Karnawał Czarnych i Białych - Blacks and Whites' Carnival

Carnaval de Negros y Blancos!
Niematerialne dziedzictwo kulturowe UNESCO
Kraj	Kolumbia
Odniesienie	00287
Region	Ameryka Południowa
Historia napisów
Napis	2009
Lista	Przedstawiciel

Karnawał Czarnych i Białych Carnaval de Negros y Blancos!
Oficjalne imię	Carnaval de Negros y Blancos!
Nazywany również	Carnavales de Pasto ( Karnawał Pasto )
Zaobserwowany przez	Pastusos i południowi Kolumbijczycy
Rodzaj	Lokalne, historyczne i kulturalne
Znaczenie	Obchody Święta Czarnych i Dnia Białych (dawniej Objawienie Pańskie)
Uroczystości	Carnavalito (Karnawał dla dzieci), Przybycie rodziny Castañeda, Dzień Czarnych, Dzień Białych i Wielka Parada
Zaczyna się	2 stycznia
Kończy się	7 stycznia
Data	Olśnienie
Częstotliwość	roczny
Związany z	Karnawał w Viareggio

Karnawał Czarnych i Białych ( hiszp. Carnaval de Negros y Blancos ), to największe święto karnawałowe w południowej Kolumbii , którego oznaczenie geograficzne należy do miasta Pasto . Jest obchodzony od 2 do 7 stycznia każdego roku i przyciąga znaczną liczbę kolumbijskich i zagranicznych turystów.

30 września 2009 roku karnawał ten został ogłoszony przez UNESCO jako jedno z Arcydzieł Ustnego i Niematerialnego Dziedzictwa Ludzkości .

Historia

Początki

Mówiąc ściślej, współczesny karnawał powstaje o świcie dnia Objawienia Pańskiego 6 stycznia 1912 roku, z potrzeby wyrażania wyobraźni, zabawy, przyjaźni i dzielenia się radością, która o tej porze roku odradza się. W pięknym i ekskluzywnym burdelu w mieście, Dom Misses Robby przy Calle Real (ulica Królewska, obecna Carrera 25), był miejscem, do którego prowadzi zuchwałość Don Angel Marii Lopez Zarama, znanego krawca miasta bierze francuski puder do twarzy jednej z najbardziej pożądanych pań i przystępuje do delikatnego rozprowadzania pudru i niektórych kobiecych perfum wśród wszystkich obecnych pod hasłem ¡Vivan los Blanquitos! (żyj Whiteys!). Wkrótce do gry dołączają towarzysze mistrza kutra i ofiary prochu. Następnie wszyscy wychodzili, aby powtórzyć żart z niczego nie podejrzewającymi parafianami wychodzącymi z Mszy Królewskiej z pobliskiego kościoła San Juan Bautista , powtarzając: „Que vivan los Negros y que vivan los Blancos! (tu mieszkają Czarni, a tu Biali!) to wyrażenie pod opieką Galerasa zostało wbite z mocą i na zawsze w esencję Pasto .

Jednak inne kultury i ekspresje przyczyniły się do ukształtowania zawiłej tożsamości uroczystości karnawałowych w Pasto. Ten fakt charakteryzuje i odróżnia go między podobnymi wyrażeniami.

Jej geneza jest również zakorzeniona w rytuałach odprawianych przez Quillacingas , kulturę agrarną, która w czasie żniw tańczyła na cześć księżyca i modliła się do słońca, prosząc o ochronę swoich upraw.

Te uroczystości przodków, z połączeniem i wpływem kultury hiszpańskiej , dają początek synkretyzmowi hiszpańsko-religijnemu, generując wczesne przejawy tego, co będzie Karnawałem w Pasto. Na początku XIX wieku władze kolonialne zabroniły świąt, aby zapobiec powstaniom indiańskim, do 1834 ponownie pojawiają się indyjskie święta z churumbelami, metysów z maskaradami i hullabaloo głównie sąsiadów, oczywiście wszystkie te imprezy odpowiednio ujęte w kalendarzu religijnym, głównie z uroczystościami od Matki Miłosierdzia (24 września) i Niepokalanego Poczęcia (8 grudnia).

W tamtych czasach, w wigilię Objawienia Pańskiego, odbywała się również spontanicznie świąteczna gra Murzynów , głównie między białymi a Metysami, ze względu na niedostatek Murzynów w Pasto, święto kontrastowało z ekstrawersją społeczności naznaczonej spokojnym i milczącym życiem. , który w tamtych czasach miał okazję złamać zasady i uwolnić ducha.

Początkiem czarnej gry było „ asueto ” (święto) czarnych , wywodzące się z Wielkiego Cauca , starego regionu, do którego należało Pasto. W 1607 r. w Remedios w Antioquii doszło do buntu niewolników , który wywołał panikę wśród władz kolonialnych. To wydarzenie zostało zapamiętane przez dużą czarną populację w Popayán, która zażądała dnia odpoczynku, w którym byliby naprawdę wolni. Aby zachować pokój społeczny, Korona Hiszpańska przyznała w tym celu 5 stycznia:

" Książę DAY OFF DLA czarnych niewolników . Teraz zrozumieniu relacji i prośby wielu czarnych niewolników w tej prowincji, przyszedłem ci powiedzieć, że gospodarze po ojcowsku żądanie i zostaną przyznane dzień wolny całkowicie czarnych i będzie w dniu 5 stycznia , w wigilię świąt Świętych Majestatów i czczenie w stosunku do Najświętszej Mości Czarnego Króla . Datowane w Madrycie." Jestem księciem.

Wiadomość ta została ogłoszona proklamacją w Popayán i tym samym 5 stycznia ogłoszono dniem wolnym dla kolorowych, czarna ludność stolicy Cauca wyszła na ulice tańcząc do afrykańskiej muzyki i zaczęła malować słynne czarno-białe mury tego miasta . Później ten zwyczaj został podlany na południe, nabierając niezwykłej siły w zimnym mieście Pasto, gdzie kronikarz José Maria Córdoba Moure powiedział, że istnieją ślady jego grania już w 1854 roku.

W ten sposób został skonfigurowany genezę Blacks i gry biali w Pasto, a droga będzie przechodzić swoją pierwszą dekadę, ale brakuje włączenia innych sztukach, jak Wielkiej Paradzie z pływaków , z comparsas i Murgas , które stopniowo będą przyłączyć się do świętowania, wzbogacić i ukształtować tożsamość tego szczególnego karnawału.

Ustanowienie

Dopiero w połowie lat dwudziestych właściwa uroczystość zyskała swój korpus, który scalił inne instancje, daty i miejsca, nadając jej bardziej miejski i inkluzywny styl. 6 stycznia 1926 r. starsi uczniowie szkół średnich i uniwersytetu w Nariño zdecydowali się aktywnie uczestniczyć w zabawie, wybierając na swoją królową Romelię Martinez i wychodząc na ulice przebrani w karnawałowe kostiumy i tańcząc do regionalnej muzyki. To była pierwsza prawdziwa Parada nie tradycyjnego Objawienia Pańskiego, ale Dnia Białych.

Do 4 stycznia 1929 kawalkada ponad stu jeźdźców przygotowywała się do rozweselenia gry Czarnych (5) i Białych (6), ponieważ była skoncentrowana w pobliżu Batalionu Boyaca . O trzeciej po południu, kiedy jeźdźcy byli gotowi do parady, przybyła cała rodzina, był ojciec, matka, dwie dziewczynki, dwóch chłopców, trzech młodych mężczyzn, którzy jeździli na zmęczonych łajnach, a za nimi podążali robotnicy, którzy zaganiali oskarżone o muły. pnie, a przymierzanie świń i owiec nie rozwiązało się. Że ludzie byli obładowani taszczącymi klatkami z papugami i małpami, nie mówiąc już o „mice” (garnku). Ojciec był osadnikiem Antioqueño podróżującym z całą rodziną, który po spędzeniu wielu lat na wschodzie ( Departament Putumayo ), postanowił opuścić dżunglę, aby powrócić na „cywilizowaną” ziemię.

Alfredo Torres i Carlos Martínez Arellano Madroñero, organizatorzy parady, zarządzili, dwie przejażdżki na otwarty teren i bez szortów lub leniwych, zmęczonych podróżnych wśród kawalkady. Ci, którzy przybyli ze wschodu, ucieszyli się z tego nieoczekiwanego spotkania i nie zważali na to, dlaczego tak ożywiony „zderzak” został umieszczony w centrum parady i otoczony przez jeźdźców promujących karnawał. Głowa rodziny pozdrowiła tłumy, które były świadkami przejazdu.

Następnie historyczny okrzyk odbił się echem w mieście: Viva la Famila Castañeda (Hurra do rodziny Castañeda!) To był wynalazek Torresa Arellano, godny jego talentu, który przeszedł do potomności jako nowy i oryginalny znak radości. Osadnik i jego ludzie paradowali radośnie i podekscytowani ulicami miasta. Na drogach, placach i alejach stolicy Nariño niespodziewani pasażerowie otrzymali wiwaty tysięcy Pastusów . Pod koniec parady członkowie rodziny Castañeda poprosili jego nowych przyjaciół, aby towarzyszyli im do hotelu Paris, gdzie się zatrzymają. Hotel mieścił się przy Calle Real (ulica królewska), gdzie obecnie znajduje się budynek „Zuchín” przy 25. ulicy Carrera między 17 a 18 ulicą.

Inne wersje mówią, że rodzina Castañeda scharakteryzowana w comparsas 4 stycznia jest również karykaturą rodziny Bucheli Ayerbe, której jeden z członków Don Julian Bucheli Ayerbe został pierwszym gubernatorem Nariño na początku XX wieku.

Do czasu nadejścia Carnavalito ( Karnawału dla Dzieci), parada rodziny Castañeda stała się otwarciem Karnawału. Dekady lat 30. i 40. XX wieku były świadkiem zorganizowanego karnawału, a przed nadejściem pierwszego przemysłu ciężkiego nabiera obecności i znaczenia sztuka ludowa, zwłaszcza twórcza ekspresja rzemieślników reprezentowanych w monumentalnych rzeźbach z papieru, podobnie jak mobilne scenariusze zmotoryzowane zbudowane na ciężarówkach , słynne pływaki.

Dojrzałość

W latach pięćdziesiątych figury głównych pływaków nabrały ruchu, a dzięki pracy mistrza rzemieślnika Alfonso Zambrano rozpoczęła się nowa era świetności. W tym czasie burmistrz Pasto (czasami z udziałem rządu Nariño) przejął kontrolę i organizację uroczystości, zwłaszcza przywłaszczenie środków na sfinansowanie nagród za najlepsze pływaki, które wkrótce rozszerzono na comparsas i murgi .

Pod koniec lat sześćdziesiątych rozpoczęto poszukiwania i rekrutację krajowych i międzynarodowych orkiestr komercyjnych, z których najbardziej znane to wenezuelskie Los Melodicos , Billo's Caracas Boys oraz ekwadorski Medardo i jego Players . W tamtych latach Luis Quenguan był pierwszym operatorem filmowym, który nagrał filmową (czarno-białą) płytę 8 mm , Super 8 i 16 mm z karnawału. W 1966 roku, dzięki Don Mario Fernando Rodriguezowi, powstaje w sąsiedztwie Bolivar, Carnavalito, czyli Karnawał Dziecięcy, ta autonomiczna partia zajmie co najmniej dekadę, aby dołączyć do oficjalnego programu.

Renowacja

Wraz z pojawieniem się Autostrady Panamerykańskiej w latach 70. i większym włączeniem Pasto do kolumbijskiej gospodarki, karnawał został odnowiony wraz z obecnością nowych trendów w obsłudze materiałów, nowych rytmów i rosnącego strumienia kulturowego wspieranego przez ponowne odkrycie Korzenie Quillacinga wywodzą się z aktywizmu Wielkiej Parady czy Dnia Białych. Czy w tym czasie pływaki były wypełnione postaciami i odniesieniami do różnych społecznych żądań Pastuszy. W każdym razie w tamtych latach powstał pierwszy kolorowy materiał z parady 6 stycznia, ponownie pod opieką Mistrza Luisa Quenguana.

W latach 80. wielość trendów kulturowych wokół karnawału i stylu yuppie podkreśla potrzebę stworzenia silnej korporacji, która przejęłaby planowanie, organizację i realizację tego wydarzenia. Zaplanowano, że instytucja będzie angażować zarówno Miasto Pasto, jako sektor przemysłowy i handlowy, rzemieślników i oczywiście naukowców z regionu.

W tej dekadzie ludność w pobliżu Pasto zaczęła organizować własne karnawały, niektóre efemeryczne, jak Karnawał Zielonych w mieście Ipiales (obecnie Karnawał Pogranicza), a inne trwalsze, jak Karnawał Czerwonych w mieście Buesaco . Dominującą uwagą jest to, że w całym południowo-zachodnim regionie Kolumbii rozpowszechniły się uroczystości, które zbiegły się z obchodami końca roku, które zapożyczyły elementy popularnego obecnie Karnawału Czarnych i Białych.

W tej rzeczywistości istnieją dwie próby ustanowienia instytucji, która zapewniłaby zachowanie świąt pasterskich, ale wysiłki z połowy lat 80. i początku lat 90. nie były owocne, ponieważ różne zaangażowane sektory nie zgadzają się, Być burmistrzem Pasto, który nadal zarządzał festiwalem poprzez specjalne Biuro Podsekretarza zwane Biurem Karnawałowym , biuro to zaczęło martwić się utratą tożsamości Karnawału Czarnych i Białych, głównie z powodu masowego wprowadzenia ekwadorskiej pianki z puszki. Był w tym czasie niepokój, który masowo używa tradycyjnego już wyrażenia: ¡Viva Pasto, Carajo! (Hurra Pasto, Carajo!)

21. Wiek

Wreszcie, w listopadzie 2001 r., na mocy ustawy nr 706, Karnawał Czarnych i Białych został uznany za Dziedzictwo Kulturowe Narodu przez Kongres Kolumbijski i z taką deklaracją nadał priorytet budowie Placu Karnawału i Kultury , sygnalizując Senda del Carnaval ( Carnival Path) i utworzenie Corpocarnaval (Carnival Corporation) jako podmiotu prawa prywatnego, stowarzyszeniowego, z mieszanym udziałem, dla dobra wspólnego i non-profit , zapewniającego odpowiednie i właściwe prowadzenie karnawału, który ratuje jako: „przekrojową kulturę żartobliwa ekspresja w kontekście miejskim” . Dlatego jednym z jego pierwszych zadań było stworzenie Museo del Carnaval (Muzeum Karnawału).

Dzięki tym osiągnięciom rozpoczęła się nowa era tego wydarzenia, charakteryzująca się planowaniem, organizacją, rozpowszechnianiem, badaniami i modernizacją, traktując priorytetowo promocję kultury i poruszając kontrowersyjne kwestie, takie jak negocjowanie praw do transmisji w radiu, telewizji i Internecie. . Teraz Karnawał Czarnych i Białych został oficjalnie włączony do rządowych planów gminy Pasto, ale zarządzany przez autonomiczne biuro, którego głównym projektem było uznanie i akredytacja przez społeczność międzynarodową i agencje takie jak Unesco , ostatecznie wprowadzenie tych obchodów w zglobalizowanym świecie, takich jak Niematerialne Dziedzictwo Ludzkości . Cel ten został ostatecznie osiągnięty 30 września 2009 roku.

Sceny karnawałowe

Karnawał obejmuje cztery główne etapy: Carnavalito ( Karnawał Dziecięcy), Przybycie Rodziny Castaneda , Dzień Czarnych i Dzień Białych z Wielką Paradą (jest to najważniejszy dzień ze względu na jego piękno). Należy jednak wziąć pod uwagę zajęcia przedkarnawałowe, aw ostatnich latach 7 stycznia jest uważany za kolejny dzień karnawału dla Remate (Finish) z obchodami „ festiwalu Cuy ”, kiedy miejscowi i turyści zachwycają się typowym daniem regionu.

Przedkarnawałowe

W Kolumbii obchody końca roku obejmują dłuższy okres, zaczynając od 7 grudnia obchodami wigilii tradycyjnego święta Niepokalanego Poczęcia Maryi, czyli „ Día de las Velitas ”, kontynuując odprawianie tradycyjnej Nowenny (16 do 24 grudnia) i katolickie Boże Narodzenie , które zwykle przedłuża się do święta Trzech Króli lub 6 stycznia.

W tym kontekście wybitnie świątecznym, wiele świeckich uroczystości uważanych jest za wstęp do Karnawału Czarnych i Białych, aw mieście Pasto odbywa się głównie 28 grudnia ( Wszystkich Wszystkich ) i 31 ( Sylwester ).

Dzień głupców (28 grudnia)

Karnawał wodny

28 grudnia, w dzień Świętych Niewiniątek, niektórzy Pastusowie bawią się wodą w czymś, co można uznać za preludium do świąt styczniowych, naśladując zwyczaje karnawałowe sąsiedniego kraju Ekwadoru, gdzie Karnawał w Quito (luty lub marzec) charakteryzuje się zastosowaniem zabawy w wodzie. To, co początkowo było dniem robienia sztuczek, żartów i rozsiewania oszustw na nieostrożnych, stało się wątpliwą grą z wodą opartą na chęci drażnienia lub zaskoczenia niczego niepodejrzewających, niewinnych przechodniów, którzy całkowicie ich przemoczyli.

Zwyczaj ten nie jest w pełni akceptowany i lubiany, zwłaszcza gdy średnia temperatura miasta nie przekracza 13°C (55°Fahrenheita). Chociaż władze starały się kontrolować poprzez zakazy odprowadzania ścieków , najbardziej praktyczne rozwiązanie w walce z tym zjawiskiem znalazła firma EMPOPASTO (Pasto Water Company), która tego dnia wykonywała prace konserwacyjne w swoich dwóch sieciach, odcinając dopływ wody na terenie całego miasta. teren gminy, jak wielki żart z graczy.

Co więcej, od końca XX wieku zaawansowane są działania alternatywne, które mają na celu zapewnienie publicznej rekreacji i kultury bez utraty sensu karnawału 28 grudnia wśród nich są niewinne wycieczki i tęcza na asfalcie .

Tęcza na asfalcie

W 1996 roku, jako kulturalna i ekologiczna alternatywa dla wodnego karnawału i zebranie inicjatyw studenckich z Wydziału Sztuki Uniwersytetu Nariño , powołała do życia propozycję „Tęczy w Asfalcie”. Poprzez sztukę i wyobraźnię, z kolorem kredy na szarym betonie zachęcającym do odzyskania przestrzeni miejskiej i odzyskania poczucia karnawału i świętowania. Zmieniła się więc w ogóle przedkarnawał, który poprzez sztukę stara się zachować świąteczny nastrój, tworząc nowy stosunek do festiwalu i miasta.

Lalki sylwestrowe (31 grudnia)

31 grudnia każdego roku ulice Pasto wypełniają się lalkami lub kukiełkami wykonanymi ze starych ubrań, papieru i trocin (dawniej prochu strzelniczego ), aby reprezentować stary rok, który zakończy się o północy, kiedy zostaną spalone w rytuale o odległych i głębokich znaczeniach. Od początku dnia, dzieci, które chodzą do chętnych przechodniów z prośbami o pieniądze, takimi jak „jałmużna za stary rok, proszę” i „wdowy”, zwykle reprezentowane przez mężczyzn przebranych w ciemne welony, prośby o pomoc w „porządnym pogrzebie lub kremacji” zmarłego roku”, po północy. Głównym wydarzeniem dnia z udziałem tłumu jest konkurs marionetek, które paradują głównymi ulicami zwykle reprezentującymi alegorię polityczną, w którym to roku umierający pozostawia w „testamencie” pełnym ironii, podsumowującym wszystko, co okazało się istotne w danym roku dla miasta i kraju. Twórcy najlepszych lalek otrzymują nagrody pieniężne.

Zapewniając w ten sposób zdrowy i dostojny spektakl. Zwycięski projekt pali się na Plaza del Carnaval pod koniec tego dnia, pośród popularnych uroczystości, które zwykle organizują władze miejskie z okazji przyjęcia nowego roku, i być może w tym czasie miasto zaczyna być atakowane przez zabawne i oczyszczające duch bliskiego karnawału.

Od 2006 roku w mieście obowiązuje zakaz sprzedaży prochu na Boże Narodzenie, na mocy dekretu 0207 kwietnia 2005 roku, jako że burmistrz Pasto i Corpocarnaval są jedynymi podmiotami uprawnionymi do organizowania imprez z fajerwerkami na powitanie nowego roku.

Karnawał

Hołd dla Dziewicy Miłosierdzia, Parada Koloni i Dzień Rocka (2 stycznia)

Od 2000 roku 2 stycznia został dodany jako oficjalny dzień do tradycyjnego programu karnawałowego, z kilkoma nowymi aktami:

Hołd dla Matki Bożej Marcy

Dziewica Miłosierdzia lub „Matki Bożej Marcy” , jest Guwernantka z „La Ciudad Sorpresa” (zaskoczeniu City, pseudonim Pasto). Tradycyjnie obchodzone 24 września, teraz otrzymuje dary kwiatów i serenady od okolicznych rolników w zamian za błogosławieństwo na nowy rok.

Parada kolonii

Pełen reprezentacji mieszkańców gminy z innych części regionu lub z innych części kraju. Każda z własną tożsamością, Parada Kolonii jest okazją do zaprezentowania symboli, które stanowią część nieodłącznego charakteru każdej z nich.

Pastorock

Pastorock to wydarzenie dla rozwoju muzyki alternatywnej: Blues , Rock en Español , Pop , Funk , Ska i Heavy metal . Stałość tego wydarzenia od kilku lat w programie spowodowała pojawienie się produktów, które łączą inspiracje rockiem i muzyką tradycyjną, dając początek nowym rytmom, takim jak „Son Sureño Punk ” i „Metal Pastuso”.

Carnavalito (Karnawał dla dzieci) (3 stycznia)

3 stycznia to dzień Carnavalito . To, co zaczęło się jako zabawa dzieci naśladujących swoich starszych, odtwarzająca paradę z okazji dnia Białych, stało się wydarzeniem o własnej tożsamości i dynamice w ramach uroczystości Czarnych i Białych, z silnymi korzeniami społecznymi i wsparciem ze strony władz.

Około 40 lat temu, rano tego dnia, dzieci stworzyły własną paradę mini-spławików, zaprojektowanych i opracowanych przez siebie, co jest inicjacją w opracowywaniu spławików i ulicznych alegorii. Z biegiem czasu gra zmieniała się wraz z rozwojem fizycznym i intelektualnym małych rzemieślników i graczy, którzy w wieku dorosłym wezmą udział w Wielkiej Paradzie 6 stycznia.

Pieśń do Ziemi i kolektywy choreograficzne

Ostatnia wieczorna parada odbywa się również 3 stycznia: to hołd dla zmysłu andino, ojczyzny i pamięci przodków, z dużymi grupami muzyków i tancerzy. Wcześniej wszyscy maszerowali w Dniu Białych na platformach, teraz tylko zwycięzcy tej parady zdobywają prawo do udziału w Wielkiej Paradzie. Kończy się choreografią braterstwa i wielkim koncertem muzyki latynoamerykańskiej na Stadionie Wolności .

Przybycie rodziny Castañeda (4 stycznia)

Tradycyjne parady Karnawału w Pasto rozpoczynają się upamiętniając przybycie rodziny Castañeda 4 stycznia. Jak wspomniano, tradycja historyczna wskazuje, że świętuje się przybycie rodziny barwnych postaci, które przybyły do Pasto z El Encano lub ze wschodu kraju (Putumayo) w 1929 roku. Chociaż ich los jest nieznany, sugeruje się również, że byli na pielgrzymkę do Las Lajas na południe od departamentu Nariño .

W każdym razie postacie z tej grupy rodzinnej są przedstawiane i odtwarzane na koniec dnia jako rodzina z kreskówek, która podróżuje z całym bagażem i przyborami kuchennymi, aby przygotować jedzenie w dowolnym miejscu na ścieżce i jest zwykle przedstawiana w najbardziej malowniczym lub charakterystyczne rzeczy, w tym ekstrawagancka babcia, córka gotowa do ślubu w bieli, ale z widocznymi oznakami ciąży i psotne dzieci (zwykle scharakteryzowane przez dorosłych), które mają kłopoty z nianiami. Nie brakuje tu trupy „ burleski ”, którymi zazwyczaj są transseksuowani mężczyźni i wreszcie pijany ksiądz.

W paradzie nie może zabraknąć zespołów tańca country oraz przebranych i autentycznych ñapang , których obraz nawiązuje do karnawału w ogóle.

Dzień Murzynów (5 stycznia)

5 stycznia poświęcony jest Dniu Murzynów . Ten dzień wyznacza datę, kiedy afrykańscy niewolnicy mogli swobodnie oddawać się swoim żartobliwym wybuchom, ludzie bawią się i tańczą na ulicach, aby sami malować na czarno, używając kremów kosmetycznych stworzonych do tego celu, ale także używają pasty i czarnej silikonowej farby. Motto tego dnia to: ¡Que VIVAN Los Negros! (Hurra Czarni!)

Zgodnie z tradycją Królowa Karnawału przemierza miasto w konwoju, dostarczając kosmetyki i zapraszając turystów VIP-ów do przyłączenia się do gry pod hasłem : ¡Una pintica por favor! (Proszę o pinticę!), która była używana we wczesnych dniach karnawału.

Znaczenie tego dnia mają wszyscy miejscy Pastusowie, którzy dają upust swoim stłumionym pragnieniom, gdyż kosmetyk służy jak maska i jednocześnie ujednolica wszystkie klasy społeczne i grupy etniczne w jedną wielką rodzinę osiadłą na zboczach Taita Urcunina .

Przez cały dzień wiele orkiestr prezentujących się w różnych parkach miejskich (tradycja przyjęta w latach 60. XX wieku) oraz lokalne media (radio i telewizja) poświęcają się odwiedzaniu różnych warsztatów rzemieślniczych w celu odkrycia figurek, które zdobią pływaki na Wielki Dzień Białych Parada.

Dzień Białych (6 stycznia)

6 stycznia to miasto nie obchodzi już Objawienia Pańskiego , ale Dzień Białych lub Wielką Paradę . W przeciwieństwie do poprzedniego dnia, w tym dniu pastusy maluje się na ogół na biało pachnącym talkiem , używając bardzo mało mąki, kremów lub farb kosmetycznych.

Główną atrakcją, poza popularnymi festiwalami na placach i ulicach miasta, jest prawie 7-kilometrowa Wielka Parada na około 15-kilometrowej ścieżce, biegnąca ulicami śródmieścia, Plaza del Carnaval (Carnival Plaza) i niektóre aleje na peryferiach przy tak zwanej Senda del Carnaval (Ścieżka Karnawałowa). Większość obywateli oraz tysiące turystów i gości tłoczy się na ulicach, by być świadkiem tej parady, wiwatując i rzucając konfetti lub serpentyny w uczestników, wszyscy tańczą do tradycyjnych i typowych pieśni, takich jak słynna The Guaneña , El Trompo Sarandengue, The Southern Son , Chambú , Agualongo i obowiązkowy Sandoná arcydzieło muzykant Jorge Mideros ; wykonywane są także sayas i ogólnie niepublikowane kompozycje andyjskie, które co roku mają swoją premierę. Motto tego dnia to: ¡Que VIVAN Los Blancos! (Hurra Biali!) A w ostatnich latach nieuniknione stało się usłyszenie okrzyku „Viva Pasto, Carajo! (Hurray Pasto, Carajo!), wymawiane zarówno przez mieszkańców, jak i turystów.

Wielka Parada (6 stycznia)

Wielka Parada składa się z:

• Stroje indywidualne
• Comparsas : kostiumowe grupy artystów tańczących i podróżujących po ulicach.
• Murgas : grupy kilkudziesięciu muzyków.
• Mini-spławiki : Do 20 x 40 stóp wysokości, poruszane ręcznie lub na rowerze.
• Pływaki : Do 50 x 65 stóp długości, zabierane przez ciężarówki lub przyczepy, gdzie trupy składające się z turystów, którzy płacą pierwszeństwo za udział w nich, noszą kostium, który identyfikuje każdy powóz. Te masywne konstrukcje charakteryzują się dużymi, toczącymi się alegorycznymi figurami lub karykaturami z ruchem przegubowym (naprzód wprowadzonym przez Mistrza Alfonso Zambrano), przez projekt, wykończenie i złożoność mogą stać się prawdziwymi dziełami sztuki. Tę część parady prowadzi królowa karnawału we własnym spławiku (poza zawodami).

Czas na zbudowanie pływaka dla rzemieślników to około 4 miesiące ze względu na złożoność wzorów i motywów oraz ich wykończenie. W przygotowaniu pływaków i masek czy osłon twarzy wykorzystano techniki mache papierniczej i tekturowej , do których w ostatnich latach dodano zastosowanie techniki termoformowania z włókna szklanego oraz światła polimerowego, które wykorzystywane są przy przygotowywaniu wzorów i motywów charakterystycznych wynikających z popularnych obrazy, lokalne mity, roszczenia społeczne i historie, które są częścią kultury pastus.

Zwieńczeniem wydarzenia są nagrody dla uczestników parady przez samorząd i Corpocarnaval. Oryginalność i jakość takich wyrażeń jest oceniana przez krajowy panel ekspertów (czasem międzynarodowych), posiadających wiedzę w zakresie sztuk wizualnych i zapewniających nie tylko uczciwość, ale także wygranie Float niż najbardziej barwny i reprezentatywny karnawał.

Festiwal Kultury Wiejskiej i Cuy (7 stycznia)

Ten dzień poświęcony jest Remate (zakończeniu) karnawału z obchodami „dnia Cuy”, kiedy miejscowi i turyści zachwycają się typową potrawą regionu, wielu z nich odwiedza również pobliskie jezioro Guamuez oraz targi wiejskie Obonuco i Catambuco.

W Rzemieślnicy lub Carnival Cultores

Termin „Carnival Cultores” to ewolucyjny neologizm, który łączy terminy „ Kultura ” i „Aktorzy” , identyfikowany w pierwszej kolejności z tradycyjnymi „Rzemieślnikami Karnawałowymi” , ale chciał być rozszerzony na inne osoby uczestniczące w paradach za pośrednictwem innych modalności.

Tradycyjnie używano słowa rzemieślnik do opisu w pierwszej kolejności twórców spławików, pomijając ich rodziny i partnerów zaangażowanych w przygotowanie figur Wielkiej Parady . Jednak różne branże popierają to słowo należy zastąpić „Cultores” lub „Artyści karnawałowi”, nie tylko ze względu na większą inkluzję, ale także ze względu na wartość zawodową i artystyczną pracy wykonywanej na pływakach wykończeniowych.

Obecnie Carnival Cultores są zorganizowani w dwa główne stowarzyszenia: Asoarca i Caminantes del Carnaval (Carnival Walkers), przy czym pierwsze z nich skupiają głównie twórców pływaków, drugie zaś należą do uczestników chodzenia.

Zobacz też

• Karnawał w Kolumbii
• Festiwale w Kolumbii
• Arcydzieła ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości
• Listy niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO
• Dzień Afro-Kolumbijski , Kolumbia
• Karnawał

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Carnaval de Negros y Blancos de San Juan de Pasto (w języku hiszpańskim) - Oficjalna strona internetowa Corpocarnaval
• Karnawał Czarnych i Białych w Pasto: największe spotkanie ras w Kolumbii , oficjalny portal turystyczny Kolumbii
• Los Carnavales de Pasto (po hiszpańsku)
• Czarno-białe zdjęcia karnawałowe w Picasa