Bernard Ramm - Bernard Ramm

Bernard L. Ramm (1 sierpnia 1916 r. W Butte, Montana - 11 sierpnia 1992 r. W Irvine, Kalifornia ) był teologiem baptystycznym i apologetą w ramach szerokiej tradycji ewangelickiej . Pisał obficie na tematy związane z hermeneutyką biblijną , religią i nauką , chrystologią i apologetyką . Zasady hermenuetyczne przedstawione w jego książce z 1956 roku Protestant Biblical Interpretation wpłynęły na szerokie spektrum teologów baptystów . W latach 70. był powszechnie uważany za czołowego teologa ewangelickiego, znanego również jako Carl FH Henry . Jego równie ceniona i krytykowana książka The Christian View of Science and Scripture z 1954 r. Była tematem wydania Journal of the American Scientific Affiliation z 1979 r. , Podczas gdy z 1990 r. Wydanie Baylor University 's Perspectives in Religion Studies było poświęcone poglądom Ramma na teologię. .

Edukacja

Ramm początkowo studiował chemię, a następnie przeszedł na filozofię nauki w ramach przygotowań do służby. Jego wykształcenie wyższe obejmowało tytuł licencjata ( University of Washington ), BD ( Eastern Baptist Seminary ), tytuł magistra w 1947 i doktorat w 1950 ( University of Southern California ). Podjął dodatkowe studia na Uniwersytecie Pensylwanii , Uniwersytecie w Bazylei w Szwajcarii (rok akademicki 1957-1958 u Karla Bartha ) oraz w Bliskowschodniej Szkole Teologicznej w Bejrucie w Libanie .

Kariera

Jego kariera akademicka rozpoczęła się w 1943 r., Kiedy rozpoczął pracę na wydziale w Bible Institute of Los Angeles (obecnie Biola University , La Mirada w Kalifornii). Został profesorem filozofii w Bethel College and Seminary , a następnie profesorem religii na Baylor University w Teksasie. Przez krótki czas wykładał we Wschodnim Seminarium Duchownym Baptystów w Filadelfii . Większość jego zajęć akademickich odbywała się w American Baptist Seminary of the West w Covina w Kalifornii, gdzie nauczał w latach 1958–74 i 1978–86. W tym seminarium piastował stanowisko profesora teologii systematycznej .

Pisma

Ramm napisał osiemnaście książek, wniósł rozdziały do ​​innych książek i był autorem ponad stu artykułów i recenzji książek, które zostały opublikowane w różnych periodykach teologicznych.

W swoim wkładzie w chrześcijańską apologetykę Ramm rozpoczął karierę w obozie ewidencjalistycznym , ale jego późniejsza praca odzwierciedlała zmianę punktu widzenia na zmodyfikowaną formę apologetyki z góry, która miała pewne pokrewieństwo z dziełem Edwarda Johna Carnella . Pomimo ostrej krytyki Karla Bartha ze strony bardziej tradycyjnie kalwińskich apologetów, takich jak Cornelius Van Til , Gordon Clark i Carl FH Henry , Ramm zbadał znaczną część teologicznego punktu widzenia Bartha, ostatecznie przyjmując teologię Bartha niemal całym sercem przedstawioną w jego własnej książce After Fundamentalism ( Harper & Row , 1983).

Ramm nie wykorzystywał klasycznego ani tomistycznego podejścia w argumentach za istnieniem Boga. Utrzymywał, że oprócz wiary Bóg jest niepoznawalny. Podkreślił również, że noetyczne skutki grzechu czynią teistyczne dowody bezużytecznymi. Zdaniem Ramma dowód na istnienie Boga znajduje się w Piśmie Świętym.

Twierdził, że głównym zastosowaniem apologetycznych dowodów jest stworzenie sprzyjającego klimatu opinii, aby można było głosić Ewangelię i wierzyć w nią. Pod tym względem czuł, że cuda i wypełnione proroctwa stanowią podstawę faktyczną dla tego klimatu opinii. Ramm położył duży nacisk na wewnętrzne świadectwo Ducha Świętego weryfikującego ewangelię wierzącego.

Pod pewnymi względami nacisk Ramma na wewnętrzne świadectwo Ducha odzwierciedlał pogląd Jana Kalwina , ale odzwierciedlał również wpływ Karla Bartha , pod kierunkiem którego studiował w Szwajcarii.

Pod koniec swojego życia Ramm został uhonorowany książką esejów autorstwa swoich kolegów i młodszych współczesnych.

Wpływ chrześcijańskiego poglądu na naukę i Pismo

W swojej książce The Christian View of Science and Scripture , opublikowanej w 1954 r., Krytycznie odnosił się do „geologii powodziowej” i pojęcia młodej ziemi i wpłynął na American Scientific Affiliation (ASA), nie popierając „geologii powodziowej” w latach pięćdziesiątych XX wieku. zanim Henry M. Morris i John C. Whitcomb spopularyzowali Young Earth Creationism and Flood geology w swojej książce z 1961 roku zatytułowanej The Genesis Flood .

Teolog reformowany Meredith G. Kline, znany z rozwijania ramowej interpretacji Księgi Rodzaju, cytuje tę książkę w swoim wpływowym artykule „Ponieważ nie padało”, po przejrzeniu jej trzy lata wcześniej, stwierdzając: „Jest rzeczywiście pouczająca i prowokująca. Co więcej, ma dobre akcenty. Dlatego może być czytany z korzyścią, jeśli jest czytany krytycznie ”. ostrzegając jednak: „Byłoby dobrze ... gdyby nauczyciele ludu Bożego wahali się lub przynajmniej bardzo ostrożnie przedstawiali publiczną dokumentację historii ich osobistej walki o prawdę”. Kline uznał również, że obrona autorytetu Pisma Świętego Ramm'a jest potencjalnie niespójna i hermeneutyczne pytanie Ramma dotyczące miejsca naturalnego objawienia w interpretacji Pisma Świętego, podczas gdy jest ono ważne, jego podejście do badania i próby odpowiedzi na nie wykonane ze zbyt wielką gorliwością i niebezpiecznie bliskie bycia błędem -skłonny.

Wybór tytułu przez wydawcę, w szczególności jego wstępny artykuł Chrześcijański pogląd na naukę i Pismo, okazał się magnesem dla krytyki. Oryginalnym tytułem Ramma było „The Evangelical Faith and Modern Science”, ale wydawca zmienił go, aby był podobny do tytułu książki Jamesa Orra The Christian View of God and the World z 1893 roku .

W 1979 r. Obchodzono 25. rocznicę powstania książki, którą American Scientific Affiliation obchodziło, poświęcając Rammowi grudniowy numer swojego czasopisma JASA , włączając w to oceny teologów na temat wpływu chrześcijańskiego poglądu na naukę i Pismo, a także wywiad. z Rammem i jego żoną Altą.

W przeglądzie książek o religii i nauce , profesor Covenant Theological Seminary i wyświęcony minister PCA C. John Collins nazwał tę książkę „klasykiem od konserwatywnego autora ewangelicznego”.

Wpływ protestanckich chrześcijańskich dowodów

Jego praca Protestant Christian Evidences jest uważana za klasyczną i nadal jest często cytowana.

Profesor Ramma jest często cytowany za napisanie następujących słów w swojej pracy Protestant Christian Evidences :

Żydzi zachowali go tak, jak żaden inny rękopis nigdy nie został zachowany. Dzięki swojej masorze pilnowali każdej litery, sylaby, słowa i akapitu. W ich kulturze istniały specjalne klasy ludzi, których jedynym obowiązkiem było przechowywanie i przekazywanie tych dokumentów z praktycznie doskonałą wiernością - skrybów , prawników , masoretów .

Jeśli chodzi o Nowy Testament, istnieje około 13 000 rękopisów, kompletnych i niekompletnych, w języku greckim i innych językach, które przetrwały od starożytności .

Tysiąc razy zabrzmiał śmiertelny dzwonek Biblii, uformowano kondukt pogrzebowy, wycięto napis na nagrobku i odczytano napis. Ale w jakiś sposób zwłoki nigdy nie pozostają na miejscu. Żadna inna książka nie została tak pocięta, ostrzyżona, przesiana, zbadana i oczerniona. Jaka książka o filozofii, religii, psychologii lub literaturze klasycznej lub współczesnej została poddana tak masowemu atakowi jak Biblia? Z takim jadem i sceptycyzmem? Z taką dokładnością i erudycją? W każdym rozdziale, wersie i dogmacie ?

Biblię wciąż kochają miliony, miliony czytają i studiują miliony.

Ramm stwierdził również w swojej często cytowanej pracy Protestant Christian Evidences , co następuje:

Historyczna osoba o imieniu Jezus wywarła na niektórych ludzi taki wpływ, że nie mieli sobie równych w całych annałach rodzaju ludzkiego. Po prawie dwóch tysiącach lat wpływ wcale się nie wyczerpał, ale codziennie są ludzie, którzy mają ogromne rewolucyjne doświadczenia, które łączą z Jezusem Chrystusem, czy to umarł, czy zmartwychwstał w niebie. Osobowość Jezusa nie ma sobie równych. Jest wyjątkowy i nieporównywalny (Protestant Christian Evidences [Chicago: Moody, 1953], s. 171).

Wybrane publikacje

  • Problemy w chrześcijańskiej apologetyce , Western Baptist Theological Seminary, Portland, Oregon, 1949.
  • Protestant Christian Evidences , Moody Press, Chicago, 1953.
  • Typy systemów apologetycznych , Van Kampen Press, Wheaton, 1953.
  • Christian View of Science and Scripture , William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1954.
  • Wzór władzy , William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1957.
  • Świadek ducha , William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1960.
  • Specjalne Objawienie i Słowo Boże , William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1961.
  • Odmiany chrześcijańskiej apologetyki: wprowadzenie do chrześcijańskiej filozofii religii , Baker Book House, Grand Rapids, 1962.
  • The Christian College w XX wieku , William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1963.
  • Uwielbiał ich , William B.Eerdmans, Grand Rapids, 1963.
  • Podręcznik współczesnej teologii , William B. Eermans, Grand Rapids, 1966.
  • Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics , 3. poprawione wydanie, Baker Book House, 1970.
  • Racja, dobrzy i szczęśliwi: Chrześcijanin w świecie zniekształconych wartości , Word, Waco, 1971.
  • Bóg, który robi różnicę: Chrześcijański apel do rozumu , Word, Waco, 1972.
  • Dziedzictwo ewangeliczne , Word, Waco, 1973.
  • Rapping About the Spirit , Word, Waco, 1974.
  • Devil, Seven Wormwoods, and God , Word, Waco, 1977.
  • After Fundamentalism: The Future of Evangelical Theology , Harper & Row, San Francisco, 1983.
  • An Evangelical Christology: Ecumenic and Historic , Thomas Nelson, Nashville, 1985.
  • Offense to Reason: A Theology of Sin , Harper & Row, San Francisco, 1985.
  • God Way Out: Finding the Road to Personal Freedom Through Exodus (Komentarz biblijny dla laików), Regal, Ventura, 1987.
  • Ramm i inni, Hermeneutics , Baker Book House, Grand Rapids, 1987.

Książki o

  • Stanley Grenz (red.). Perspektywy teologii we współczesnym świecie: eseje na cześć Bernarda Ramma , Mercer University Press, Macon, Georgia, 1990.

Ph.D. Tezy o

  • Recepcja Bernarda Ramma na temat doktryny Słowa Bożego Karla Bartha autorstwa Simona Sze Wang Wata. 2011.
  • Krytyka biblijnej doktryny Bernarda Ramma autorstwa Kenny'ego Regana Pulliama. 1986.
  • Pismo i teologia - analiza propozycji Bernarda Ramma dotycząca przyjęcia metodologii Karla Bartha przez Roberta L Jonesa. 1985.
  • System teologiczny Bernarda L. Ramma Davida Millera. 1982.
  • Pojęcie objawienia teologia Bernarda Ramma autorstwa R. Alana Daya. 1979.

Bibliografia

  1. ^ Wpis Benarda Ramma (napisany przez Kevina Vanhoozera ) w Handbook of Evangelical Theologians . Walter A. Elwell. Baker Books, 1993. s. 290–306. ISBN   0-8010-3212-1 .
  2. ^ a b c Roger E. Olson . SCM Press AZ teologii ewangelickiej . SCM-Canterbury Press Ltd, 2005. ISBN   0-334-04011-6 . str.48-51
  3. ^ a b Genetyczna historia myśli baptystów: ze szczególnym uwzględnieniem baptystów w Wielkiej Brytanii i Ameryce Północnej . William H. Brackney . Mercer University Press, 2004. ISBN   0-86554-913-3 . s. 500
  4. ^ PSCF 44 (marzec 1992): 2-9.
  5. ^ Mark A. Noll . Między wiarą a krytyką . Regent College Publishing, 2004. ISBN   1-57383-098-4 . str. 95, 178, 261, 270.
  6. ^ Datowanie radiowęglowe i amerykańscy chrześcijanie ewangeliczni
  7. ^ Ponieważ nie padał deszcz The Westminster Theological Journal 20 (1958): 146-157
  8. ^ a b Recenzja Chrześcijańskiego poglądu na naukę i Pismo, autorstwa R. Ramma. WTJ 18 (1955/56): 49–55.
  9. ^ JASA 31: 179-186.
  10. ^ JASA 31: 177
  11. ^ Nauka i wiara: przyjaciele czy wrogowie? . C. John Collins. Crossway, 2003. ISBN   1-58134-430-9 . s. 351.

Zewnętrzne linki