Anathapindika - Anathapindika
Anathapindika | |
|---|---|
| |
| Tytuł | Główny męski patron |
| Inne nazwy | Sudatta |
| Osobisty | |
| Religia | buddyzm |
| Narodowość | Kosala |
| Małżonka | Puññalakkhanā |
| Dzieci | Kāla, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā i Sumanā |
| Inne nazwy | Sudatta |
| Zawód | Kupiec, bankier |
| Senior delegowanie | |
| Nauczyciel | Gautama Buddha |
| Zawód | Kupiec, bankier |
Anathapindika ( pali : Anāthapiṇḍika ; sanskryt : Anāthapiṇḍada ); urodzony Sudatta , był zamożnym kupcem i bankierem, uważanym za najbogatszego kupca w Savatthi w czasach Gautamy Buddy . Uważa się, że był głównym męskim patronem Buddy. Anathapindika założył klasztor Jetavana w Savatthi, uważany za jedną z dwóch najważniejszych świątyń w czasach historycznego Buddy, drugą jest Migāramātupāsāda.
Anathapindika urodził się w zamożnej rodzinie kupieckiej w Savatthi pod imieniem Sudatta i był krewnym Subhutiego , jednego z głównych uczniów Buddy . Otrzymał przydomek Anathapindika , dosłownie „ten, który daje jałmużnę ( piṇḍa ) niechronionym ( anatha )”, ze względu na jego reputację kochającego dawania potrzebującym. Anathapindika spotkał Buddę podczas podróży służbowej do Rājagaha po tym, jak powiedział o nim jego szwagier. Osiągnął sotapanna , stan oświecenia, po wysłuchaniu kazania Buddy. Po spotkaniu Anathapindika stał się oddanym świeckim wyznawcą i kupił ziemię pod budowę klasztoru Jetavana od księcia Kosala , pokrywając teren parku monetami. Po zbudowaniu klasztoru Jetavana, Anathapindika nadal hojnie wspierał Buddę i jego wspólnotę monastyczną przez całe swoje życie i stał się znany jako największy patron i dobroczyńca Buddy wraz ze swoją żeńską odpowiedniczką, Visakhą .
Jako główny patron, Anathapindika codziennie karmił dużą liczbę mnichów Buddy oraz regularnie utrzymywał i zaopatrywał klasztor Jetavana, a także był jednym z głównych pomocników Buddy w kontaktach z ogółem społeczeństwa. Znany jest jako świecki uczeń Buddy, który był przede wszystkim szczodry. Anathapindika jest często określana jako Anathapindika- setthi ( setthi oznacza „bogata osoba” lub „milioner”) i czasami jest nazywana Mahā Anāthapindika, aby odróżnić go od Cūla Anāthapindiki, innego ucznia Buddy.
tło
W wierze buddyjskiej, kiedy na świecie pojawia się w pełni oświecony Budda , zawsze ma on grupę głównych uczniów, którzy pełnią różne role. Oprócz pary głównych uczniów Arahant, takich jak główni uczniowie Gautamy Buddy, Sariputta i Moggallana , oraz jego główne uczennice Khema i Uppalavanna , wszyscy Buddowie mają również kilku głównych patronów. Głównym męskim patronem Gautamy Buddy był Anathapindika, a jego główną patronką była Visakha .
Według kanonu palijskiego , w czasach Buddy Padumuttary , gospodarz był natchniony, kiedy Budda Padumattara mówił o swoim własnym świeckim uczniu, który był przede wszystkim szczodry. W tym życiu gospodarz postanowił zostać uczniem przede wszystkim w hojności samego przyszłego Buddy i zrobił wiele dobrych uczynków w nadziei, że stanie się jednym z nich. Jego życzenie zostało spełnione w tym życiu, kiedy odrodził się jako Anathapindika i został głównym patronem Gautamy Buddy.
Biografia
Wczesne życie i rodzina
Anathapindika urodził się pod imieniem Sudatta i był synem bogatego kupca o imieniu Sumana. Był krewnym Subhutiego , który później został uczniem Buddy, który był przede wszystkim godny darów ( dakkhiṇeyyānaṃ) . Gdy Sudatta dorósł, ożenił się z kobietą imieniem Puññalakkhanā, siostrą bogatego kupca z Rājagaha . Sudatta był znany ze swojej hojności jeszcze przed nawróceniem się na buddyzm i znany był opinii publicznej pod przydomkiem „Anathapindika”, czyli „ten, który daje jałmużnę tym, którzy nie są chronieni”, ze względu na zamiłowanie do dawania. Anathapindika miał jednego syna Kāla i trzy córki: Mahā-Subhaddā, Cula-Subhaddā i Sumanā. Jego synową była Sujata, najmłodsza siostra jego żeńskiego odpowiednika, Visakhi .
Spotkanie z Buddą
Teksty buddyjskie opisują pierwsze spotkanie Anathapindiki z Buddą jako przebywanie w Rājagaha. W interesach Anathapindika udał się z wizytą do swojego szwagra, który był już wyznawcą Buddy. Kiedy przybył do domu swojego szwagra, zauważył, że domownicy przygotowywali się do wyszukanej uczty, i pomylił to jako przygotowanie do ślubu lub wizyty króla. Kiedy Anathapindika zapytał o przygotowania, jego szwagier wyjaśnił, że przygotowują się do wizyty Buddy (Oświeconego) i jego mnichów. Słysząc to, Anathapindika ucieszył się, wykrzykując „Masz na myśli, że na świecie pojawiła się w pełni oświecona istota?” I natychmiast postanowił iść na spotkanie z nim.
Następnego dnia Anathapindika wstał wcześnie, aby spotkać Buddę, ale zdał sobie sprawę, że wciąż jest ciemno. Nadal jednak kontynuował, po tym jak przyjacielski jaka wyszeptał mu do ucha i ponaglił go, by kontynuował. Anathapindika w końcu dotarł do postaci, która nazwała go „Sudatta” i poprosił go, aby wystąpił. Zaskoczony słyszeniem jego imienia, które nie było znane opinii publicznej, doszedł do wniosku, że może to być tylko Budda i poszedł naprzód. Następnie Buddha rozmawiał z nim i wyjaśnił Cztery Szlachetne Prawdy , po czym Anathapindika osiągnął stan sotapanna , stan oświecenia .
Budowa klasztoru Jetavana
Po pierwszym spotkaniu Anathapindiki z Buddą poprosił o zaoferowanie mu posiłku, który Buddha przyjął, a następnie poprosił o zbudowanie świątyni dla niego i jego mnichów w jego rodzinnym mieście Savatthi, na co Buddha się zgodził.
Wkrótce potem Anathapindika wrócił do Savatthi, aby poszukać miejsca na budowę klasztoru. Szukając miejsca, które byłoby zarówno dostępne dla wyznawców, jak i spokojnie ustronne, trafił na park należący do księcia Jety, syna króla Pasenadiego z Kosali . Anathapindika zaproponował, że kupi park od księcia, ale książę odmówił, po tym, jak Anathapindika nalegał, książę powiedział, że sprzeda mu park, jeśli pokryje go monetami, myśląc, że nikt nie zaakceptuje takiej ceny. Ku zaskoczeniu księcia, Anathapindika zgodził się.
Kiedy książę Dźeta oświadczył, że nie mówi poważnie i nadal nie chce sprzedać parku, Anathapindika i książę udali się do arbitrów, którzy doszli do wniosku, że książę Dźeta musi sprzedać park po ustalonej cenie. Monety, które przyniósł Anathapindika, pokrywały cały park z wyjątkiem jednego miejsca przy wejściu. Anathapindika wysłał zamówienie na przyniesienie większej liczby sztuk, ale zainspirowany determinacją kupca i chcąc podzielić się zasługą ofiary, książę Dźeta podarował pozostałą ziemię i zaproponował budowę muru i bramy dla klasztoru, a także zapewnić drzewa na drewno. Następnie Anathapindika wydał kilka milionów elementów na budowę świątyni i jej wyposażenia. Według niemieckiego uczonego z Pali, Hellmutha Hecklera, kupiec wydał około trzech piątych całej swojej fortuny na zakup ziemi i budowę świątyni, która stała się znana jako Jetavana (dosłownie „Las Dżety” lub „Gaj Dżety”). Świątynia jest często określana w pismach buddyjskich jako „Klasztor Anathapindiki w Lesie Dżety”, aby wyrazić uznanie dla obu dobroczyńców.
Główny Patron
Buddha wyznaczył Anathapindikę na swojego głównego patrona, razem z Visakha . Uważa się go za świeckiego ucznia buddyzmu, który był przede wszystkim szczodry. Teksty buddyjskie podają, że przez całe życie Anathapindika regularnie wysyłał jedzenie, lekarstwa i zapasy do klasztoru Jetavana, a także codziennie przyjmował mnichów w swoim domu po jałmużnę. Świątynia była również regularnie utrzymywana przez sługi Anathapindiki. Kiedy Anathapindika był poza domem, przydzielał swojej najstarszej córce jałmużnę w jego miejsce.
Kiedykolwiek Budda był w Savatthi , Anathapindika odwiedzał go dwa razy dziennie. Po pierwszym spotkaniu z Buddhą Anathapindika zobowiązał się do przestrzegania jego nauk i ścisłego przestrzegania pięciu wskazań , a także zachęcał swoją rodzinę, przyjaciół, pracowników i wszystkich wokół siebie, aby robili to samo. Zgodnie z komentarzami buddyjskimi, Anathapindika nigdy nie zadał Buddzie pytania z obawy, że będzie go niepokoić. Zamiast tego Buddha nauczał go z własnej woli. Anathapindika był również dobrze zorientowany w Dhammie i znakomicie dyskutował. Pisma buddyjskie opisują czas, kiedy odwiedził świątynię innej tradycji religijnej i toczy się debata, w której Anathapindika umiejętnie pokonał wyznawców innej tradycji religijnej.
Anathapindika i Visakha byli nie tylko największymi ofiarodawcami Gautamy Buddy, ale także jego głównymi pomocnikami w kontaktach z ogółem społeczeństwa. Buddha często zwracał się do jednego z dwóch głównych patronów, ilekroć trzeba było coś uzgodnić ze społecznością świecką.
Spotkanie z Duchem Ziemi
.jpg)
Według tekstów, pewnego razu Anathapindika stracił znaczną część swojej fortuny w gwałtownej powodzi, która zmyła duże ilości jego złota i został sprowadzony do ubóstwa z powodu zamiłowania do dawania, a także z powodu pożyczania dużych kwot jego przyjaciele. Mimo to Anathapindika kontynuował swój patronat i wsparcie dla buddyzmu, choć skromniej. Mówi się jednak, że później powrócił do swojego bogatego statusu dzięki pomocy odkupieńczej dewy , czyli ducha.
Na podstawie rachunków z pism buddyjskich, było deva mieszka w domu Anathapindiki w tym czasie. Zgodnie z prawami obowiązującymi w jego królestwie , deva musiał opuszczać swoją siedzibę za każdym razem, gdy w domu znajdował się Budda lub mnich, w ramach formy szacunku. Zirytowany tym deva pojawił się przed Anathapindiką i zasugerował, aby zachować swój pozostały skarb i zaprzestać patronowania buddyzmowi, ponieważ nie był już bogaty. Wstrząśnięty tą sugestią Anathapindika wyjaśnił, że jedynymi skarbami, o których wiedział, były Trzy Klejnoty ; Buddę, Dhammę i Sandę , i że będzie nadal wspierał buddyzm, dopóki będzie miał coś do dania. Następnie Anathapindika nakazał dewie opuścić swój dom, stwierdzając, że wrogowie Buddy nie są mile widziani, zmuszając dewę do znalezienia nowego miejsca do życia. Bezdomni deva udał się do kilku organów, ostatecznie osiągając Sakka , król z dewów w Trajastrimsia , który zasugerował musi odpokutować poprzez odzyskanie złota Anathapindiki, przekonując swoich dłużników do spłaty swoich długów, a dając Anathapindika jest zakopany skarb, który nie miał właściciel. To spowodowało, że Anathapindika wrócił do bogactwa, jeszcze bogatszego niż był wcześniej.
Historia Kalakanniego
Jedną słynną historią opisaną w pismach buddyjskich jest historia Kalakanniego. Kalakanni (którego imię oznacza „pechowy ptak”) był przyjacielem z dzieciństwa zubożałego Anathapindiki. Kiedy Kalakanni poprosił Anathapindikę o pomoc, setthi zaproponował mu pracę w jego domu. Decyzja ta spotkała się z reakcją rodziny Anathapindiki z powodu niskiego statusu Kalakanniego i przesądów w czasach, gdy imię Kalakanni było złym omenem. Anathapindika zignorował jednak ten przesąd i swój status i dał swojemu przyjacielowi pracę. Ostatecznie jednak zadziałało to na korzyść gospodarstwa domowego, gdy grupa złodziei próbowała obrabować Anathapindikę podczas jego nieobecności w podróży służbowej. Kiedy czujny Kalakanni zauważył złodziei, zaczął głośno hałasować, przekonując złodziei, że dom jest pełny i zmuszając ich do odejścia.
Śmierć
Kiedy Anathapindika zachorował w późniejszym okresie życia, odwiedzili go Sariputta i Ananda , dwaj główni uczniowie Buddy. Sariputta wygłosił kazanie, zalecając Anathapindika skupienie się na uwolnieniu umysłu od lgnięcia i refleksji nad nietrwałością egzystencji. Setthi później głosił kazanie do tego były najgłębsze kazanie on nigdy nie słyszał, co Sariputto wyjaśnione było dlatego nauka ta nie była zazwyczaj podawane do laików. Wkrótce po odejściu Sariputty i Anandy zmarł Anathapindika. Według pism buddyjskich, Anathapindika odrodził się jako deva w niebie Tusita po swojej śmierci, gdzie będzie żył tak długo, jak jego żeński odpowiednik Visakha i król nieba Tavatimsa , Sakka .
Dziedzictwo
Anathapindika jest uważana za jednego z najbardziej wzorowych wyznawców buddyjskiej cnoty hojności. Nie tylko regularnie dostarczał jałmużnę i artykuły pierwszej potrzeby mnichom w Jetavanie, ale codziennie gościł w swojej rezydencji setki mnichów na posiłki. Odnosząc się do Anathapindiki, Budda stwierdził, że komuś, kto poświęcił się doskonaleniu cnoty hojności, nic na świecie nie jest w stanie powstrzymać go przed dawaniem. Zamiłowanie Anathapindiki do dawania, w połączeniu z pewnym nieszczęściem, w pewnym momencie zredukowało nastawienie do ubóstwa. Ale nawet w trudnych czasach Anathapindika był opisywany jako kontynuujący swój patronat nad buddyzmem, chociaż posiadał znacznie skromniejsze dary. Jednak w końcu jego majątek został mu przywrócony dzięki sile zasługi jego hojności.
Patronat Anathapindiki wywarł znaczący wpływ na buddyzm. Rodzinne miasto Anathapindiki, Savatthi, było uważane za centrum buddyzmu w tamtym czasie, będąc miejscem, w którym znajduje się znaczna liczba kazań Buddy. Ponadto Buddha spędził w klasztorze Jetavana dziewiętnaście pór deszczowych , więcej niż w jakiejkolwiek innej świątyni za swojego życia. Po wybudowaniu przez Visakha klasztoru Migāramātupāsāda w Savatthi , Buddha przebywając w Savatthi, na przemian przebywał z klasztorem Anathapindiki i Visakhi. Hojność Anathapindiki zainspirowała nawet króla Pasenadiego , innego wyznawcę Buddy, do objęcia hojnego patronatu buddyzmem.
Według religioznawcy Todda Lewisa, Anathapindika jest jedną z najpopularniejszych postaci w buddyjskiej sztuce i opowiadaniu historii w azjatyckiej tradycji buddyjskiej. Buddyjscy uczeni, George D. Bond i Ananda WP Guruge , wskazują na historię Anathapindiki jako dowód na to, że buddyjska ścieżka dla ludzi świeckich i nagrody za hojność w buddyzmie nie różnią się od ścieżki do Nirwany , na której skupiają się buddyjskie klasztory.
Zobacz też
Uwagi
- ^ Palijskie teksty podają, że Subhuti był młodszym bratem Anathapindiki, podczas gdy północne teksty buddyjskie identyfikują go jako siostrzeńca Anathapindiki.
- ^ Niektóre źródła podają, że książę Dźeta powiedział, że nie sprzeda parku, nawet jeśli Anathapindika pokryje park dużą ceną monet, ale arbitrzy nadal orzekali na korzyść Anathapindiki. Według indologa Hansa Wolfganga Schumanna sąd uznał, że nazwanie ceny, nawet w sposób odmowy, stanowi sprzedaż, ponieważ ten, kto nie chciał sprzedać, nie podałby ceny. W innym źródle książę Jeta całkowicie odmawia sprzedaży i to arbiter stwierdza, że Anathapindika może kupić park, jeśli pokryje teren pieniędzmi.
- ^ Niektóre źródła podają, że liczba mnichów liczy się w setkach, ale komentarz do Dhammapady podaje 2000 dziennie.