Archidiecezja Rosyjskich Cerkwi Prawosławnych w Europie Zachodniej - Archdiocese of Russian Orthodox churches in Western Europe

Archidiecezja Rosyjskich Cerkwi Prawosławnych w Europie Zachodniej
Archidiecezja Rosyjskich Cerkwi Prawosławnych w Europie Zachodniej
	Katedra Aleksandra Newskiego w Paryżu , siedziba archidiecezji
Lokalizacja
Terytorium	Francja , Wielka Brytania , Niemcy , Włochy , Belgia , Holandia , Norwegia
Kwatera główna	Paryż
Statystyka
Parafie	69 (2021)
Informacja
Określenie	Cerkiew Prawosławna
Obrzęd	Bizantyjski ; Muzyka : rosyjski Chant , Byzantine Chant ; Kalendarz : Julian
Ustanowiony	1920/1921
Stronie internetowej
	archeveche.eu

Archidiecezja rosyjskiej cerkwi w Europie Zachodniej (skrót: AROCWE , rosyjskiego : Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе ), zwany także Archidiecezja parafiach tradycji rosyjskiej w Europie Zachodniej ( rosyjski : Архиепископия приходов русской традиции в Западной Европе ), jest Paryż -headquartered diecezja składający się z parafii w rosyjskiej prawosławnej tradycji, położone w Europie Zachodniej. Diecezja wywodzi się z Tymczasowej Administracji Rosyjskich Parafii w Europie Zachodniej , utworzonej w 1921 roku.

W momencie powstania egzarchatu diecezja składała się z parafii prawosławnych, którymi zarządzał rosyjski biskup emigracyjny Eulogius Georgiyevsky . Ten ostatni zdecydował się przejść pod jurysdykcję Patriarchatu Ekumenicznego , ponieważ nie chciał kontynuować swojej podporządkowania administracyjnego Patriarchatowi Moskiewskiemu , wówczas pod pełną kontrolą Państwa Sowieckiego , ani nie chciał uznać autorytetu rosyjskiego prawosławia z siedzibą w Jugosławii . Kościół poza Rosją , kierowany przez Antoniego (Khrapovitsky) .

W 1931 r. metropolita Eulogiusz wraz z popierającymi go duchownymi i świeckimi został przyjęty do Patriarchatu Ekumenicznego Konstantynopola ; Parafie te otrzymały status tymczasowego egzarchatu w Europie Zachodniej, który został zniesiony w 1965 r. Następnie, do 1971 r., Stowarzyszenie to istniało jako „prawosławna archidiecezja Francji i Europy Zachodniej oraz rosyjskie kościoły zachodnioeuropejskie diaspory”. W 1971 archidiecezja ponownie została przyjęta do Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola. Nowa reorganizacja została wprowadzona 19 czerwca 1999 r., kiedy to patriarcha Bartłomiej Konstantynopola utworzył egzarchat , nadając mu tomos . 27 listopada 2018 Święty Synod Patriarchatu Konstantynopola znosi tomos z 1999 r.; parafie dawnego egzarchatu otrzymały polecenie przyłączenia się do odpowiednich diecezji Patriarchatu Konstantynopola. Archidiecezja, której prawnie wiążący Statut (art. 11) wyraźnie mówi, że jej prymas musi być biskupem Patriarchatu Ekumenicznego, nadal istnieje jako osoba prawna.

Po głosowaniu za kontynuacją działalności jako podmiot prawny w lutym 2019 r., archidiecezja jako podmiot nie podjęła uchwały o przejściu na jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego 28 września 2019 r., co zaproponował jej prymas arcybiskup John (Renneteau) [ ru ] , który osobiście przyłączył się do Patriarchatu Moskiewskiego. 7 października 2019 r. Święty Synod Patriarchatu Moskiewskiego potwierdził akceptację duchownych i parafii, „którzy wyrazili takie pragnienie”. Nie wszystkie parafie i duchowni byłego egzarchatu poszli za arcybiskupem Janem, dołączając do różnych jurysdykcji, takich jak Grecka Metropolia Prawosławna we Francji (pod Patriarchatem Ekumenicznym), Rumuński Kościół Prawosławny , Bułgarski Kościół Prawosławny i Serbski Kościół Prawosławny .

Historia

W XIX wieku powstało kilka parafii dla diaspory rosyjskiej w różnych krajach Europy Zachodniej, pod jurysdykcją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego . W 1861 r. w Paryżu wybudowano cerkiew Aleksandra Newskiego , która wkrótce stała się głównym regionalnym ośrodkiem prawosławia rosyjskiego. W ramach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jurysdykcję nad parafiami w Europie Zachodniej przejął metropolita petersburski .

Po wybuchu rewolucji bolszewickiej w 1917 r. rosyjscy prawosławni chrześcijanie przebywający poza Rosją oraz ci, którzy tam uciekli przed reżimem komunistycznym, znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji. W 1920 r. metropolita Eulogius (Georgiyevsky) został wysłany do Europy Zachodniej w celu zorganizowania tymczasowej administracji. Jego jurysdykcja została potwierdzona 8 kwietnia 1921 r. przez patriarchę Moskwy Tichona i metropolitę petersburskiego Benjamina , który wydał dekret ustanawiający Tymczasową Administrację Parafii Rosyjskich w Europie Zachodniej z siedzibą w Paryżu i mianując jej pierwszym hierarchą metropolitę Eulogiusza.

W obliczu nowych realiów politycznych w Rosji i surowych restrykcji nałożonych przez reżim sowiecki na Patriarchat Moskiewski, metropolita Eulogius i inni rosyjscy hierarchowie na wygnaniu znaleźli tymczasowe rozwiązanie w tworzeniu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją (ROCOR). Na początku lat dwudziestych ogromna większość rosyjskich prawosławnych chrześcijan w diasporze popierała ROCOR, zjednoczoną w sprzeciwie wobec rządu sowieckiego .

Metropolita Eulogius był początkowo członkiem Synodu ROCOR-u, ale w 1927 r. popadł w konflikt z większością hierarchów ROCOR-u i został przez nich zawieszony. Aby usunąć metropolitę Eulogiusza z urzędu, hierarchowie ROCOR-u postanowili zastąpić go metropolitą Serafinem (Łukjanowem), ale zdecydowana większość parafii w Europie Zachodniej pozostała lojalna wobec metropolity Eulogiusza. W ten sposób w społeczności rosyjskiej w Europie Zachodniej powstał rozłam między tymi, którzy nadal podążali za metropolitą Eulogiuszem, a tymi, którzy uznali metropolitę Serafina za swojego nowego hierarchę. W obliczu tych wyzwań metropolita Eulogiusz odwołał się do Patriarchatu Moskiewskiego i uzyskał potwierdzenie swojej jurysdykcji w Europie Zachodniej.

W 1930 r. metropolita Sergiusz (Stragorodski) , działając jako locum tenens rosyjskiego patriarchalnego tronu, wszczął postępowanie przeciwko metropolicie Eulogiuszowi za publiczne poparcie dla chrześcijan cierpiących pod władzą sowiecką. 10 czerwca 1930 r. wydano dekret mający na celu usunięcie z urzędu metropolity Eulogiusza i zastąpienie go metropolitą Włodzimierzem (Tikhonickym) . Dekret nie powiódł się z obu powodów, ponieważ obaj hierarchowie postanowili go nie przestrzegać. Moskwa odpowiedziała wysłaniem kolejnego hierarchy, metropolity Eleuteriusza (Bogoyavlensky'ego), który przybył do Paryża na początku 1931 roku. W obliczu nowego kryzysu jurysdykcyjnego, drugi od czterech lat, większość parafii zdecydowała się pozostać lojalna wobec metropolity Eulogiusza, podczas gdy mniejszość uznała metropolitę Eleuteriusza . Ponieważ istniała także inna grupa, utworzona wcześniej (1927) pod rządami metropolity Serafina, rosyjska diaspora w Europie Zachodniej została podzielona na trzy frakcje, na czele z Eleutheriusem (Moskwa), Serafinem (ROCOR) i Eulogiusem (niezależnym).

Pod Kościołem Konstantynopola

Rosyjski prawosławny metropolita Eulogius (Georgiyevsky)

Aby uregulować swoje stanowisko kanoniczne, metropolita Eulogiusz zwrócił się do patriarchy Konstantynopola Focjusza II , prosząc o przyjęcie go pod jego opiekę kanoniczną. 17 lutego 1931 r. został mianowany egzarchą , sprawując tymczasową jurysdykcję nad parafiami rosyjskimi w Europie Zachodniej iw ten sposób utworzono prowizoryczny egzarchat Patriarchatu Ekumenicznego. Akcja ta spowodowała bezpośredni konflikt między dwoma Patriarchatami (Konstantynopola i Moskwy), co doprowadziło do wymiany protestów i oskarżeń, bez rozstrzygnięcia.

Metropolita Eulogius pozostawał pod jurysdykcją Konstantynopola do 1944 r., kiedy to postanowił wprowadzić swoją społeczność z powrotem do Patriarchatu Moskiewskiego. Zjazd został sformalizowany w 1945 roku, ale wiele ważnych kwestii pozostało nierozwiązanych. Jednak po jego śmierci w 1946 r. nastąpiła kolejna przerwa w 1947 r., kiedy duża liczba parafii ponownie weszła do patriarchatu Konstantynopola.

Tymczasowy Egzarchat został zamknięty przez patriarchę Atenagorasa I listem z dnia 22 listopada 1965 r., podczas zebrania 16-18 lutego 1966 r., w którym zaznaczono, że takie tymczasowe struktury etniczne nie są już potrzebne, biorąc pod uwagę, że przejście kilku pokoleń pozwoliło imigrantom przyzwyczaić się do ich nowych ziem, które teraz składały się z coraz większej liczby nawróconych na wiarę. Wykonanie tych decyzji zostało zakwestionowane, a następnie ponownie rozważone. 22 stycznia 1971 r. ten sam patriarcha Atenagoras I uregulował pozycję archidiecezji pod Omophorionem Patriarchy Konstantynopola, uznając jej wewnętrzną autonomię.

Nowa reorganizacja została wprowadzona 19 czerwca 1999 r., kiedy to patriarcha Konstantynopolitański Bartłomiej I utworzył egzarchat , nadając mu tomos . Według relacji egzarchatu patriarcha Bartłomiej „uznawał pełną autonomię archidiecezji pod względem administracyjnym, duszpasterskim i materialnym”.

8 czerwca 2006 r. Święty Synod Patriarchatu Konstantynopolitańskiego przyjął biskupa Bazylego (Osborne) wraz z kilkoma parafiami i duchowieństwem w Wielkiej Brytanii z diecezji Sourozh Patriarchatu Moskiewskiego . Ten akt wywołał spore kontrowersje, ponieważ nie został zwolniony z Patriarchatu Moskiewskiego. To samo oświadczenie nadało biskupowi Bazylowi nowy tytuł biskupa Amfipolis (zaczerpnięte ze starożytnej stolicy Grecji, która już nie ma biskupa) i powierzyło mu opiekę nad parafiami w Wielkiej Brytanii i Irlandii, jako biskup pomocniczy pod rządami arcybiskupa Gabriela Komana w Paryżu . 9 czerwca 2006 roku Rada Archidiecezji na nadzwyczajnym posiedzeniu utworzyła Wikariat Episkopalny Wielkiej Brytanii i Irlandii W tym czasie nie istniały takie parafie. Po jego nominacji kilka parafii i wspólnot, a także część duchowieństwa i świeckich diecezji Sourozh , poszło za biskupem Bazylem do archidiecezji i utworzyło wikariat biskupi. Inne parafie i wspólnoty powstały później, gdzie wcześniej nie istniały, na przykład w Cumbrii i Northampton. Od czasu przejścia na emeryturę biskupa w dniu 12 października 2009 r. stał się dekanatem archidiecezji. Oficjalna nazwa stała się Dekanatem Wielkiej Brytanii i Irlandii w ramach Archidiecezji Prawosławnych Parafii Tradycji Rosyjskiej w Europie Zachodniej.

Rozwiązanie przez Patriarchat Ekumeniczny i jego następstwa

27 listopada 2018 r. Synod Patriarchatu Ekumenicznego podjął jednomyślną decyzję o rozwiązaniu egzarchatu Archidiecezji Rosyjskich Kościołów Prawosławnych w Europie Zachodniej. Zgodnie z komunikatem, Patriarchat Ekumeniczny „postanowił odwołać patriarchalny tomos z 1999 r., na mocy którego powierzył Jego Arcybiskupowi-Egzarsze opiekę duszpasterską i administrację nad parafiami prawosławnymi tradycji rosyjskiej w Europie Zachodniej. [...] Patriarchat ekumeniczny postanowił zintegrować i połączyć parafie z różnymi świętymi metropoliami patriarchatu ekumenicznego w krajach, w których się znajdują”.

23 lutego w AROCWE odbyło się Nadzwyczajne Walne Zgromadzenie (EGA). 191 z 206 głosujących głosowało przeciwko rozwiązaniu, 15 głosowało za rozwiązaniem. W czerwcu może odbyć się nowe zgromadzenie w celu wyboru jurysdykcji. Po głosowaniu arcybiskup Jan z Charioupolis odczytał list, który napisał arcybiskup Antoni z Wiednia i Budapesztu, szef synodalnego departamentu patriarchatu moskiewskiego ds. administracji instytucji za granicą. W swoim liście Antoni napisał, że Rosyjski Kościół Prawosławny jest gotowy na przyjęcie AROCWE pod swoją jurysdykcję. Po zgromadzeniu AROCWE opublikowało komunikat, w którym napisano: „Na razie życie Archidiecezji toczy się tak, jak w przededniu EGA. Podczas uroczystości Arcybiskup upamiętnia Patriarchę Ekumenicznego, a duchowieństwo parafialne upamiętnia Arcybiskupa zgodnie z zasada kanoniczna”.

14 września arcybiskup Jan (Renneteau) [ ru ] osobiście włączył się do jurysdykcji Patriarchatu Moskiewskiego, a RKP nadał mu tytuł arcybiskupa Dubnej . Według rosyjskich mediów zmiana jurysdykcji dotyczyła także podległych mu duchownych oraz parafii, które chciały przyłączyć się do Patriarchatu Moskiewskiego.

Struktura i skład

W grudniu 2019 r. archidiecezja składała się z 67 klasztorów, parafii i wspólnot. AROCWE jest niezależne finansowo.

Być może najbardziej znaną instytucją archidiecezji był Prawosławny Instytut Teologiczny św. Sergiusza , założony w 1925 roku przez metropolitę Eulogiusza i niegdyś dom kilku znanych prawosławnych teologów i pisarzy XX wieku, w tym Georgesa Florovsky'ego , Alexandra Schmemanna i Johna Meyendorffa ( chociaż nie Władimir Łosski , który ani nie nauczał w St. Sergius, ani nie był członkiem archidiecezji, sam pozostał wierny Patriarchatowi Moskiewskiemu).

ordynariusze biskupi

‡ Zmarły

Eulogius (Georgiewski) (1921-1946)
Władimir (Tikhonicky) (1946-1959)
George (Tarassov) z Syrakuz (1960-1981)
George (Wagner) z Evdokii (1981-1993)
Sergiusz (Konovalov) z Evkarpia (1993-2003)
Gabriel (de Vylder) z Komany (2003–2013)
Job (Getcha) z Telmessos (2013-2015), zwolniony
Jan (Renneteau) [ ru ] (2016–) usunięty z funkcji przez Święty Synod Patriarchatu Ekumenicznego w dniu 31 sierpnia 2019 r. To usunięcie jest kwestionowane przez archidiecezję.