Witryna Blacktown Native Institution - Blacktown Native Institution Site

Witryna Blacktown Native Institution
Pozostałości dawnej budowli, południowo-wschodni narożnik założenia
Lokalizacja	Richmond Road, Oakhurst , City of Blacktown , Nowa Południowa Walia , Australia
Współrzędne	33 ° 43'53 "S 150 ° 50'46" E  /  33,7314 150,8461 ° S ° E / -33,7314; 150,8461 Współrzędne: 33 ° 43'53 "S 150 ° 50'46" E  /  33,7314 ° S ° e 150.8461 / -33,7314; 150,8461
Wybudowany	1822–
Właściciel	Rada Miasta Blacktown ; Departament Planowania i Infrastruktury; Landcom
Rejestr dziedzictwa Nowej Południowej Walii
Oficjalne imię	Blacktown Native Institution; Parramatta Native Institute; Instytut Czarnego Miasta; The Blacktown Site; Lloydhurst; BNI; Epping Estate; Epping Forest Estate; Centrum Instytucji Rodzimych
Rodzaj	dziedzictwo państwowe (archeologiczno-naziemne)
Wyznaczony	18 listopada 2011
Nr referencyjny.	1866
Rodzaj	Historyczna Strona
Kategoria	Rodowity
Lokalizacja Blacktown Native Institution Site w Nowej Południowej Walii

Blacktown Native Instytucja Portal jest miejscem Dziedzictwa UNESCO dawnej szkoły mieszkalnych dla Aborygenów i Maori dzieci w Richmond Road, Oakhurst , City of Blacktown , Nowa Południowa Walia , Australia. Został zbudowany od 1822 roku. Miejsce to znane było również jako Parramatta Native Institute, Black Town Institute, The Blacktown Site, Lloydhurst, BNI, Epping Estate, Epping Forest Estate i Native Institution Center. Nieruchomość jest własnością Rady Miasta Blacktown (samorząd lokalny), Departamentu Planowania i Infrastruktury (Rząd Stanowy) oraz Landcom (Rząd Stanowy). Został dodany do rejestru dziedzictwa stanu Nowej Południowej Walii w dniu 18 listopada 2011 r.

Historia

Historia Blacktown Native Institution jest ściśle związana z wydarzeniami z wczesnego okresu kolonialnego w Nowej Południowej Walii. Po kolonizacji przez Brytyjczyków w 1788 r. Rozpoczął się złożony proces negocjacji między rdzennymi mieszkańcami regionu a kolonistami. Rezultaty wczesnego zaangażowania międzykulturowego były kształtowane przez szereg oficjalnych i religijnych interesów, dlatego ustanowienie Blacktown Native Institution należy rozumieć w kontekście tego okresu oraz współczesnych europejskich postaw i polityk rasowych tamtych czasów.

Kiedy Macquarie objął stanowisko gubernatora w 1809 roku, polecono mu „pogodzić uczucia Aborygenów i nakazać, by brytyjscy poddani żyli z nimi w życzliwości i dobroci”. Kolonialny przywódca Kościoła anglikańskiego, Samuel Marsden , również otrzymał w 1810 r. Radę Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego , aby „przyczynił się do rozwoju cywilizacji pogan i w ten sposób przygotował ich do przyjęcia moralnego i religijnego nauczania”.

Propozycja założenia szkoły dla aborygeńskich dzieci pojawiła się w obliczu narastającego konfliktu między osadnikami a miejscową ludnością aborygeńską, która wywłaszczyła ich ziemie uprawne ignamu wzdłuż rzeki Hawkesbury . Rolnicy konkurowali bezpośrednio z rdzennymi mieszkańcami, wywołując przemoc i zbrojny opór, który tylko zmniejszył się wraz ze śmiercią przywódcy Koori , Pemulwuya w 1802 r. Nadejście suszy w 1814 r. Zaostrzyło konflikt, aw kwietniu 1816 r. Macquarie zarządził wyprawy wojskowe na ziemię Gandangarra wzdłuż rzeki Nepean .

To właśnie w kontekście tego konfliktu w kwietniu 1814 roku William Shelley, kupiec i były misjonarz London Missionary Society, napisał do gubernatora Macquarie z propozycją edukacji Aborygenów. Shelley podkreśliła potrzebę edukacji w przydatnych umiejętnościach, jako grupa, a nie jako jednostki, dla ich ewentualnego małżeństwa i stałego nadzoru religijnego. Macquarie skwapliwie skorzystał z propozycji i rozpoczął tworzenie „Czarnych Native Institution of NSW” w Parramatta . W grudniu 1814 roku Macquarie zorganizował publiczną konferencję lokalnych Aborygenów, aby poinformować ich o szkole i jej celu, a pierwsze aborygeńskie dzieci zostały przekazane pod opiekę szkoły. Rodzicom powiedziano, że nie mają zabierać swoich dzieci z placówki, ale mogą gromadzić się co roku 28 grudnia i mieć możliwość odwiedzania swoich dzieci. Na tej konferencji Macquarie ogłosił również swój zamiar przyznania ziemi aborygeńskim rolnikom.

Macquarie uzyskał dom w Parramatta, ustanowił Shelleya jako zarządcę, a 10 grudnia 1814 r. Ogłosił regulamin dla Native Institution. Instytucja Parramatta została otwarta 18 stycznia 1815 r., Przyjmując początkowo czterech uczniów, ale liczba ta wzrosła po tym, jak kolejne czworo dzieci zostało schwytanych podczas ekspedycji karnej między majem a czerwcem 1816 r. Dodanie kilku innych dzieci, a także dwóch zarejestrowanych uciekinierów, przyniosło całkowitą liczbę liczba dzieci do 13 do 9 września 1816.

W nadchodzących latach do Parramatta Institution przybyło więcej dzieci, a czasami do szkoły zapisywało się ponad 20 uczniów. W tych latach instytucja nadal organizowała coroczną konferencję publiczną, na której miejscowi Aborygeni mogli się spotkać i spotkać ze swoimi dziećmi w instytucji. W tym czasie Macquarie po raz pierwszy przyznał ziemię Aborygenom, przyznając 30 akrów Colebee i Nurragingy przy Richmond Road w 1816 roku. Osada na i wokół tego obszaru kwitła i do 1820 roku stała się znana jako „Czarne Miasto” .

W 1823 r. Instytucja została przeniesiona przez gubernatora Brisbane (który zastąpił Macquarie jako gubernatora 1 grudnia 1821 r.), Aby wylądować w sąsiedztwie nowej osady wzdłuż Richmond Road w Black Town. Podczas gdy faza Parramatta w szkole była uważana przez osadników za sukces, głównie dlatego, że uczniowie zdobyli umiejętności europejskie, z kolei scena Blacktown była postrzegana przez Europejczyków jako porażka.

Blacktown Native Institution działał od 1823 do 1829 roku pod kierownictwem Church Missionary Society (CMS). Brisbane wyznaczył Samuela Marsdena z CMS na przewodniczącego komitetu szkolnego, a codzienne prowadzenie szkoły nadzorowali George i Martha Clarke. Clarkes byli misjonarzami CMS pierwotnie przeznaczonymi do Nowej Zelandii, ale pozostali w Nowej Południowej Walii po tym, jak zostali wyznaczeni do osady przez Marsdena. Clarkes zajęli swoje stanowisko w Blacktown Native Institution w Nowy Rok 1823, kiedy dzieci zostały przeniesione pod opiekę pani Shelley z Parramatta Institution.

W tym wczesnym okresie powstania Blacktown Institution mieściło do 14 uczniów z zaledwie kilkoma szopami i małą drewnianą chatą, w której mieszkali Clarkes. Bardziej znaczący budynek miałby powstać dopiero za sześć miesięcy. Uczniowie kopali ogrody i sadzili kwiaty, aw niedziele Clarke pełnił funkcję kapelana osady i miejscowych skazańców.

Od 1821 do 1823 roku wydatki rządowe na instytucję gwałtownie wzrosły, obejmując program budowy (rozpoczęty 26 kwietnia 1822) oraz zakup 12 hektarów ziemi rolnej Sylvanusa Williamsa na północ od Richmond Road od instytucji. W 1823 r. Powołano także nauczyciela pomocniczego Johna Harpera. Kiedy budowa została ukończona, dom instytucji był dwupiętrowy, z czterema sypialniami na piętrze, dwoma dużymi pokojami i czterema małymi sypialniami na dole i dwoma pokojami zewnętrznymi (z werandą z przodu i na każdym końcu). Była też osobna kuchnia, stajnia i wozownia, a studnia mogła zostać zatopiona. W lutym 1824 r. Clarkes opuścili placówkę, wznawiając podróż do Nowej Zelandii, prawdopodobnie pozostawiając dzieci pod opieką Johna Harpera.

Na początku 1824 r. Administracja Native Institution została zreorganizowana po odwołaniu komitetu przez Brisbane. Brisbane umieścił szkołę pod kontrolą swojego metodystycznego protegowanego Williama Walkera, który zatrzymał wszystkie uczennice, podczas gdy chłopcy zostali przeniesieni do Roberta Cartwrighta w Liverpoolu . Populacja osady wzrosła nieco po przybyciu Walkera w 1824 r., Ale wydaje się, że osada była niestabilna w tym okresie, być może ze względu na bliskość tradycyjnych Aborygenów i mieszkających w pobliżu skazańców. Pod koniec 1824 roku Brisbane zamknął instytucję, łącząc rodzime i sieroce szkoły i przenosząc kilka pozostałych dziewcząt z Walkerem na nowe stanowisko w Female Orphan School.

W 1825 r. Instytucja została opuszczona. W maju 1825 r. Archidiakon Thomas Hobbes Scott ogłosił, że otrzymał polecenie ponownego otwarcia szkoły w Blacktown, aw czerwcu zaproponował naprawę budynku szkolnego, a w międzyczasie Frederick Wilkinson objął stanowisko kierownika prywatnego pensjonatu dla Europejczyków. dzieci. Propozycja ta, obejmująca remont domu, została przeprowadzona w 1826 r., Aw styczniu 1827 r. Wilkinson wraz z rodziną i kilkoma lokatorami został przeniesiony do Parramatta, gdzie mieszkał przez rok.

Te instrukcje można rozpatrywać w kontekście zmiany polityki, a gubernator Darling otrzymał polecenie zwrócenia się o radę do Archidiakona Scotta z Kościoła Anglii w sprawie nawrócenia Aborygenów. Ze względu na swoje względne oddalenie Blacktown było postrzegane jako odpowiednie miejsce do wykonania takiego zadania, więc misjonarz CMS Hall, a jego żona została oskarżona o ponowne otwarcie szkoły. Zabrano tam czarne dzieci z różnych sierocińców dla mężczyzn i kobiet, a za namową Marsdena zabrano tam również dzieci maoryskie z jego szkoły Parramatta. Hall został skierowany przez Scotta, aby uczyć dzieci „wspólnych elementów edukacji” i religii, ale także uczyć chłopców stolarstwa, a dziewczęta zwykłego robótek ręcznych i przędzenia.

W październiku 1826 Hall przyjął sześć dziewczynek z Żeńskiego Zakładu Sierot, dołączając do trójki maoryskich dzieci, które już służyły jego rodzinie. Pomiędzy grudniem 1826 a styczniem 1827 r. Do Hall przyjechali także chłopcy z Male Orphan Institution Cartwrighta, w tym Billy, prawdopodobnie syn Nurragingy. Przybyły dodatkowe dzieci i pod koniec 1827 r. Szkoła liczyła 17 aborygeńskich i pięciu maoryskich uczniów, chociaż nadal było to znacznie poniżej 60 uczniów w budynku.

Z udokumentowanych zapisów dotyczących tego okresu funkcjonowania placówki wynika, że ​​często występowały trudności w zdobywaniu i utrzymywaniu zapisów uczniów do szkoły, dzieci często uciekały lub były zabierane przez rodziców. Stałym problemem był także bunt dzieci przeciwko surowościom wychowawców. Do tych kwestii doszedł rosnący koszt działania instytucji, który pod nadzorem Hall'a podniósł się z 17 funtów na głowę w 1820 roku do około 28 funtów na głowę. W świetle tych trudności na początku 1829 r. Zalecono zamknięcie szkoły i przeniesienie dzieci do Cartwright w Liverpoolu. Cartwright zrezygnował z męskiej szkoły dla sierot i w kwietniu zajął się dziesięcioma „rodzimymi” dziećmi za sumę 250 funtów rocznie. Hall następnie zakupił 500 akrów Cartwrighta w Czarnym Mieście w kwietniu 1829 roku i zbudował domek, w którym jego rodzina prowadziła małą szkołę z internatem. W 1831 roku Hall poinformował, że budynek Native Institution pogarszał się.

W 1832 r. Gubernator Bourke zażądał raportu od Generalnego Geodety na temat wielkości i stanu terenu i budynków instytucji. W dniu 2 listopada 1833 r. Asystent geodeta Felton Matthews zbadał teren „Rezerwatu Korony i Domu Szkolnego w Blacktown”; na jego szkicu zaznaczono lokalizację domu, kuchni, stajni, ogrodów i potoku, znanego wówczas jeszcze jako „Gidley Chain of Ponds”. W 1833 r. Rezerwat Native Institution (wraz z budynkami) został ogłoszony na sprzedaż, a następnie sprzedany na aukcji Williamowi Bellowi, porucznikowi za połowę pensji, który zmienił nazwę posiadłości na „Epping” lub „Epping Forest”. Bell zmarł w 1843 roku, a jego córka Maria, która odziedziczyła majątek, zmarła w 1876 roku.

Sydney Burdekin kupił nieruchomość jako swoją wiejską rezydencję we wrześniu 1877 roku, zmieniając jej nazwę na „Lloydhurst”. Burdekin był wybitną postacią w społeczeństwie kolonialnym i hojnie bawił się w rezydencji. Dodał do oryginalnego budynku Native Institution, w tym salę balową. Po śmierci Burdekina w 1899 roku, rodzina sprzedała posiadłość panu LJ Davidowi w 1906 roku. Przeszedł on na Roberta Smitha, a następnie na kupca Harry'ego Woolnougha w 1910 roku. Teren został podzielony na małe bloki i ogłoszono go na aukcji 5 grudnia 1914 roku. została kupiona przez rodzinę Wardropów w 1920 roku za 2030 funtów. Stara szkoła została zniszczona przez pożar w 1924 roku.

Włóknisto dom został zbudowany na ruinach starego budynku szkolnego, a obiekt był wykorzystywany jako mlecznej farmie do 1985 roku, kiedy dom włóknisto rozebrano. Teren został następnie przejęty przez Landcom w ramach dużego obszaru gruntu pod zabudowę mieszkaniową. Podczas gdy okoliczne obszary zostały przekształcone w wyniku rozległej zabudowy mieszkaniowej, pierwotna działka o powierzchni 30 akrów pozostaje w dużej mierze pusta do dnia dzisiejszego.

Witryna Blacktown Native Institution jest rzadkim miejscem związanym z działalnością misyjną na początku XIX wieku. Pierwszym tego typu miejscem była Parramatta Native Institution założona w 1815 roku. Miejsce to zostało przebudowane przez Parramatta. Drugim tego typu miejscem była Blacktown Native Institution pochodząca z 1823 roku. Trzecią była misja księdza Threlkelda nad jeziorem Macquarie założona w 1825 roku, a czwartą misja Aborygenów Wellington Valley, która rozpoczęła się w 1831 roku.

Opis

Siedziba Blacktown Native Institution to obecnie w dużej mierze pusta działka ograniczona od zachodu / południowego zachodu przez osiedle mieszkaniowe Hassall Grove i arterie drogowe od wschodu i południa. Teren jest przeważnie oczyszczony i przecięty na północy przez Bells Creek, który został zmodyfikowany i wyposażony w orurowanie. Pozostałości powierzchni są widoczne tylko w rejonie głównego budynku Native Institution, gdzie zachowały się niektóre pozostałości. Miejsce zachowuje niewiele pozostałości pierwotnej / rodzimej roślinności, z wyjątkiem niektórych pozostałości ogrodowych wokół głównego terenu domu.

Stan: schorzenie

Na dzień 10 lutego 2005 r. Stanowisko The Blacktown Native Institution można podzielić na orientacyjne strefy o potencjale archeologicznym. Uważa się, że teren szkoły oraz pobliskie tereny usługowe i gospodarcze mają duży potencjał archeologiczny, natomiast silnie zaburzona stara linia potoku może zachować pewne aspekty potencjału archeologicznego. Równowaga terenu może zawierać wyrobiska, pozostałości ogrodowe lub wysypiska śmieci i uważa się, że ma pewien potencjał archeologiczny.

Otwarty kemping z okresu historycznego kontaktu / osadnictwa znajdował się w północno-zachodniej części Bells Creek podczas badań archeologicznych w 1981 roku. Obecność tego miejsca jest zgodna z zapisami, które mówią, że w pobliżu szkoły mieszkali dorośli Aborygeni. Nowsze prace archeologiczne nie pozwoliły na przeniesienie tego miejsca.

Miejsce Blacktown Native Institution doznało znacznych zakłóceń w swojej historii, jednak miejsce to może zawierać archeologiczne relikty i złoża związane z Blacktown Native Institution.

Modyfikacje i daty

W swojej historii Blacktown Native Institution ucierpiało z powodu poważnych trudności. Teren był wykorzystywany jako nieruchomość czynna w XIX i XX wieku. W 1924 r. Pożar zniszczył dawny dom Zakładu. Stary dom na farmie fibro zastąpił stary dom, który z kolei został zburzony w 1985 roku. Teren był dalej niszczony przez działania po 1985 roku, które obejmowały usuwanie roślinności, orurowanie potoku, budowę kanału ściekowego (data budowy jest obecnie nieznane) oraz budowa otwartego kanału ściekowego biegnącego z północy na południe przez teren. Te epizody zakłóceń znacząco wpłynęły na fizyczne nienaruszenie miejsca; jednak miejsce to zachowuje potencjał archeologiczny i pewną integralność dzięki swojemu położeniu i obecności widocznych pozostałości powierzchni.

Lista dziedzictwa

Miejsce Blacktown Native Institution ma znaczenie państwowe ze względu na połączenie wartości historycznych, społecznych i archeologicznych. Blacktown Native Institution odegrał kluczową rolę w historii polityki asymilacji kolonialnej i stosunków rasowych. Witryna wyróżnia się szeregiem powiązań z wybitnymi osobistościami kolonialnymi, w tym: gubernatorem Macquarie, gubernatorem Brisbane, Samuelem Marsdenem, Williamem Walkerem i Sydney Burdekinem.

Witryna Blacktown Native Institution jest ceniona przez współczesną społeczność Aborygenów i szerszą społeczność australijską jako punkt orientacyjny w historii zaangażowania międzykulturowego w Australii. W szczególności dla Aborygenów stanowi kluczowe miejsce historyczne symbolizujące wywłaszczenie i usuwanie dzieci. Miejsce to jest również ważne dla społeczności Maorysów w Sydney jako wczesne namacalne połączenie z kolonialną historią trans-tasmańskich relacji kulturowych oraz z historią dzieci zabranych przez misjonarzy.

Blacktown Native Institution to rzadkie miejsce odzwierciedlające działalność misyjną z początku XIX wieku. Witryna może potencjalnie ujawnić dowody, które mogą nie być dostępne z innych źródeł, dotyczące życia dzieci, które mieszkały w szkole oraz zwyczajów i zarządzania najwcześniejszą szkołą aborygeńską w kolonii. Miejsce to może również zawierać dowody archeologiczne odnoszące się do późniejszych faz użytkowania gruntów, w tym okresu, w którym nieruchomość była własnością Sydney Burdekin. Ponadto strona może zawierać dowody istnienia obozów aborygeńskich, które mogą dostarczyć informacji o tym, jak ludność aborygeńska, przyzwyczajona do tradycyjnego stylu życia, zareagowała na zmiany wywołane kolonizacją.

Blacktown Native Institution zostało wpisane do Rejestru Dziedzictwa Stanu Nowej Południowej Walii 18 listopada 2011 r., Spełniając następujące kryteria.

Miejsce to jest ważne w zademonstrowaniu przebiegu lub wzorca historii kultury lub przyrody w Nowej Południowej Walii.

Dla Aborygenów i nie-Aborygenów, Blacktown Native Institution jest ważnym punktem zwrotnym w historii czarno-białych stosunków w Australii. Instytucja, która działała w latach 1823-1829, odzwierciedla początek historycznego procesu usuwania dzieci Aborygenów, wyznaczając próby administracji kolonialnej, poczynając od gubernatora Macquarie w 1814 roku, aby kształcić i asymilować dzieci aborygeńskie w białym społeczeństwie. Mówiąc dokładniej, odzwierciedla politykę kolonialną, w której wierzy się, że aborygeńskie dzieci można „ucywilizować” poprzez usunięcie ich z ich kultury oraz politykę zamykania Aborygenów w osadach oddalonych od społeczeństwa europejskiego.

Dla obecnej społeczności Aborygenów strona zawiera link do osady wczesnych Aborygenów, znanej od lat dwudziestych XIX wieku jako „Czarne Miasto”. To właśnie tam przyznano pierwsze nadania ziemi Aborygenom (Colebee i Nurragingy) oraz rozpoczęto uprawianie działek, co stanowi najwcześniejsze próby nawiązania przez Aborygenów współpracy ze społeczeństwem europejskim i ustanowienia w nim autonomii.

Native Institution reprezentuje również cele i doświadczenia rdzennych mieszkańców między 1823 a 1829 rokiem, w tym odmowę rodziców na oddzielenie się od swoich dzieci, niechęć dzieci do dostosowywania się do europejskich restrykcji, ich opór przed pozostaniem w instytucji i doświadczenie życia w niej.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z osobą lub grupą osób o znaczeniu kulturowym lub przyrodniczym w historii Nowej Południowej Walii.

Blacktown Native Institution wyróżnia się szeregiem skojarzeń z wybitnymi postaciami kolonialnymi. Blacktown Native Institution jest silnie powiązany z gubernatorem Lachlanem Macquariem. Chociaż Blacktown Native Institution podążyło za oryginalną inicjatywą Macquariego Parramatta, odzwierciedla ona wyniki jego polityki wobec rdzennej ludności. Miejsce to jest również związane z próbami gubernatora Brisbane, aby rozwinąć politykę kolonialną w odniesieniu do rdzennych mieszkańców.

Witryna jest związana z ks. Samuelem Marsdenem i misjonarzem Williamem Walkerem. Marsden, wybitna postać we wczesnych latach kolonii, został mianowany przewodniczącym Komitetu Native Institution przez gubernatora Brisbane w grudniu 1821 roku. Marsden, który miał misyjne powiązania z Nową Zelandią, był odpowiedzialny za przyprowadzanie do szkoły dzieci Maorysów. William Walker, protegowany gubernatora Brisbane, i pierwszy misjonarz, któremu powierzono posługę rdzennej ludności Nowej Południowej Walii, został mianowany kierownikiem instytutu w 1824 roku.

Lokalizacja Blacktown Native Institute jest związana z wybitną i wpływową postacią z końca XIX wieku Sydney Burdekin, który kupił nieruchomość w 1877 roku do użytku jako jego wiejska rezydencja. Burdekin był pastorem i politykiem. Służył prawie nieprzerwanie w Zgromadzeniu Ustawodawczym w latach 1880-1894 reprezentując kolejno Tamworth , East Sydney i Hawkesbury . Burdekin był także wójtem rady miejskiej Sydney w latach 1883-1898 oraz burmistrzem rady miejskiej Sydney od stycznia 1890 do kwietnia 1891.

Miejsce to ma silne lub szczególne powiązania z określoną społecznością lub grupą kulturową w Nowej Południowej Walii ze względów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Blacktown Native Institute dla społeczności Aborygenów jest kluczowym miejscem symbolizującym wywłaszczenie, usuwanie dzieci i trwałe powiązania z ziemią. Dla niektórych członków społeczności aborygeńskiej stanowi punkt zwrotny w stosunkach Aborygenów z Europą, symbolizując ciągłą potrzebę pojednania i zrozumienia między czarnymi i białymi.

Miejsce to jest również ważne dla społeczności Maorysów w Sydney jako wczesne namacalne połączenie z kolonialną historią trans-tasmańskich relacji kulturowych oraz z historią dzieci zabranych przez misjonarzy. Nie-Aborygeńska społeczność Blacktown ceni to miejsce ze względu na jego związek z ważnymi wydarzeniami historycznymi, procesami i osobami, a także jako historyczne serce Blacktown.

Miejsce to może dostarczyć informacji, które przyczynią się do zrozumienia historii kulturowej lub naturalnej Nowej Południowej Walii.

Miejsce Blacktown Native Institution ma duży potencjał archeologiczny, aby ujawnić dowody, które mogą nie być dostępne z innych źródeł, na temat życia dzieci, które mieszkały w szkole oraz zwyczajów i zarządzania najwcześniejszą szkołą aborygeńską w kolonii. Miejsce to może również zawierać dowody archeologiczne odnoszące się do późniejszych faz użytkowania gruntów, w tym okresu, w którym nieruchomość była własnością Sydney Burdekin. Ponadto strona może zawierać dowody istnienia obozów aborygeńskich, które mogą dostarczyć informacji o tym, jak ludność aborygeńska, przyzwyczajona do tradycyjnego stylu życia, zareagowała na zmiany wywołane kolonizacją.

Miejsce to ma niezwykłe, rzadkie lub zagrożone aspekty historii kulturowej lub naturalnej Nowej Południowej Walii.

Blacktown Native Institution to rzadkie miejsce odzwierciedlające działalność misyjną z początku XIX wieku. Witryna może zawierać najwcześniejsze dowody podejmowane przez administrację kolonialną w celu schrystianizacji i europeizacji dzieci aborygeńskich.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

• „Sydney Burdekin - Australian Dictionary Biography” . 2011.
• Bickford, Anne (1982). Badanie archeologiczne Native Institution, Blacktown NSW .
• Godden Mackay Logan (2010). Formularz nominacji do witryny Blacktown Native Institute .
• Godden Mackay Logan (2004). Projekt planu zarządzania ochroną przyrody Blacktown Native Institution .
• Lydon, Jane (2005). 'Facet w czerni'; The Blacktown Native Institutiion and the Origins of the 'Stolen Generation', w Object Lessions: Archeology and Heritage in Australia pod redakcją J. Lydona i T. Irelanda .
• Jane Lydon i Tracy Ireland dla Godden Mackay Logan Pty Ltd (2004). Projekt planu zarządzania ochroną przyrody Blacktown Native Institution .
• Kelleher Nightingale Consulting P / L (2009). Dzielnica przemysłowa Marsden Park - Ocena dziedzictwa Aborygenów .
• Kelleher Nightingale Consulting Pty Ltd (2009). Okręg przemysłowy Marsden Park: Ocena dziedzictwa Aborygenów .
• Hinkson, M. (2001). Aborygeńskie Sydney: przewodnik po ważnych miejscach z przeszłości i teraźniejszości .
• Attenbrow, V. (2002). Przeszłość Aborygenów w Sydney: badanie archiwów archeologicznych i historycznych .

Atrybucja

Ten artykuł Wikipedii został pierwotnie ustalony na Blacktown Native Institution , numer wpisu 01866 w New South Wales Państwowego rejestru zabytków opublikowanym przez państwo Nowej Południowej Walii oraz Urzędu Ochrony Środowiska i Dziedzictwa 2018 pod CC-BY 4.0 licencji , dostępnej w dniu 2 czerwca 2018 r.