Abu Bishr Matta ibn Yunus - Abu Bishr Matta ibn Yunus
Abu Bishr Matta ibn Yunus |
|---|
Abū Bishr Mattā ur. Yunus al-Qunnāʾī ( arab . ﺍﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻣﺘﺎ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻱء ; ok. 870-20 czerwca 940) był arabskim filozofem chrześcijańskim, który odegrał ważną rolę w przekazywaniu dzieł Arystotelesa światu islamskiemu. Zasłynął z założenia bagdadzkiej szkoły filozofów arystotelesowskich .
Biografia
Uczył się w klasztorze dayr Qunnā (stąd nazwa „al-Qunnāʾī”), instytucji nestoriańskiej niedaleko Bagdadu , która zaopatrywała rząd kalifatu Abbasydów w wielu wysokich rangą urzędników. Następnie nauczał w Bagdadzie, gdzie jego uczniami byli muzułmański filozof Al Farabi i syryjski chrześcijański filozof Yahya ibn Adi .
Pracuje
Najbardziej znany jest z arabskich przekładów Arystotelesa i jego greckich komentatorów . Większość z tych przekładów zostały wykonane z Syryjski arabski ale słynny arabski bibliografia Kitab al-Fihrist wspomina tłumaczenia Arystotelesa Sophistical refutations z greckiego na syryjski.
Te arabskie tłumaczenia korpusu Arystotelesa były kontynuowane przez jego uczniów (zwłaszcza Yahya ibn Adi) i były używane przez późniejszych filozofów arabskich, takich jak Awicenna .
Abu Bishr napisał kilka własnych komentarzy na temat Arystotelesa, ale wszystkie są stracone.
Tłumaczenia
Korpus Arystotelesa
- Posterior Analytics zsyryjskiej wersji Hunayna ibn Ishaqa ,
- Książka Lambda Metafizyki Arystotelesa z komentarzem Aleksandra z Afrodyzji i uosobieniem Temistiusza .
- O pokoleniu i korupcji z komentarzami Aleksandra z Afrodyzji i Olympiodora Młodszego .
- Rozsądek i wrażliwość
- Poetyka
- Część De Caelo z komentarzem Aleksandra z Afrodyzji
- Komentarze Aleksandra z Afrodyzji i Olympiodora Młodszego na temat meteorologii
Inne tłumaczenia
- Lesser Compendium of Johannes Serapiona Starszego
- O Opatrzności przez Aleksandra z Afrodyzji
Debata o zaletach logiki i gramatyki
Podobno debatował z muzułmańskim teologiem i gramatykiem Abu Sa'id al-Sirafi na temat logiki i gramatyki na audytorium u wezyra w Bagdadzie w 932 roku. ale wydawało się, że debata poszła na korzyść al-Sirafiego, który zaatakował logikę jako odnoszącą się tylko do języka greckiego i nieprzydatną dla osób mówiących po arabsku. Al-Sirafi zdołał również pomylić Abu Bishra serią arabskich zagadek gramatycznych. Młodsi koledzy Abu Bishra, Al-Farabi i Yahya ibn Adi , przedstawili później dodatkowe argumenty na poparcie jego sprawy.
Dalsza lektura
- H. Vivian B. Brown, „Awicenna i filozofowie chrześcijańscy w Bagdadzie”, w SM Stern i in., Islamic Philosophy and the Classical Tradition , Oxford, 1972.
- (w języku francuskim) Henri Hugonnard-Roche, „L'intermédiaire syriaque dans la transmission de la philosophie grecque à l'arabe”, Arabic Sciences and Philosophy: A Historical Journal 2 (1), 1991, Cambridge University, s. 187-209 .