój naturalny koniec, nie opłakuj zbyt wiele. Raczej świętujmy ostatnie zwycięstwa Augusta.

II.10, Rectius vives, Licini, neque altum... – Złoty środek –
L. Licinius Murena. Życie umiarkowane jest życiem idealnym.

II.11, Quid bellicosus Cantaber et Scythes... – Ciesz się życiem mądrze! –
Horacy na wpół żartobliwym tonem radzi swojemu przyjacielowi Quinctiusowi Hirpinusowi, aby mądrze cieszył się życiem i nie martwił się.

II.12, Nolis longa ferae bella Numantiae... – Uroki Licymnii –
Horacy twierdzi, że jego poezja nie nadaje się do utrwalania wojen rzymskich lub bitew mitologicznych. Doradza Mecenasa, aby prozą pisał historię wypraw Cezara, sam zaś śpiewa pochwały Licymni (niektórzy komentatorzy twierdzą, że Licymnia to inne imię Terencji, żony Mecenasa).

II.13, Ille et nefasto te posuit die... – Wąska ucieczka –
Ta oda zawdzięcza swój początek wąskiej ucieczce Horacego przed nagłą śmiercią przez upadek drzewa na jego posiadłości Sabine. (Do tego samego wydarzenia nawiązują też Ody, II.17 w. 28 i III.4. w. 27.) Po wyrażeniu oburzenia wobec osoby, która posadziła drzewo, przechodzi do ogólnej refleksji nad niepewnością życia i sfer. ciemnej Prozerpiny.

II.14, Eheu fugaces, Postume... – Śmierć nieunikniona –
Adresat do Postumusa, bogatego, ale chciwego przyjaciela. Nic nie może powstrzymać postępu rozkładu i śmierci, powszechnej zagłady wszystkich na ziemi. Mężczyźni gromadzą bogactwo, tylko po to, by ktoś je zmarnował.

II.15, Iam pauca aratro iugera regiae... – Przeciw luksusowi –
Horacy opisuje ekstrawagancki luksus panujący wśród bogatych i wychwala prostotę i oszczędność dawnych Rzymian.

II.16, Otium divos rogat in patenti... – Zadowolenie z naszego losu jedyne prawdziwe szczęście –
Wszyscy ludzie tęsknią za odpoczynkiem, którego bogactwa nie kupią. Zadowolenie, a nie bogactwo, daje prawdziwe szczęście.

II.17, Cur me querellis exanimas tuis?... – Do Mecenasa o powrocie do zdrowia –
Horacy mówi, że ten sam dzień musi z konieczności sprowadzić na nich śmierć – Ich horoskopy są cudownie podobne i oboje zostali uratowani od skrajności niebezpieczeństwo.

II.18, Non ebur neque aureum... – Marność bogactwa –
Poeta, zadowolony z własnego umiarkowanego losu, pomstuje na ślepotę chciwości – bo wszystkich ludzi czeka ten sam koniec.

II.19, Bacchum in remotis carmina rupibus... – Hymn do Bachusa –
Poeta czci Bachusa jako wszechmocnego, wszechwładnego i pana stworzenia; któremu posłuszna jest ziemia, morze i cała przyroda; któremu ludzie są poddani, a giganci i potwory z Orcus są poniżeni.

II.20, Non usitata nec tenui ferar... – Poeta przepowiada swoją własną nieśmiertelność –
Przemieniony w łabędzia, poeta wzbije się z dala od ludzkich siedzib i nie będzie mu potrzebować pustych zaszczytów grobu.

Książka 3

"Justum et tenacem propositi Virum" - "człowiek sprawiedliwy i wytrwali w dążeniu do celu", z Horace „s Ody , III.3, na nagrobku Elliot Charles Bovill, Głównego Sprawiedliwości Straits Settlements , w Fort Canning Greena , Singapur

Starożytny redaktor Porphyrion odczytał pierwsze sześć ody tej książki jako jedną sekwencję, zjednoczoną wspólnym celem moralnym i skierowaną do wszystkich patriotycznych obywateli Rzymu. Te sześć „odów rzymskich”, jak je od tego czasu nazwał (przez HT Plüssa w 1882 r.), łączy wspólny metr i jako wspólny temat traktuje gloryfikację cnót rzymskich i towarzyszącą im chwałę Rzymu pod rządami Augusta . Oda III.2 zawiera słynną linijkę „ Dulce et decorum est pro patria mori ” (to słodko i honorowo umierać za ojczyznę). Oda III.5 Caelo tonantem credidimus Jovem wyraźnie identyfikuje Augusta jako nowego Jowisza, którego przeznaczeniem jest przywrócenie we współczesnym Rzymie męstwa dawnych rzymskich bohaterów, takich jak Marek Atiliusz Regulus , którego historia zajmuje drugą połowę poematu.

Tom 3 składa się z 30 wierszy.

III.1, Odi profanum vulgus et arceo... – O szczęściu –
filozofia jest tajemnicą, której niewtajemniczony tłum nie może zrozumieć. Bezwartościowość bogactw i rangi. Pochwała zadowolenia. Opieki nie można zniweczyć przez zmianę sceny.

III.2, Angustam amice pauperiem pati... – O cnocie –
Horacy wychwala cnotę wytrwałości i męstwa w walce o swój kraj, uczciwości w polityce i honoru religijnego.

III.3, Iustum et tenacem propositi virum... – O uczciwości i wytrwałości –
Zasługa uczciwości i stanowczości : przykłady Polluksa, Herkulesa i Romulusa. Przemówienie Junony do bogów o przeznaczeniu Rzymu.

III.4, Descende caelo et dic age tibia... – O mądrej radzie i ułaskawieniu –
Muzy strzegły i doradzały Horacego od młodości. Robią to również Augustowi i skłaniają go do łaski i życzliwości. Z drugiej strony zło przemocy i arogancji jest przykładem Tytanów i Gigantów i innych.

III.5, Caelo tonantem credidimus Iovem... – Do Augusta – O cnocie i męstwie –
August zostanie uznany za boga na ziemi za zniewolenie Brytów i Partów. Haniebne działania oddziałów Krassusa (który poślubił Partów po wzięciu do niewoli) kontrastuje ze szlachetnym przykładem Regulusa (który został zwolniony z Kartaginy, by negocjować pokój, ale zniechęcił Senat, a następnie wrócił do Kartaginy na tortury śmierć).

III.6, Delicta maiorum inmeritus lues... – Pobożność i czystość – Powrót do dawnej moralności! –
Horacy potępia panującą w domu niemoralność i pogardę dla instytucji religijnych i usilnie wzywa do szybkiego powrotu do prostszych i czystszych obyczajów z czasów starożytnych.

III.7, Quid fles, Asterie, quem tibi candidi... – Stałość, Asterie! –
Horace pociesza Asterie z powodu nieobecności jej kochanka Gygesa i ostrzega ją, by nie była niewierna własnym ślubom.

III.8, Martis caelebs quid agam Kalendis... – Szczęśliwa rocznica –
Horacy zaprasza Mecenasa, aby wspólnie z nim obchodził święto Kalendów Marcowych (Święto Matron), które było jednocześnie rocznicą jego ucieczki przed nagłym śmierć przez spadające drzewo.

III.9, Donec gratus eram tibi... – Pojednanie dwojga kochanków –
Często nazywana odą „amejską” (z greckiego αμείβω – wymiana), opisuje w wdzięcznym dialogu kłótnię między dwojgiem kochanków i ich pojednanie.

III.10, Extremum Tanain si biberes, Lyce... – Skarga kochanka –
Horacy ostrzega Lyce, że nie może wiecznie znosić jej nieuprzejmości.

III.11, Mercuri, – nam te docilis magistro... – Ostrzegaj przed Danaidami, Lyde! –
Do Merkurego – Horacy błaga boga, aby nauczył go takiej melodii, która pokona nieuprzejmość Lyde'a. Odę kończy opowieść o córkach Danausa i ich zagładzie w podziemiach.

III.12, Miserarum est neque amori dare ludum... – Nieszczęśliwy Neobula – Bezradność
to życie Neobula, zawsze pod czujnym okiem surowego opiekuna. Tylko myśli o przystojnym Hebrusie odrywają jej myśli od kłopotów.

III.13, O fons Bandusiae splendidior vitro... – O, Fontanna Bandusia! –
Jutro zostanie złożona ofiara fontannie Bandusia, której orzeźwiający chłód ofiarowany jest trzodom i stadom, a który teraz jest uwieczniony w wierszach.

III.14, Herculis ritu modo dictus, o plebs... – Powrót Augusta –
Horacy ogłasza dzień świąteczny powrotu Augusta z Hiszpanii (ok. 24 p.n.e.), gdzie sprowadził do poddania zaciekłego Kantabrii.

III.15, Uxor pauperis Ibyci... – Chloris, działaj w swoim wieku! –
Horace drwi z Chloris, próbując wyglądać na młodą i frywolnym życiem, podczas gdy tak naprawdę jest starą kobietą.

III.16, Inclusam Danaen turris aenea... – Zadowolenie to prawdziwe bogactwo –
Złoto jest wszechmocne, ale jego posiadanie przynosi troskę i niepokój. Prawdziwe zadowolenie to niewiele, tak jak Horace ze swoją farmą Sabine.

III.17, Aeli vetusto nobilis ab Lamo... – Przygotuj się na jutro burze –
Do Aeliusa Lamii – Wrona przepowiada burzliwy dzień jutro – Zbierz trochę drewna na opał, póki możesz i spędź ten dzień na świętowaniu.

III.18, Faune, Nympharum fugientum amator... – Hymn do Fauna –
Horacy prosi Fauna, aby pobłogosławił jego stada i pola, bo gdy Faun jest blisko, cała wieś się cieszy.

III.19, Quantum distet ab Inacho... – Zaproszenie na bankiet –
Horacy zaprasza Telephusa, aby na jakiś czas porzucił swoje historyczne badania i dołączył do niego na bankiecie na cześć Mureny.

III.20, Non vides quanto moveas periclo... – Rywale –
Horacy dowcipnie opisuje walkę pomiędzy Pyrrusem a jakąś dziewicą o wyłączne pozdrowienia dla Nearchusa.

III.21, O nata mecum konsul Manlio... – Do dzbana na wino –
Horacy, przygotowując się na przyjęcie swego przyjaciela oratora M. Valerius Messala Corvinus, śpiewa o wielorakich zaletach wina.

III.22 , Montium custos nemorumque virgo – Dianie –
Horacy dedykuje Dianie sosnę i ślubuje bogini coroczną ofiarę.

III.23, Caelo supinas si tuleris manus – Pokorne Ofiary Pobożnie Składane –
Horacy zapewnia rustykalnego Fidyla, że ​​łaskę bogów zdobywa się nie przez kosztowne ofiary, ale przez proste ofiary, takie jak solony posiłek składany z prawdziwym uczuciem.

III.24, Intactis opulentior... – Klątwa Mamony –
Bezgraniczne bogactwa nie mogą odpędzić strachu ani zapobiec śmierci. Proste życie, takie jak życie Scytów, jest najzdrowsze i najlepsze. Potrzebne są surowe prawa, aby ograniczyć obecny luksus i rozwiązłość.

III.25, Quo me, Bacche, rapis tui... – Bachusowi na cześć Augusta –
Horacy wyobraża sobie, że jest niesiony przez Bachusa pośród lasów i dziczy, by w jakiejś odległej jaskini celebrować pochwały Augusta.

III.26, Vixi puellis nuper idoneus... – Triumfy miłości kończą się –
Wzgardzona przez wyniosłą Chloe, poeta niczym wypuszczony żołnierz porzuca ramiona miłości. Ale błaga Wenus, jako ostatnią prośbę, aby jego zlekceważona miłość nie pozostała bez pomsty.

III.27, Impios parrae recinentis omen... – Galatea, Strzeż się! –
Adresowany do Galatei, którą poetka stara się odwieść od wyprawy, którą zamierzała odbyć w burzliwej porze roku. Każe jej się uważać, aby łagodny wygląd oszukańczego nieba nie sprowadził jej na manowce – bo to przez brak ostrożności Europa została porwana przez morze.

III.28, Festo quid potius die... – Na cześć Neptuna –
Zaproszenie Lyde'a do odwiedzenia poety w święto Neptuna i przyłączenia się do niego przy winie i śpiewie.

III.29, Tyrrhena regum progenies, tibi... – Zaproszenie do Mecenasa –
Horacy zaprasza Mecenasa do porzucenia dymu, bogactwa i zgiełku Rzymu i odwiedzenia go na farmie Sabinów. Każe mu pamiętać, że musimy żyć mądrze i dobrze w teraźniejszości, ponieważ przyszłość jest niepewna.

III.30, Exegi monumentum aere perennius... – Nieśmiertelna sława poety –
W końcowym wierszu Horacy z przekonaniem przepowiada swoją trwałą sławę jako pierwszego i największego z rzymskich poetów lirycznych. Twierdzi: Exegi monumentum aere perennius (postawiłem pomnik trwalszy niż brąz).

Książka 4

Horacy opublikował czwartą księgę Odów w 13 pne, składającą się z 15 wierszy. Horacy przyznał przerwę w czasie pierwszymi słowami wiersza otwierającego zbiór: Intermissa, Venus, diu / rursus bella move (Wenus, wracasz do dawno przerwanych bitew).

IV.1, Intermissa, Venus, diu... – Venus, Forbear! –
Horacy skarży się, że w podeszłym wieku dręczą go nowe pragnienia okrutnej bogini miłości: tęskni za Ligurinem. Każe jej zwrócić się do bardziej młodzieńczego i godnego tematu, jego przyjaciela Paulusa Maximusa.

IV.2, Pindarum quisquis studet aemulari... – Nie dla mnie śpiewać Augusta! –
Horacy został poproszony przez Iulusa Antoniusa (syna Marka Antoniusza i pasierba siostry Augusta Oktawii), aby zaśpiewał o zwycięstwach Augusta w pindaryjskiej odie . Horacy odmawia, powołując się na brak talentu, i prosi Iulus, aby sam skomponował wiersz.

IV.3, Quem tu, Melpomene, semel... – Melpomene , muza poezji lirycznej – Muzie
Melpomene Horacy przypisuje swe natchnienie poetyckie i zaszczyty, którymi cieszy się jako liryczny poeta Rzymu.

IV.4, Qualem ministrum fulminis alitem... – Pochwała Druzusa , Młodszego Pasierba Augusta –
( Komentarz do Ody IV.14, która wychwala Tyberiusza). Ta oda wychwala Drususa , młodszego syna cesarzowej Liwii, za zwycięstwo nad Raeti i Vindelici. Drusus jest porównywany do młodego orła i lwa. Jego ojczym August jest również chwalony za to, że wyszkolił go do wielkości.

IV.5, Divis orte bonis, optume Romulae... – August, Wróć! –
Horacy błaga Augusta o powrót do Rzymu i opisuje pokój i dobry porządek pryncypatu pod jego rządami.

IV.6, Dive, quem proles Niobea magnae... – Inwokacja do Apolla –
W roku 17 p.n.e. August zlecił Horacy napisanie Carmen Saeculare, hymnu śpiewanego na święto Saecular. Ta oda jest wezwaniem do Apolla, błagającym o pomoc i inspirację do tego ważnego zadania.

IV.7, Diffugere nives, redeunt iam... – Lekcja powrotu wiosny –
Oda na ten sam wiosenny temat co I.4 – Skierowana do jego przyjaciela Torquatusa. Chociaż ziemia odnawia się, a ubywający księżyc na nowo przybywa, śmierć jest końcem ludzkiego życia. Wykorzystajmy więc nasze dni, póki trwają.

IV.8, Donarem pateras grataque commodus... – Pochwała poezji –
Ta oda została napisana do C. Marcius Censorinus i prawdopodobnie wysłana jako dar Saturnalski. Horacy dawał wazony z brązu, statywy lub klejnoty greckiej sztuki, ale ich nie ma. Zamiast tego musi dać nieśmiertelność wiersza.

IV.9, Ne forte credas interitura quae... – Pochwała Lolliusa –
Podobnie jak w IV.8, Horacy obiecuje nieśmiertelność swoimi wierszami, tym razem Lolliusowi, człowiekowi mądrości i uczciwości.

IV.10, O Rawlis adhuc et Veneris... – Piękno przemija –
Oda do pięknego chłopca Ligurina i nieuchronności starości.

IV.11, Est mihi nonum superantis annum... – Radosne urodziny –
Zaproszenie do Phyllis na świętowanie urodzin Mecenasa na farmie Sabine Horacego.

IV.12, Iam veris comites... – Rozkosze wiosny –
Adresowane do Wergiliusza (choć niekoniecznie do poety). Wróciły bryzy i ptaki – Zaproszenie na wiosenne święto – Poeta zgadza się dostarczyć wino, jeśli Wergiliusz przyniesie pudełko perfum.

IV.13, Audivere, Lyce, di mea vota... – Odwet –
Horacy szydzi ze starzejącej się Lyce, która desperacko stara się wyglądać na młodą i fascynującą.

IV.14, Quae cura patrum quaeve Quiritium... – Pochwała Tyberiusza, Starszego Pasierba Augusta –
(Towarzysz Ody IV.4, która wychwala Druzusa.) Horacy honoruje odwagę i wyczyny Tyberiusza , starszego syna cesarzowej Liwii o zwycięstwach nad plemionami Alp Raetiańskich. Następnie wychwala Augusta, którego wychwala jako chwałę wojny, obrony Rzymu i Italii oraz jako niekwestionowanego władcę świata.

IV.15, Phoebus volentem proelia me loqui... – Pochwały Augusta –
Horacy odnotowuje pieśnią zwycięstwa Augusta – Pokój, porządek, ustanowienie moralności publicznej, szerzenie chwały rzymskiego imienia za granicą, bezpieczeństwo i szczęście w domu.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki