Archibald Campbell Tait - Archibald Campbell Tait

Najczcigodniejszy  i najbardziej szanowany Archibald Campbell Tait
Arcybiskup Canterbury
W biurze	1868-1882
Poprzednik	Charles Longley
Następca	Edward White Benson
Dane osobowe
Urodzić się	( 1811-12-21 )21 grudnia 1811 Edynburg , Edinburghshire , Szkocja
Zmarł	03 grudnia 1882 (1882-12-03)(w wieku 70 lat) Addington , Surrey, Anglia
Pochowany	Kościół St Mary the Błogosławionej Dziewicy , Addington, Londyn
Współmałżonek	Katarzyny Tait
Dzieci	9
Wykształcenie
Edukacja	University of Glasgow Balliol College, Oksford
Praca akademicka
Instytucje	Balliol College, Oksford
Znani studenci	Arthur Penrhyn Stanley
Główne zainteresowania	Teologia , klasyka

Archibald Campbell Tait (21 grudnia 1811 – 3 grudnia 1882) był arcybiskupem Canterbury w kościele anglikańskim i teologiem .

Życie

Arcybiskup Tait autorstwa Henry'ego Heringa.

Urodzony na 2 Park Place w Edynburgu w Szkocji, syn Craufurda Taita WS z Harviestoun (1777-1832) i Susan z domu Campbell (1777-1814) Tait kształcił się w Royal High School oraz w Edinburgh Academy , gdzie był dwukrotnie wybrany dux. Jego rodzice byli prezbiterianami, ale wcześnie zwrócił się w stronę szkockiego Kościoła episkopalnego . Został potwierdzony na pierwszym roku w Oksfordzie, po wstąpieniu do Balliol College w październiku 1830 roku jako wystawca Snell na Uniwersytecie w Glasgow . Zdobył otwarte stypendium, uzyskał stopień naukowy z pierwszą klasą w litris humanioribus ( klasyka ) w 1833 i został stypendystą i nauczycielem Balliol. Wyświęcony na diakona w 1836, a na kapłana w 1838 i służył wikary w Baldon.

Szybkie zmiany wśród stypendystów sprawiły, że w wieku 26 lat był „starszym i najbardziej odpowiedzialnym z czterech tutorów Balliol”. Doświadczenie zdobyte w tym okresie ugruntowało go później jako członek pierwszej Komisji Uniwersytetu Oksfordzkiego (1850–52). Nigdy nie sympatyzował z zasadami Ruchu Oksfordzkiego i po ukazaniu się Tract 90 w 1841 r. przygotował słynny protest „Czterech Nauczycieli” przeciwko niemu; ale to był jego jedyny ważny wkład w kontrowersję. Z drugiej strony, chociaż sympatyzował na ogół z ruchem liberalnym na uniwersytecie, nigdy nie objął przewodnictwa w tej sprawie.

W 1842 został niewyróżniającym się, ale użytecznym następcą Arnolda na stanowisku dyrektora szkoły rugby (jednym z jego uczniów był Lewis Carroll ); a poważna choroba w 1848 r., pierwsza z wielu, skłoniła go do przyjęcia względnego wypoczynku, który nastąpił po jego nominacji na dekanat Carlisle w 1849 r. Jednak jego życie tam było niemałej aktywności; służył w Komisji Uniwersyteckiej, odrestaurował swoją katedrę i wykonał wiele doskonałej pracy duszpasterskiej. Tam też przeżył wielki smutek swojego życia. Ożenił się z Catharine Spooner w Rugby w 1843 roku. Z powodu różnic w ich przekonaniach sprzeciwiała się, by został dyrektorem szkoły, ale mimo to wyszła za niego. W rzeczywistości Katarzyna była dla niego wielkim wsparciem i na własny rachunek pomagała biednym w mieście i założyła szkołę dla dziewcząt. W 1856 r., w ciągu pięciu tygodni, pięcioro z dziewięciorga dzieci zmarło z powodu zjadliwej szkarlatyny w 1856 r. Dwoje ocalało, a z czasem dołączyło do nich kolejne dwoje rodzeństwa.

Niedługo potem został konsekrowany na biskupa Londynu 22 listopada 1856 roku w Chapel Royal w Whitehall przez Johna Birda Sumnera , arcybiskupa Canterbury , jako następca Charlesa Jamesa Blomfielda . Jego przekład do Canterbury w 1868 (odmówił arcybiskupstwa Yorku w 1862) stanowił uznanie dla jego pracy, ale nie zrobił w nim przerwy. Ostatnie lata życia przerwała choroba i zasmuciła śmierć w 1878 r. jedynego syna Craufurda (1848–1878) i żony Katarzyny z domu Spooner (1819–1878).

Wybitne osiągnięcia

Arcybiskup Tait.

Jeśli Blomfield prawie przemodelował ideę pracy biskupa, jego następca go przewyższył. Tait miał całą gorliwość Blomfielda i jego zdolności do pracy, z daleko szerszymi zainteresowaniami. Blomfield gorliwie oddał się pracy przy budowie kościoła; Tait poszedł w jego ślady, inaugurując (1863) biskupa Funduszu Londyńskiego. Poświęcił bardzo dużą część swojego czasu w Londynie na rzeczywistą pracę ewangelizacyjną; i do końca jego zainteresowanie duszpasterską stroną pracy duchowieństwa było większe niż cokolwiek innego. Wraz ze swoją żoną odegrał kluczową rolę w organizowaniu pracy kobiet na solidnych podstawach, a niemało poświęcił się zdrowej regulacji anglikańskich sióstr w okresie formacyjnym, w którym było to szczególnie konieczne. Nie odniósł też większych sukcesów w większych sprawach administracyjnych i organizacyjnych, co wpłynęło na jego zdrowy rozsądek i zdrowy rozsądek. Był stale w swojej obecności w parlamencie i nie szczędził trudu w naciskaniu na środki praktycznej użyteczności. Modyfikacja warunków abonamentu duchownego (1865), nowy lekcjonarz (1871), ustawa o pochówkach (1880) były w dużej mierze zasługą jego; dla wszystkich z nich, a zwłaszcza dla ostatniego, poniósł w tym czasie wiele obelg.

Radzenie sobie z liberalizmem

Jeśli chodzi o liberalny nurt myśli nowoczesnej, sympatyzował z nim. Jego cel w zajmowaniu się kwestiami wiary, podobnie jak w przypadku pytań rytualnych, był przede wszystkim praktyczny: pragnął zapewnić pokój i posłuszeństwo prawu, tak jak je widział. W konsekwencji, kiedy jego sympatie skłoniły go do wyrażania się przychylnie wobec jakiegoś ruchu, często musiał się wycofywać.

Wyraził kwalifikowaną sympatię do niektórych autorów Esejów i recenzji, a następnie przyłączył się do napiętnowania tego przez biskupów (1861). Ten sam rodzaj pozornego wahania znaleziono w jego działaniu w innych przypadkach; np. w przypadku Johna Williama Colenso (1863) oraz w kontrowersji dotyczącej używania lub nieużywania symbolu Atanazy (1872). To było naturalnie i szeroko niezrozumiane. Niektórzy, którzy go nie znali, myśleli lub udawali, że sądzą, że jest socynianinem lub wolnomyślicielem. Cały świat wiedział lepiej; ale nawet Frederick Temple ostrzegał go w przypadku Esejów i recenzji: „Nie będziesz miał przyjaciół, jeśli zmusisz ich, aby poczuli, że w każdym kryzysie życia muszą mieć się na baczności przed zaufaniem tobie”.

Kontakty z Ruchem Oksfordzkim

Ilustracja z magazynu Punch , ukazująca arcybiskupa Taita, próbującego kontrolować „rytualną czarną owcę” za pomocą swojego oszusta zwanego „ Publiczną ustawą o uwielbieniu ”

Co się tyczy katolickiego odrodzenia , Tait zajmował się nim przez cały okres swojego biskupstwa, a przede wszystkim kwestią rytualizmu , w której naturalnie popadł w najbardziej bezpośredni konflikt z uznaną praktyką kościelną tamtych czasów. Musiał uporać się z zamieszkami St George's-in-the-East w 1859 i kłopotami w St Alban's, Holborn , we wcześniejszych etapach (1867); brał udział jako asesor w wyroku Tajnej Rady w sprawie Ridsdale (1877); bardziej niż jakikolwiek inny biskup był zainteresowany agitacją przeciwko spowiedzi w 1858 i ponownie w 1877.

Jego metoda była przez cały czas taka sama: starał się uzyskać zgodność z prawem ogłoszonym przez sądy; w przeciwnym razie czynił najszczersze wysiłki, aby zapewnić posłuszeństwo zarządzeniu Ordynariusza dla dobra pokoju Kościoła; po tym nie mógł nic zrobić. Nie dostrzegał, ile rozumu mieli „ rytualiści ” po swojej stronie: że walczą o praktyki, które, jak twierdzili, były zakryte literą rubryki; i że tam, gdzie rubryki były notorycznie lekceważone ze wszystkich stron, postępowanie przeciwko tylko jednej klasie przestępców było niesprawiedliwe. W rzeczywistości, jeśli inni byli skłonni całkowicie to zignorować, Tait nie mógł sobie wyobrazić niczego poza związkiem między Kościołem angielskim a państwem. Z takiej pozycji wydawało się, że nie ma wyjścia poza ustawodawstwem mającym na celu pozbawienie krnąbrnego duchowieństwa; a rezultatem była ustawa o uwielbieniu publicznym z 1874 roku.

Pałac Addington, gdzie zmarł Tait.

Za to Tait w żaden sposób nie był odpowiedzialny jako całość: niektóre z postanowień, które okazały się najbardziej dokuczliwe, były wynikiem poprawek lorda Shaftesbury'ego, którym biskupi nie byli w stanie się oprzeć; i należy pamiętać, że najbardziej katastrofalne skutki tego środka nie były rozważane przez tych, którzy przyczynili się do jego przekazania. Rezultaty nastąpiły nieuchronnie: duchowni zostali postawieni przed nowym trybunałem, a nie tylko pozbawieni, ale i uwięzieni. Powszechne uczucie oburzenia rozprzestrzeniło się nie tylko wśród wysokich duchownych , ale także wśród wielu, którym niewiele lub wcale nie obchodziły związane z tym praktyki rytualne; i wydawało się niemożliwe, aby przewidzieć, jaki będzie wynik. Ale sędziwy arcybiskup był wzruszony tak samo jak wszyscy i usilnie starał się złagodzić taki stan rzeczy.

W końcu, kiedy wielebny AH Mackonochie był o krok od pozbawienia swojego beneficjum św. Albana, Holborn , za oporność , arcybiskup, następnie na łożu śmierci w Addington Palace , podjął kroki, które doprowadziły do ​​przeprowadzenia wymiana beneficjów (które już były projektowane), co odsunęło go od jurysdykcji sądu. To okazało się być punktem zwrotnym; i chociaż rytualna trudność bynajmniej nie ustała, później zajęto się nią z innego punktu widzenia, a ustawa o regulacji kultu publicznego stała się praktycznie przestarzała.

Śmierć i dziedzictwo

Grobowiec Archibalda Campbella Taita w katedrze w Canterbury

Arcybiskup Tait zmarł pierwszego dnia Adwentu w 1882 roku w Addington w Londynie . Tait był duchownym z przekonania; ale chociaż dzieło jego życia zostało wykonane w Anglii, pozostał Szkotem do końca. Niektórzy uważali, że nigdy tak naprawdę nie rozumiał historycznej pozycji Kościoła angielskiego i nie zadawał sobie trudu, aby się uczyć. John Tillotson , jeden z jego poprzedników w arcybiskupstwie, był jego ulubionym bohaterem i pod pewnymi względami byli do siebie podobni. Tait nie był tak łagodny jak Tillotson i pokonywał przeszkody na swojej drodze. Nie można go nazwać wielkim kościelnym mężem stanu, ale dobrze zarządzał swoim urzędem i był niewątpliwie jednym z czołowych ludzi publicznych swoich czasów.

Pamiętnik

Po jego śmierci w Edynburgu, na miejscu domu, w którym się urodził, pomiędzy McEwan Hall i Reid Concert Hall, wzniesiono kamienny pomnik i popiersie z brązu.

Pracuje

• Niebezpieczeństwa i zabezpieczenia współczesnej teologii (1861)
• Harmonia Objawienia i Nauk (1864)

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z Archibaldem Campbellem Tait w Wikimedia Commons
• „Materiały archiwalne dotyczące Archibalda Campbella Taita” . Archiwa Narodowe Wielkiej Brytanii .
• Portrety Archibalda Campbella Taita w National Portrait Gallery, Londyn