Księga Józefa (Święci w Dniach Ostatnich) - Book of Joseph (Latter Day Saints)
Księga Józefa jest tekst nieprzetłumaczone zidentyfikowane przez Josepha Smitha po przeanalizowaniu egipskie papirusy , które weszły w jego posiadanie w 1835 roku Joseph Smith nauczał, że tekst zawiera pisma starożytnego biblijnego patriarchy Józefa . Z tej samej kolekcji papirusów Smith stworzył pierwszą część Księgi Abrahama , ale został zabity, zanim jakakolwiek znana część Księgi Józefa została przetłumaczona.
Zwój związany z Księgą Józefa został przetłumaczony przez egiptologów jako Księga Umarłych, powszechny dokument pogrzebowy i nie ma związku z biblijnym patriarchą Józefem.
Tło
Jedenaście mumii i kilka papirusów zostało odkrytych w pobliżu starożytnego egipskiego miasta Teby przez Antonio Lebolo w latach 1818-1822. Po śmierci Lebolo w 1830 r. mumie i różne przedmioty zostały wysłane do Nowego Jorku z instrukcjami, że należy je sprzedać, aby przynieść korzyść społeczeństwu. spadkobiercy Lebolo. Michael H. Chandler służył jako agent grupy inwestycyjnej w Filadelfii, koncertując z mumiami i artefaktami. Przez następne dwa lata Chandler podróżował po wschodnich Stanach Zjednoczonych, wystawiając i sprzedając niektóre z mumii podczas podróży.
30 czerwca 1835 Chandler wystawił swoją kolekcję w Kirtland w stanie Ohio . Ulotka promocyjna stworzona przez Chandlera stwierdza, że mumie „mogły żyć w czasach Jakuba, Mojżesza lub Dawida”. W tym czasie Kirtland było domem Świętych w Dniach Ostatnich, którym przewodził Józef Smith . Smith – który powiedział, że przetłumaczył Księgę Mormona ze złotych płyt , na których wyryto „ zreformowany tekst egipski ” – natychmiast zainteresował się papirusami i wkrótce zaoferował Chandlerowi wstępne tłumaczenie zwojów. Smith natychmiast zainteresował się papirusami i kupił cztery mumie oraz co najmniej pięć dokumentów papirusowych. Według Smitha, zwoje zawierały pisma Abrahama i Józefa , a także historię egipskiej księżniczki o imieniu „Katumin”.
Oliver Cowdery napisał:
„...w związku z dwoma ciałami było coś zwiniętego z tego samego rodzaju płótna, nasączonego tym samym bitumem, co po zbadaniu okazało się dwiema rolkami papirusu, o których była mowa wcześniej. Dodam, że dwa lub trzy inne małe kawałki papirusu z obliczeniami astronomicznymi, epitafiami itp. zostały znalezione u innych mumii”.
Według Cowdery'ego, te dwa zwoje zawierały „… pisma Abrahama i Józefa”. John Whitmer pisał w swojej historii o papirusach:
„Józef Widzący zobaczył te zapisy i dzięki objawieniu Jezusa Chrystusa mógł przetłumaczyć te zapisy, które dawały relację o naszych przodkach, z których większość została napisana przez Józefa z Egiptu, który został sprzedany przez swoich braci, co po przetłumaczeniu będzie przyjemne. historię i wielką wartość dla Świętych”.
Wpis w Historii Józefa Smitha z września 1843 roku brzmi następująco:
[Z] WW Phelpsem i Oliverem Cowderym jako skrybami, ja [Józef Smith] rozpocząłem tłumaczenie niektórych znaków lub hieroglifów i ku naszej radości odkryłem, że jeden z [zwojów] zawierał pisma Abrahama, a inny pisma Józefa Egipcjanina itd. – pełniejszy opis tego pojawi się na jego miejscu, gdy będę je badał lub rozwijał.
Księga Józefa Zwój
Były dwa zwoje, które weszły w posiadanie Józefa Smitha w 1835 roku. Zwój, który jest najczęściej identyfikowany jako Księga Józefa, należał do Egipcjanki o imieniu Ta-sherit-Min (również Tshemmin, Semminis).
Józef Smith Papirusy II, V–IX i większość IV zostały zidentyfikowane przez egiptologów jako „ Księga Umarłych należąca do lady Ta-sherit-Min (również Tshemmin, Semminis). Księgi Umarłych były używane od około 1550 roku p.n.e. do około 50 p.n.e. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że Księga Umarłych pomagała zmarłym w poruszaniu się po życiu pozagrobowym. Przyszli zmarli mogli wybierać, które zaklęcia (czasami określane jako rozdziały) chcieliby znaleźć w swojej księdze, aby pomóc im w życiu pozagrobowym. W związku z tym istnieje duża rozbieżność między różnymi wersjami w ciągu długiej historii jej używania.Podczas gdy współcześni uczeni skatalogowali zaklęcia i nadali im numery, liczby te są nowoczesnymi udogodnieniami badawczymi i nie mają żadnego znaczenia dla starożytnych Egipcjan.
Układ zaklęć i warianty tekstowe są bardzo podobne do innych wczesnych papirusów z epoki ptolemejskiej, w tym papirusu Ryersona . Zachowana część Księgi Umarłych dla Ta-sherit-Min zawiera wszystkie lub fragmenty zaklęć 1-7, 10-14, 16 , 53 - 54, 57, 59(?), 63 , 65, 67, 70, 72, 74-77, 83, 86-89 , 91, 100-101, 103-106, 110 i 125 . Fragmenty tekstu są znane tylko dlatego, że znaki zostały skopiowane .
Związek z Księgą Umarłych dla Nefer-ir-nebu
Częścią kolekcji papirusów Józefa Smitha jest również fragment Księgi Umarłych dla kobiety o imieniu Nefer-ir-nebu. Fragment zawiera winietę, która pasuje do podanego przez Olivera Cowdery'ego opisu sceny sądu ostatecznego, który według niego pochodzi z Księgi Józefa.
Wewnętrzny koniec tego samego zwoju (zapis Józefa) przedstawia przedstawienie sądu: Z jednego punktu widzenia widzisz Zbawiciela siedzącego na tronie, ukoronowanego i trzymającego berła sprawiedliwości i mocy, przed którymi również zgromadzeni są dwanaście plemion Izraela, narody, języki i języki ziemi, królestwa świata, nad którymi panuje szatan. Archanioł Michał trzymający klucz od czeluści, a jednocześnie diabeł przykuty łańcuchami i zamknięty w otchłani bez dna.
Ponieważ pochodzi on z innego zwoju niż zwój TaSheritMin, zaproponowano różne wyjaśnienia:
- Oliver Cowdery wierzył, że winieta Nefer-ir-nebu była częścią zwoju TaSheritMin. Cowdery nie znał języka egipskiego i nie byłby w stanie odczytać nazwisk właścicieli na zwojach, więc nie jest bezpodstawne przypuszczenie, że mógł połączyć oba zwoje.
- Podobna winieta była w zwoju TaSheritMin, który już nie istnieje. Winieta przedstawiająca scenę osądu jest bardzo powszechna w Księgach Umarłych i nie jest nieprawdopodobne, że znalazła się w zwoju TaSheritMin.
Treść
Chociaż tekst nie był przetłumaczony, do treści Księgi Józefa podpowiedział Józef Smith. W kazaniu z 1842 r. Smith nauczał:
„nauka Egipcjan i ich wiedza o astronomii była bez wątpienia przekazywana im przez Abrahama i Józefa, jak świadczą ich zapisy, którzy otrzymali ją od Pana”.
Inni naoczni świadkowie pozostawili wskazówki, co było na zwojach papirusu. William W. Phelps , skryba Józefa Smitha, napisał, że Księga Józefa została napisana na dworze faraona. W liście do żony z lipca 1835 r. zanotował:
„Wczoraj wieczorem otrzymaliśmy twój pierwszy list po dwunastotygodniowej i dwunastogodzinnej nieobecności… Brat Józef [Smith] zauważył, że czytanie tego listu było tak łatwe do wylania łez, jak podczas czytania Historii Józefa w Egipcie ... Ostatniego czerwca przywieziono tu cztery egipskie mumie; były tam dwa zwoje papirusu, oprócz kilku innych starożytnych pism egipskich. Ponieważ nikt nie potrafił przetłumaczyć tych pism, zostały one przedstawione Prezydentowi Smithowi. Wkrótce wiedział, co one zawierają były i mówiono, że „zwoje papirusu” zawierają święte zapiski Józefa przechowywane na dworze faraona w Egipcie oraz nauki Ojca Abrahama”.
Chociaż wzmianka o ronieniu łez podczas czytania Historii Józefa w Egipcie może wskazywać, że Józef Smith przetłumaczył część Księgi Józefa, „Historia Józefa w Egipcie” może również po prostu odnosić się do historii zapisanej w Księdze Józefa. Genesis w Biblii .
Wydawało się, że w erze Kirtland kładzie się większy nacisk na zwój Księgi Józefa niż później, ponieważ większość odniesień pochodzi z tego okresu, a kilka z nich nawet nie wspomina o Księdze Abrahama. Albert Brown, nawrócony do kościoła, napisał do swoich rodziców 1 listopada 1835 roku, wskazując, że na zwoju Józefa były proroctwa patriarchy Jakuba :
„Opowiem jeden incydent, który wydarzył się nie tak dawno na naszą korzyść przez niektórych mężczyzn, którzy mieli cztery egipskie mumi, które nieśli przez świat do exibiata, a także starożytny zapis, który został znaleziony w ich trumnach ten zapis zawiera trochę historii Josefa podczas pobytu w Egipcie, a także Jakuba i wiele proroctw przez nich dostarczonych.
Oliver Cowdery opisał interpretację różnych winiet towarzyszących „zapisowi Józefa” w następujący sposób:
„Reprezentacja boga-głowy – trzech, a jednak w jednym, jest ciekawie przyciągana, aby dać prosty, choć imponujący, poglądy pisarzy na tę wzniosłą osobistość. Wąż, przedstawiony jako chodzący lub uformowany w sposób, chodzenie, stanie przed i w pobliżu kobiecej postaci jest dla mnie jednym z największych przedstawień, jakie kiedykolwiek widziałem na papierze lub substancji do pisania;... Filar Henocha, o którym wspomina Józef Flawiusz , jest na tym samym zwoju ...Mogę kontynuować moją komunikację w dużej mierze na temat różnych figur i znaków przedstawionych na dwóch rolkach, ale nie mam wątpliwości, że mój temat stał się już wystarczająco rozbudowany dla twojej cierpliwości:
- Winiety ze zwoju TaSheritMin pasujące do opisu Olivera Cowdery'ego
Zmarły siedzący na macie przed trzema bogami, którego Cowdery opisał jako „reprezentację bóstwa”.
Zmarły stojący przed chodzącym wężem. Cowdery powiedział, że to był Wąż Edenu .
Zmarły kroczy przed filarem, który reprezentuje miasto Heliopolis . Cowdery kojarzyło to z „Filarem Henocha”.
Kiedy papirusy zostały ponownie odkryte w latach sześćdziesiątych, Milton R. Hunter Władz Naczelnych Kościoła LDS powiedział N. Eldonowi Tannerowi , drugiemu doradcy w Pierwszej Prezydium Kościoła LDS , o związku Cowdery'ego winiet z Księgą Józefa. Tanner odpowiedział, że „nie chciał, aby ta sugestia i te informacje wyszły na jaw, więc nie powiedziałbym tego (na twoim miejscu) nikomu, ale tylko dla własnej ciekawości spójrz na to”.
Oliver był skrybą Józefa, mającym napisane odręcznie kilka dokumentów związanych z tłumaczeniem i byłby dobrze zaznajomiony z przemyśleniami Józefa Smitha na temat interpretacji tych winiet. Jak stwierdza uczony LDS Quinten Barney: „Nie ma podstaw, by zakładać, że interpretacje winiet dokonane przez Olivera muszą być wytworami jego własnego umysłu. Wręcz przeciwnie, bliskość Olivera zarówno do Proroka, jak i papirusów silnie sugeruje, że jego interpretacje na podstawie interpretacji Józefa Smitha”.
William West odwiedził Kirtland i spisał swoje doświadczenia w broszurze. O mumiach i papirusach pisał:
Mormoni mają cztery mumie i wiele zapisów spisanych na papirusie w egipskich hieroglifach, które zostały przywiezione z katakumb w pobliżu Teb w Egipcie. Mówią, że mumie były egipskie, ale zapisy dotyczą Abrahama i Józefa i zawierają ważne informacje dotyczące stworzenia, upadku człowieka, potopu, patriarchów, księgi Mormona, zagubionego plemienia, zgromadzenia, końca świata, sąd itd. &C. To jest tak blisko, jak to sobie przypominam; jeśli jest jakiś błąd, mam nadzieję, że niektórzy mormoni go wytkną, a ja go sobie przypomnę.
Przekład Księgi Abrahama, który opracował Smith, nie został przez niego uznany za kompletny, więc nie można zakładać, że tematy, o których wspominał William West, a które nie zostały zawarte w Księdze Abrahama, znajdują się domyślnie w Księdze Józefa.
William Appleby zobaczył papirusy w 1841 r., aw 1848 r. spisał swoje wspomnienia. Wydawał się wierzyć, że papirusy zostały napisane pismem patriarchy Józefa.
„Złożyłem wizytę bratu Józefowi… Zobaczyłem zwoje papirusu i znajdujące się na nich pisma, zdjęte z piersi męskiej mumii, zawierające niektóre pisma starożytnego Abrahama i Józefa, które zostały sprzedane do Egiptu… (...) Pisma są piękne i proste, złożone z czerwonego i czarnego atramentu. Istnieje dostrzegalna różnica między pismami. Józef [z Egiptu] wydaje się być najlepszym skrybą. Są też przedstawienia ludzi, zwierząt, ptaków , bożki i woły przytwierdzone do rodzaju pługa i prowadząca go samica. Także wąż, gdy uwiódł Ewę. Pojawia się z dwoma nogami, wyprostowanymi w postaci i wyglądzie człowieka. Ale jego głowa w kształcie i przedstawia postać Wąż z wyciągniętym rozwidlonym językiem."
Księga Mormona nawiązuje do pism Józefa:
„A teraz ja, Nefi, mówię o proroctwach, o których mówił mój ojciec, dotyczących Józefa, który został zabrany do Egiptu. Bo oto naprawdę prorokował o całym swoim potomstwie. A proroctw, które napisał, jest niewiele więcej. I prorokował o nas io naszych przyszłych pokoleniach, i są one zapisane na tablicach miedzianych.
Teologia Świętych w Dniach Ostatnich nie łączyła relacji między Księgą Józefa a tekstem, do którego nawiązuje Księga Mormona.
Związek z ceremonią świątynną
Niektórzy spekulują, że ceremonia obdarowania świątyni mogła częściowo pochodzić z Księgi Józefa. Profesor Uniwersytetu Brighama Younga, H. Donl Peterson, napisał: „Wyjaśnienie Olivera Cowdery'ego dotyczące treści księgi Józefa wydaje się mieć związek z ceremonią świątynną... Pisma Abrahama i Józefa zostały zakupione przez Kościół w lipcu 1835, a częściowe obdarowanie zostało przedstawione braciom przez Proroka Józefa Smitha w styczniu 1836. Czy to tylko przypadek?”
Bruce R. McConkie napisał w odniesieniu do ceremonii świątynnej: „W czasach nowożytnych zostały one dane prorokowi Józefowi Smithowi w objawieniu, wiele związanych z nimi rzeczy zostało przetłumaczonych przez Proroka z papirusu, na którym zapisana jest Księga Abrahama”.
Długość tekstu
Nie wiadomo, jak długi byłby tekst, ale Oliver Cowdery dał wskazówkę w 1835 r., że może być dość duży:
„Kiedy tłumaczenie tych cennych dokumentów zostanie ukończone, nie jestem w stanie powiedzieć; nie mogę też podać prawdopodobnego wyobrażenia, jak duże będą one tworzyć; ale sądząc po ich wielkości i złożoności języka, można rozsądnie oczekiwać aby zobaczyć wystarczająco dużo, aby rozwinąć się w potężnych starożytnych mężów Bożych”.
William West, gość w Kirtland, zobaczył mumie i zauważył: „Mówią, że mumie pochodziły z Egiptu, ale zapisy pochodzą od Abrahama i Józefa… i aby je zawierać, potrzebny będzie większy tom niż Biblia”.