Arnobiusz - Arnobius

Nie mylić z Arnobiuszem Młodszym .
Arnobiusz
Арнобий Старший -Arnobiusz z Sicca.jpg
Zmarł C. 330
Inne nazwy Arnobiusz Starszy, Arnobiusz Afer, Arnobiusz z Sykki

Arnobius (zmarł ok. 330) był wczesny chrześcijański apologeta z Berber pochodzenia, za panowania Dioklecjana (284-305). Według Jerome „s Chronicle, Arnobius, przed nawróceniem był wybitnym numidyjskiego retor w SICCA Veneria (El Kef, Tunezja), głównym centrum chrześcijańskiej w prokonsularny Afryce , a zawdzięczał konwersję do uprzednich śnie. Arnobius pisze o snach lekceważąco w swojej zachowanej książce, więc być może Hieronim projektował swój własny szacunek dla treści snów. Według Hieronima, aby przezwyciężyć wątpliwości miejscowego biskupa co do gorliwości jego wiary chrześcijańskiej, napisał (ok. 303, z dowodów w IV:36) przepraszające dzieło w siedmiu księgach, które św. Hieronim nazywa Adversus gentes, ale które są zatytułowany Adversus nationes w jedynym zachowanym rękopisie z IX wieku. Odniesienie Hieronima, jego uwaga, że Laktancjusz był uczniem Arnobiusza i zachowany traktat, to wszystko, co wiemy o Arnobiuszu.

Przeciwne narody

Adversus nationes ( przeciwko poganom ) powstał w odpowiedzi na prześladowania chrześcijan przez Dioklecjana i był odrzuceniem pogańskich argumentów, dlaczego prześladowania były usprawiedliwione. Arnobius, „praktykujący szorstki i ociężały styl, który nazywa się afrykańskim”, jest energicznym apologetą wiary chrześcijańskiej, bardziej gorliwym w swojej obronie chrześcijaństwa niż całkowicie ortodoksyjny w swoich doktrynach. Jego książka została wywołana skargami, że chrześcijanie ściągnęli gniew bogów na starożytny Rzym . Dlatego uważa, że ​​pogańscy bogowie są prawdziwymi istotami, ale podporządkowanymi najwyższemu chrześcijańskiemu Bogu ; w nurcie gnostycyzmu stwierdza, że dusza ludzka (Księga II, 14-62) nie jest dziełem Boga, ale bytu pośredniego i nie jest z natury nieśmiertelna, ale zdolna do przywdziania nieśmiertelności jako łaski . Twierdzi nawet, że wiara w nieśmiertelność duszy usunęłaby moralną powściągliwość i miałaby szkodliwy wpływ na ludzkie życie. Nigdy nie identyfikując konkretnie swoich pogańskich przeciwników, z których niektórzy mogą być słomianymi ludźmi , przeznaczonymi do zburzenia, Arnobiusz broni i wykłada słuszność monoteizmu i chrześcijaństwa ( deus princeps, deus summus ) oraz boskości Chrystusa, powołując się na jego szybkie rozprzestrzenianie się, jego wpływ na cywilizowanie barbarzyńców i jego zgodność z najlepszą filozofią . Chrystianizując Platona , odrzuca on pogańskie bałwochwalstwo jako pełne sprzeczności i otwarcie niemoralne, a na dowód tego jego Księgi od III do V obfitują w ciekawe informacje zebrane z wiarygodnych źródeł (np. Cornelius Labeo ) dotyczące form kultu bałwochwalczego, świątyń , bożków , i grecko-rzymską praktykę kultu swoich czasów, ku ostrożnemu uciesze historyka i mitografa, ale wszystko to trzymane przez Arnobiusa dla chrześcijańskiego ośmieszenia. Księgi VI i VII dotyczą kwestii ofiar i kultu obrazów.

W księdze 2 sekcja 4 Adversus nationes Arnobiusz podaje pierwszą znaną wersję argumentu nazwaną później Zakładem Pascala , że w przypadku wątpliwości co do religii należy się do niej zaangażować ze względu na korzyści płynące z tego i ryzyko, że tego nie zrobisz. Kłóci się:

Skoro więc natura przyszłości jest taka, że ​​nie można jej uchwycić i pojąć żadnym oczekiwaniem, czyż nie jest bardziej racjonalna od dwóch rzeczy niepewnych i zawieszonych w wątpliwym zawieszeniu, raczej wierzyć w to, co niesie ze sobą pewne nadzieje, niż to, co w ogóle nie przynosi? Albowiem w jednym przypadku nie ma niebezpieczeństwa, jeśli to, co się mówi, okaże się próżne i bezpodstawne; w drugim jest największa strata, nawet utrata zbawienia, jeśli gdy nadejdzie czas, zostanie wykazane, że w tym, co zostało ogłoszone, nie było nic fałszywego.

Wydaje się, że dzieło Arnobiusza zostało napisane, gdy był niedawno nawróconym, ponieważ nie posiada on bardzo rozległej wiedzy na temat Pisma Świętego. Nic nie zna Starego Testamentu , a jedynie życie Chrystusa w Nowym , a nie cytuje bezpośrednio z Ewangelii . Był pod dużym wpływem Lukrecjusza i czytał Platona . Jego wypowiedzi dotyczące mitologii greckiej i rzymskiej opierają się odpowiednio na Protreptyku z Aleksandrii oraz na Korneliuszu Labeo , który należał do poprzedniego pokolenia i próbował przywrócić neoplatonizm .

Adversus nationes przetrwał w jednym rękopisie z IX wieku w Paryżu (i jego kiepskiej kopii w Brukseli). Francuski rękopis zawiera również Oktawiusza z Minucjusz Feliks .

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki