Biblia Indii Eliota -Eliot Indian Bible
Tłumacz | Johna Eliota |
---|---|
Kraj | Ameryka kolonialna |
Język | język Massachusett |
Temat | Biblia |
Gatunek muzyczny | Literatura chrześcijańska |
Wydawca | Samuela Greena |
Data publikacji |
1663 |
Eliot Indian Bible ( Algonquin : Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God ; znana również jako Algonquian Bible ) była pierwszym tłumaczeniem Biblii chrześcijańskiej na rdzenny język amerykański , a także pierwszą Biblią opublikowaną w brytyjskiej Ameryce Północnej . Została ona przygotowana przez angielskiego purytańskiego misjonarza Johna Eliota poprzez tłumaczenie Biblii Genewskiej na język Massachusett . Wydrukowana w Cambridge, Massachusetts , praca ukazała się po raz pierwszy w 1661 roku i zawierała tylko Nowy Testament. Wydanie zawierające wszystkie 66 ksiąg Starego i Nowego Testamentu zostało wydrukowane w 1663 roku.
Napis na okładce wydania z 1663 r., rozpoczynający się od słów Mamusse Wunneetupanatamwe Up Biblum God , odpowiada w języku angielskim całemu Świętemu Jego-Bible God, zarówno Staremu, jak i Nowemu Testamentowi. To obrócił sługa Chrystusa, który nazywa się John Eliot. Przygotowanie i wydrukowanie dzieła Eliota było wspierane przez Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w Nowej Anglii , którego zarządcą był wybitny naukowiec Robert Boyle .
Historia
Historia indyjskiej Biblii Eliota obejmuje trzy wydarzenia historyczne, które zbiegły się w czasie, aby stworzyć Biblię algonkińską.
Pierwsza prasa drukarska w Ameryce
Stephen Daye z Anglii zlecił Jose Gloverowi, bogatemu pastorowi, który nie zgadzał się z naukami religijnymi Kościoła anglikańskiego , transport prasy drukarskiej do Ameryki w 1638 roku. Glover zmarł na morzu podczas podróży do Ameryki. Wdowa po nim, Elizabeth (Harris) Glover, Stephen Daye i prasa przybyli do Cambridge w stanie Massachusetts , gdzie pani Glover z pomocą Daye otworzyła swoją drukarnię. Daye zapoczątkował działalność pierwszej amerykańskiej drukarni będącej prekursorem Harvard University Press . Prasa mieściła się w domu Henry'ego Dunstera , pierwszego rektora Harvard College , gdzie w latach czterdziestych XVII wieku publikowano materiały religijne, takie jak Bay Psalm Book . Elizabeth Glover poślubiła rektora Harvard College Henry'ego Dunstera 21 czerwca 1641 roku.
Ustawa Parlamentu
W 1649 r. parlament uchwalił ustawę o propagowaniu i propagowaniu Ewangelii Jezusa Chrystusa w Nowej Anglii, która powołała w Anglii korporację składającą się z prezesa, skarbnika i czternastu osób do pomocy. Nazwa korporacji brzmiała „ Prezydent i Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w Nowej Anglii ”, ale później nazwano ją po prostu Kompanią Nowej Anglii. Korporacja miała uprawnienia do zbierania pieniędzy w Anglii na cele misyjne w Nowej Anglii. Pieniądze te zostały odebrane przez komisarzy Zjednoczonych Kolonii Nowej Anglii i rozproszone na cele misyjne, takie jak Indyjska Biblia Eliota .
Przybycie Johna Eliota
Eliot przybył do kolonii Massachusetts Bay z Anglii w 1631 roku. Jedną z jego misji było nawrócenie rdzennej ludności Massachusett na chrześcijaństwo. Narzędziem Eliota do tego były pisma chrześcijańskie. Eliot uważał, że Indianie czuli się bardziej komfortowo, słysząc pisma święte w swoim własnym języku niż w języku angielskim (języku, którego niewiele rozumieli). Eliot uważał, że lepiej będzie przetłumaczyć angielską Biblię chrześcijańską na Biblię algonkińską, niż uczyć Indian z Massachusett angielskiego. Następnie zaczął uczyć się języka Indian Algonquian ludu Massachusett, aby móc tłumaczyć angielski na dialekt Natick języka Massachusett. Eliot przetłumaczył całe 66 ksiąg Biblii w języku angielskim w nieco ponad czternaście lat. Stworzenie Biblii Króla Jakuba w 1611 r. zajęło 44 uczonym siedem lat. Eliot musiał zostać gramatykiem i leksykografem , aby opracować algonkiński słownik i księgę gramatyczną. W celu ułatwienia tłumaczenia skorzystał z pomocy kilku miejscowych Indian z Massachusett, w tym Cockenoe , Johna Sasamona , Joba Nesutona i Jamesa Printera .
Eliot stworzył swój pierwszy tekst dla Korporacji na rzecz propagowania Ewangelii w Nowej Anglii w języku Massachusett jako jednotomowy podręcznik do katechizmu w 1653 roku, wydrukowany przez Samuela Greena . Następnie przetłumaczył i wydrukował w latach 1655-56 Ewangelię Mateusza, Księgę Rodzaju i Psalmy na język Indian algonkińskich. Został wydrukowany jako przykładowy nakład dla London Corporation, aby pokazać, jak mogłaby wyglądać kompletna, ukończona Biblia algonkińska. Korporacja zatwierdziła próbkę i wysłała profesjonalnego drukarza, Marmaduke'a Johnsona , do Ameryki w 1660 roku ze 100 ryzami papieru i osiemdziesięcioma funtami nowego typu dla drukarza zaangażowanego w drukowanie Biblii. Aby dostosować się do transkrypcji fonemów języka algonkińskiego , trzeba było zamówić dodatkowe „O” i „K” dla prasy drukarskiej.
Johnson miał trzyletni kontrakt na wydrukowanie całej Biblii składającej się z 66 ksiąg (Starego i Nowego Testamentu). W 1661 roku, z pomocą angielskiego drukarza Johnsona i Nipmuca Jamesa Printera, Green wydrukował 1500 egzemplarzy Nowego Testamentu. W 1663 roku wydrukowali 1000 egzemplarzy kompletnej Biblii wszystkich 66 ksiąg (Starego i Nowego Testamentu) w tomie liczącym 1180 stron. Koszty tej produkcji pokryła Korporacja upoważniona przez Parlament Anglii z darowizn zebranych w Anglii i Walii. John Ratcliff wykonał oprawę wydania z 1663 roku.
Opis
Eliot był zdecydowany dać im chrześcijańską Biblię w ich własnym języku Massachusett. Nauczył się dialektu Natick języka Massachusett i jego gramatyki.
Eliot pracował nad Biblią indyjską przez ponad czternaście lat przed publikacją. Do 1660 roku Anglia przekazała na jego produkcję około 16 000 funtów. Pieniądze pochodziły z prywatnych darowizn w Anglii i Walii. Nie było datków ani pieniędzy z kolonii Nowej Anglii na indyjską Biblię Eliota. Tłumaczenie odpowiedziało na pytanie, które wielokrotnie otrzymywał Eliot z Massachusett, brzmiało: „Jak mogę zdobyć wiarę w Chrystusa?”. Odpowiedź kościelna brzmiała: „Módl się i czytaj Biblię”. Po tłumaczeniu Eliota była Biblia, którą mogli przeczytać.
Eliot przetłumaczył Biblię z niepisanego języka Indian amerykańskich na pisany alfabet, który Indianie Algonkini mogli czytać i rozumieć. Aby pokazać trudność języka algonkińskiego używanego w indyjskiej Biblii Eliota, Cotton Mather podaje jako przykład algonkińskie słowo Nummatchekodtantamoonganunnonash (32 znaki), które oznacza „nasze żądze”. Powiedział, że język indyjski nie ma najmniejszego pokrewieństwa ani nie wywodzi się z żadnej europejskiej mowy.
Niektóre kościelne pytania zadane Eliotowi przez Indian Natick, na które miała odpowiedzieć nowa Biblia algonkińska i indyjska nauka religijna, brzmiały:
- Jeśli wierzy tylko jeden rodzic, w jakim stanie są nasze dzieci?
- Ile grzechu sprawia, że obfituje łaska?
- Jeśli stary człowiek, jak żałuję, czy mogę być zbawiony?
- Co to znaczy, Niech się radują drzewa Leśne?
- Co to znaczy, że nie możemy dwom panom służyć?
- Czy oni w niebie mogą zobaczyć nas tu na ziemi?
- Czy oni się widzą i znają? Czy poznam cię w niebie?
- Czy znają się w piekle?
- Co oznacza Bóg, kiedy mówi: „Będziecie moimi klejnotami”.
- Jeśli Bóg stworzył piekło w jednym z sześciu dni, dlaczego Bóg stworzył piekło, zanim Adam zgrzeszył?
- Czyż Anglicy nie rozpieszczają swoich dusz, mówiąc, że coś kosztuje ich więcej niż kosztowało? a czyż to nie jedno, co do kradzieży?
Dziedzictwo
W 1664 roku specjalnie przygotowany egzemplarz ekspozycyjny podarował królowi Karolowi II Robert Boyle , gubernator Kompanii Nowej Anglii. Wiele kopii pierwszego wydania (1663) indyjskiej Biblii Eliota zostało zniszczonych przez Brytyjczyków w latach 1675-76 podczas wojny z Metacometem (wodzem wojennym Indian Wampanoag). W 1685 roku, po krótkiej debacie, New England Company postanowiła opublikować kolejne wydanie Indyjskiej Biblii Eliota . Drugie wydanie całej Biblii zostało ukończone w 1686 roku za ułamek ceny pierwszego wydania. Wydrukowano 2000 egzemplarzy. Specjalna pojedyncza karta z dedykacją dla Boyle'a została umieszczona w egzemplarzach prezentacyjnych z 1685 roku, które zostały wysłane do Europy.
Pierwsze angielskie wydanie całej Biblii zostało opublikowane w koloniach dopiero w 1752 roku przez Samuela Kneelanda . Indyjskie tłumaczenie Eliota całej chrześcijańskiej Biblii zostało rzekomo napisane jednym piórem. Ten projekt drukarski był największym zadaniem drukarskim wykonanym w XVII-wiecznej Ameryce kolonialnej .
Dialekt Natick w języku Indian Massachusett, w którym dokonano tłumaczenia Biblii Eliota, nie jest już używany w Stanach Zjednoczonych. Biblia algonkińska jest dziś nieczytelna dla większości ludzi na świecie. Indyjska Biblia Eliota wyróżnia się tym, że jest najwcześniejszym znanym przykładem tłumaczenia i wydrukowania wszystkich 66 ksiąg Biblii chrześcijańskiej na nowy język, w którym nie było wcześniej zapisanych słów. Indyjska Biblia Eliota była również znacząca, ponieważ po raz pierwszy cała Biblia została przetłumaczona na język obcy tłumaczowi. Wcześniej uczeni tłumaczyli Biblię z greki, hebrajskiego lub łaciny na swój własny język. W przypadku Eliota tłumaczenie odbywało się na język, którego właśnie się uczył w celu ewangelizacji.
W 1709 roku Experience Mayhew napisał specjalne wydanie Biblii algonkińskiej ze słowami indyjskimi w jednej kolumnie i angielskimi słowami w przeciwnej kolumnie. Miał tylko Psalmy i Ewangelię Jana. Był używany do szkolenia miejscowych Indian z Massachusett w czytaniu pism świętych. Ta algonkińska Biblia była pochodną indyjskiej Biblii Eliota . Podręcznik Biblii algonkińskiej z 1709 r. jest również określany jako The Massachuset psałterz . To wydanie z 1709 roku jest oparte na Biblii Króla Jakuba, podobnie jak Biblia Indii Eliota (alias: Mamusse Wunneetupanatamwe Up Biblum God ).
Drugie wydanie indyjskiej Biblii Eliota było instrumentalnym źródłem dla projektu Wôpanâak Language Reclamation Project, w którym porównano ją z Biblią Króla Jakuba w celu ponownego nauczenia się słownictwa i gramatyki Wôpanâak ( Wampanoag ).
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- American Indian, Culture and Research Journal (1974). Dziennik kultury i badań Indian amerykańskich . Centrum Kultury i Badań Indian Amerykańskich, Uniwersytet Kalifornijski.
- Baker, David J. (2002). Tożsamości brytyjskie i angielska literatura renesansowa . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-78200-5.
- Plaża, William Wallace (1877). The Indian Miscellany: zawierające dokumenty dotyczące historii, starożytności, sztuki, języków, religii, tradycji i przesądów amerykańskich Aborygenów; z opisami ich życia domowego, obyczajów, zwyczajów, cech, zabaw i wyczynów; Podróże i przygody w kraju Indian; Incydenty związane z wojną graniczną; Stosunki misyjne itp . J. Munsella. p. 411 .
- Franciszek, Convers (1836). Życie Jana Eliota, apostoła Indian . Hilliard, Gray. ISBN 9780722285497.
- Gregerson, Linda (10 kwietnia 2013). Imperia Boga: spotkania religijne na wczesnym nowożytnym Atlantyku . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 978-0-8122-2260-9.
-
Kane, Józef (1997). Słynne pierwsze fakty, zapis pierwszych wydarzeń, odkryć i wynalazków w historii Ameryki (wyd. 5). Firma HW Wilson. p. 65, poz. 1731 . ISBN 0-8242-0930-3.
Pierwszym introligatorem był John Ratliffe z Massachusetts, któremu w 1663 roku zlecono oprawę algonkijskiego tłumaczenia Biblii misjonarza Johna Eliota. Jego zadaniem było „zająć się oprawą 200 z nich mocno i tak szybko, jak to tylko możliwe ze skórą lub jak najbardziej przydatne dla Indian”. 30 sierpnia 1664 r. Wysłał list do komisarzy Nowej Anglii, w którym stwierdził, że nie jest zadowolony z opłat płaconych mu za oprawę, a trzy szylingi i cztery pensy to najniższa cena, za jaką mógł oprawić księgi.
- Klauber, Martin I. (1 kwietnia 2008). Wielka Komisja: ewangelicy i historia misji światowych . Grupa wydawnicza B&H. ISBN 978-0-8054-4300-4.
- Towarzystwo Historyczne Massachusetts (1862). Proceedings of Massachusetts Historical Society . Społeczność.
- Mayhew, Doświadczenie (2008). Poznaj indyjskich konwertytów Mayhew: wydanie kulturowe . Uniwersytet Massachusetts Press. ISBN 978-1-55849-661-3.
- Nord, David Paul (23 lipca 2004). Wiara w czytanie: wydawnictwa religijne i narodziny środków masowego przekazu w Ameryce: wydawnictwa religijne i narodziny środków masowego przekazu w Ameryce . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803861-0.
- Okrągły, Phillip H. (11 października 2010). Wymienny Typ: Historie Księgi w Kraju Indian, 1663-1880 . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-9947-2.
- Rumball-Petre, Edwin AR (2000). Pierwsze Biblie w Ameryce: ze spisem 555 zachowanych Biblii . Wydawnictwo Martino. ISBN 978-1-57898-260-8.
- Kamień, Larry (21 września 2010). Historia Biblii: fascynująca historia jej pisania, tłumaczenia i wpływu na cywilizację . Thomas Nelson Inc. ISBN 978-1-59555-119-1.
- Szasz Małgorzata (2007). Indyjska edukacja w koloniach amerykańskich, 1607-1783 . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski. ISBN 978-0-8032-5966-9.
- Tomasz, Izajasz (1874). Historia druku w Ameryce: z biografią drukarzy i relacją z gazet. Do którego poprzedza się zwięzły pogląd na odkrycie i postęp sztuki w innych częściach świata. W dwóch tomach . Z prasy Izajasza Tomasza, jun. Isaac Sturtevant, drukarz.
- Thorowgood, Thomas (2003). Traktaty Eliota: z listami od Johna Eliota do Thomasa Thorowgooda i Richarda Baxtera . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN 978-0-313-30488-0.
- Drukarnia rządu USA (1898). Wydanie Kongresowe . Drukarnia rządu USA.
- Zwycięstwo, George Parker (1946). The Cambridge Press, 1638-1692: A Reexamination of the Evidence dotyczącej Bay Psalm Book i Eliot Indian Bible, a także innych współczesnych książek i ludzi . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii.
- Dalsza lektura
- De Normandie, James (lipiec 1912). „John Eliot, apostoł Indian”. Harvard Theological Review . Cambridge University Press w imieniu Harvard Divinity School. 5 (3): 349–370. doi : 10.1017/S0017816000013559 . hdl : 2027/nnc2.ark:/13960/t2m68w501 . JSTOR 1507287 . S2CID 162354472 .
- Cogley, Richard W. (lato 1991). „John Eliot i tysiąclecie”. Religia i kultura amerykańska: dziennik interpretacji . University of California Press w imieniu Centrum Studiów nad Religią i Kulturą Amerykańską. 1 (2): 227–250. JSTOR 1123872 .