Abdul-Rahman al-Sa'di — Abdul-Rahman al-Sa'di

Abdul-Rahman al-Sa'di
الرحمن السعدي
Abd ar-Rahman ibn Nasir as-Sa'di
Osobisty
Urodzić się ( 1889-09-07 )7 września 1889 r.
Unayzah , KSA
Zmarł 24 stycznia 1957 (1957-01-24)(w wieku 67)
Unayzah , KSA
Religia islam
Narodowość Arabia Saudyjska
Miasto rodzinne Unayzah , Arabia Saudyjska
Określenie sunnici
Prawoznawstwo Hanbali
Kredo Athari
Ruch salaficki
Przywódca muzułmański
Wpływem
Pod wpływem

Szejk Abdul-Rahman ibn Nasir al-Sa'di ( arab . الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ‎), znany również jako al-Sa'di (1889-1957), był uczonym islamskim z Arabii Saudyjskiej . A także był nauczycielem i autor w Unajza , Arabia Saudyjska . Jest autorem ponad 40 książek z kilku różnych dziedzin, w tym tafsir , fiqh i ' aqidah . al-Sa'di był wpływową postacią w dziedzinie tafsiru, a jego księga tafsiru zatytułowana Taysir al-Kareem al-Rahman została opisana jako prawdopodobnie jeden z najpopularniejszych tafsirów napisanych przez współczesnych uczonych salafickich . Pełnił funkcję imama i khateeb dla największych Jami meczetu " i dyrektor religijnej szkole, al-Ma'had al-'Ilmi , z Unayzah.

Wczesne życie

al-Sa'di urodził się w mieście Unayzah , al-Qassim , Arabia Saudyjska 7 września 1889 roku. Jego ojciec, Nasir al-Sa'di, był imamem i kaznodzieją w meczecie w Unayzah. Jego matka, Fatimah bint Abdullah al-'Uthaymeen, zmarła, gdy miał cztery lata, a jego ojciec zmarł, gdy miał siedem lat. Początkowo opiekowała się nim druga żona ojca, a później został przeniesiony pod opiekę swojego najstarszego brata, Hamada ibn Nasira al-Sa'di. Ukończył zapamiętywanie Koranu w wieku jedenastu lat, a następnie kontynuował edukację religijną u uczonych w swojej okolicy. Kiedy był nastolatkiem, jego koledzy zaczęli zwracać się do niego o pomoc w nauce.

Nauczyciele

al-Sa'di miał wielu nauczycieli. Obejmowały one

  • Szejk Muhammad Abdul-Kareem ibn Shibl, u którego studiował fiqh, usool al-fiqh i język arabski
  • Szejk Abdullah ibn A'idh, u którego studiował fiqh, usool al-fiqh i język arabski
  • Szejk Ibrahim ibn Hamad ibn Jasir, pod którymi studiował Tafsir, hadith i hadisów nauki
  • Szejk Sa'b al-Tuwayjiri, u którego studiował fiqh i usool al-fiqh
  • Szejk Ali ibn Muhammad al-Nasaa'i, u którego studiował usool al-deen
  • Szejk Ali ibn Nasir ibn Wadi, pod kierunkiem którego studiował hadisy, tafsir, usool al-tafsir i usool al-hadeeth , a także otrzymał idżaza w sześciu księgach hadisów
  • Szejk Muhammad al-Ameen al-Shinqiti, u którego studiował tafsir, hadis , mustalah al-hadeeth i język arabski
  • Szejk Salih ibn Uthman Aal al-Qadhi, pod kierunkiem którego uczył się tawhied, tafsir, fiqh i języka arabskiego
  • Szejk Muhammad al-Mani”, u którego uczył się języka arabskiego
  • Szejk Ibrahim ibn Salih ibn Isa, u którego studiował usool al-deen

Z każdym ze swoich nauczycieli szkół podstawowych studiował ich odpowiednie dziedziny wiedzy, ponieważ ibn Shibl, ibn A'idh, al-Tuwayjiri i Salih ibn Uthman byli ekspertami w fiqh i usool al-fiqh ; ibn Wadi i ibn Jasir byli ekspertami w naukach tafsiru, hadisów i hadisów ; al-Nasaa'i był specjalistą od al-tawheed ; a al-Shinqiti i al-Mani” byli ekspertami w zakresie języka arabskiego.

Nauczyciele al-Sa'di studiowali w wielu różnych regionach, w tym w Hidżazie , Egipcie, Iraku, Syrii, Indiach i Mauretanii. W ten sposób al-Sa'di miał dostęp do wielu różnych źródeł wiedzy poza swoim regionem Najd bez konieczności podróżowania.

Spośród swoich nauczycieli al-Sa'di najwięcej studiował pod kierunkiem szejka Saliha ibn Uthmana Aal al-Qadhiego (sędziego Unayzah i imama meczetu Jami ) i pozostawał jego stałym uczniem aż do śmierci al-Qadhiego w latach 1932/1351AH. .

al-Sa'di studiował pod kierunkiem szejka Muhammada al-Ameena al-Shinqiti, kiedy al-Shinqiti przybył, aby nauczać w Unayzah w latach 1911/1330AH.

al-Sa'di wykazywał również duże zainteresowanie pismami ibn Taymiyah i ibn al-Qayyim i był pod znaczącym wpływem ich dzieł.

Profesjonalne życie

al-Sa'd zaczął formalnie nauczać w wieku 23 lat. Kontynuował uczęszczanie na zajęcia jako uczeń, jednocześnie ucząc swoje zajęcia do roku 1931/1350AH, kiedy to poświęcił się całkowicie nauczaniu, pisaniu i przekazywaniu fatawy .

W 1935/1354AH al-Sa'di ukończył swój 8 tomowy kompletny tafsir Koranu, zatytułowany Taysir al-Kareem al-Rahman . Taysir al-Kareem al-Rahman został opisany jako prawdopodobnie jeden z najpopularniejszych tafsirów napisanych przez współczesnych uczonych salafickich .

W latach 1941/1360AH al-Sa'di założył bibliotekę publiczną w Unayzah z funduszy przekazanych przez gubernatora. Ta biblioteka została zbudowana jako przedłużenie meczetu w mieście Jami i była pierwszą biblioteką publiczną w całym regionie Najd w Arabii Saudyjskiej.

W latach 1941/1360AH al-Sa'di został mianowany kadhi (sędzią) Unayzy, jednak odrzucił to stanowisko. W Ramadanie 1942/1361AH został mianowany głównym imamem i khateeb dla największego meczetu jami w mieście , którą to rolę pełnił aż do śmierci w 1956/1376AH. Historycznie rzecz biorąc, rola ta była związana z pozycją qadhi (sędzia) dla miasta, tak że imam Jami 'meczetu byłoby również miasta qadhi jednak al-Sa'di zmniejszył tę pozycję i dwie role zostały odrębny i odrębny od jego czasów.

W latach 1953/1373AH al-Sa'di został mianowany dyrektorem edukacji religijnej szkoły al-Ma'had al-Ilmi w Unayzah. Pomimo oferowanej pensji w wysokości 1000 riali miesięcznie za to stanowisko (znacząca suma w tamtym czasie), al-Sa'di napisał do dyrektora centrum, aby przyjąć stanowisko bez żądania jakiejkolwiek zapłaty.

Objęcie Nowych Technologii

al-Sa'di był znany z przyjęcia i poparcia nowych technologii w służbie szerzenia wiedzy religijnej. al-Sa'di był pierwszą osobą, która wprowadziła głośniki do miasta Unayzah, które początkowo spotkało się z pewnym oporem. W odpowiedzi wygłosił chutbę przez głośny głośnik na temat korzyści płynących z wykorzystania nowoczesnych technologii do szerzenia wiedzy religijnej. W latach 1955/1375AH al-Sa'di napisał książkę zatytułowaną „Koraniczne dowody na to, że korzystne współczesne nauki są częścią islamu”. Książka ta została napisana, aby argumentować, że współczesna wiedza naukowa i przemysłowa mieści się w zakresie islamu, w odpowiedzi na pewne współczesne twierdzenia, że ​​jest inaczej.

Troska o współczesne problemy

al-Sa'di interesował się wieloma współczesnymi sprawami. W 1956/1376AH był autorem małej pracy poświęconej wyjaśnieniu zakazów palenia oraz jego duchowych, fizycznych i finansowych szkód. Utrzymywał również, że stosunkowo nowa praktyka przeszczepiania narządów jest dopuszczalna w prawie islamskim.

Fiqh

al-Sa'di był początkowo szkolony w madhab Hanbali , dominującym madhabie regionu Najd, w którym mieszkał. W młodości napisał 400-wierszowy wiersz dydaktyczny o orzeczeniach Hanbali fiqh. Pod wpływem pism ibn Taymiyah i ibn al-Qayyim, czasami wybierał fiqh pozycje poza dominującą pozycją madhaba Hanbali. Zwykle zajmował stanowiska ibn Taymiyah.

Znani studenci

Meczet Jami' w Unayzah, dziś nazywany „meczetem Bin Uthaimeen”

al-Sa'di nauczał co najmniej 35 uczniów, którzy zostali imamami, khateebami, sędziami lub nauczycielami. W jednej z encyklopedii biograficznej uczonych z regionu Najd wymieniono 140 jego uczniów. Jego najsłynniejszymi uczniami byli szejk Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen i szejk Abdullah Aqeel. al-Sa'di wyznaczył al-'Uthaymeena, aby po jego śmierci przejął jego rolę nauczyciela i khateeb w meczecie jami '.

Reputacja al-Sa'di jako nauczyciela i autora przyciągała uczniów nie tylko z regionu al-Qassim , ale także z wielu innych regionów. Regularnie otrzymywał i odpowiadał na listy z prośbą o fatawę z innych krajów Półwyspu Arabskiego i Subkontynentu Indyjskiego . Jedna duża objętość Al-Sa'di za fatawa , które zostały podane w listach i zagranicznych odpowiedników został opracowany i opublikowany pośmiertnie pod momencie al-Fatawa al-Sa'diyyah. Wpływ i popularność Al-Sa'diego za jego życia częściowo przypisuje się jego wczesnemu przyjęciu nowych technologii do szerzenia wiedzy religijnej.

Pisemne prace

al-Sa'di” jest autorem ponad 40 prac pisemnych z różnych dziedzin, w tym tafsir, fiqh, hadisów i „aqeedah” . Większość jego prac pisemnych powstała po ukończeniu 40 roku życia.

Oryginalne prace

Niektóre z jego oryginalnych prac to:

  • Taysir al-Kareem al-Rahman , tafsir całego Koranu
  • Taysir al-Lateef al-Mannaan , tematyczny tafsir wybranych fragmentów Koranu
  • Qawa'id al-Hisan li-Tafsir al-Koran , dzieło o zasadach tafsir
  • al-Tawdheeh w'al-Bayan li-Shajarah al-Eemaan , dzieło „ aqeedah
  • Mukhtasir al-Usool al-Fiqh , dzieło o zasadach fiqh
  • Bahjah al-Quloob al-Abrar , wyjaśnienie 99 obszernych stwierdzeń hadisów
  • Manhaj al-Salikeen , dzieło fiqh

Wyjaśnienia

  • al-Haqq al-Wadhih al-Mubeen opłata Sharh Tawheed al-Anbiyaa w'al-Mursaleen , dzieło ' aqeedah , które jest wyjaśnieniem części Nooniyah przez ibn al-Qayyima
  • Tawdheeh al-Kafiyyah al-Shafiyyah , przepisanie wiersza Nooniyah ibn al- Qayyima w formacie prozą
  • Opłata al-Qawl al-Sadeed Maqasid al-TAWHEED , wyjaśnienie Muhammad ibn Abdul-Wahab „s Kitab al-Tauhiid
  • al tanb¯ıh¯at al Latifah , wyjaśnienie ibn Taymiyah „s al'Aqeedah al Wasitiyyah

Angielskie tłumaczenia dzieł al-Sa'diego

Szereg dzieł al-Sa'diego zostało przetłumaczonych na język angielski, w tym

  • Tafsiir al-Sa'di (10 tomów), tłumaczenie Taysira al-Kareema al-Rahmana
  • Droga prawdy: wiersz wiary i manier, tłumaczenie wiersza al-Manhaj al-Haqq
  • Znakomita perła, tłumaczenie al-Durr al-Bahiyyah
  • Maksymy Fiqh, tłumaczenie al-Qawa'id al-Fiqhiyyah
  • Drzewo wiary, tłumaczenie al-Tawdheeh w'al-Bayan li-Shajarah al-Eemaan
  • Lekcja wyciągnięta z historii Yusufa, tłumaczenie Fawa'id Mustanbitah min Qissah Yusuf

Choroba i śmierć

W 1950/1371AH al-Sa'di zaczął cierpieć na problemy zdrowotne związane z ciśnieniem krwi i miażdżycą. Słysząc o swoich problemach zdrowotnych, król Sa'ud wysłał swoim osobistym odrzutowcem dwóch lekarzy, aby zajęli się szejkiem al-Sa'di. Lekarze zalecili mu dalsze leczenie w Libanie, gdzie towarzyszyli mu przez miesięczny pobyt w latach 1953/1373AH. W tym czasie wyzdrowiał, ale zalecono mu mniej forsowny tryb życia. Po powrocie do Unayzah wznowił swoją regularną pracę jako imam, nauczyciel, khateeb i pisarz. al-Sa'di zmarł na ten sam zestaw problemów zdrowotnych w 1957/1376AH.

Kontrowersje

W latach 1940/1359AH al-Sa'di napisał krótką książkę na temat Ya'juj wa Ma'juj, w której argumentował na podstawie zarówno religijnych, jak i geograficznych dowodów, że narody Ya'juj i Ma'juj już uciekły. ich barierę, opuściły swoje granice i zmieszały się z innymi niewierzącymi narodami. Wieści o roszczeniach al-Sa'diego w tej pracy rozeszły się po całym Najd, powodując silne nieporozumienia między tymi, którzy zgodzili się z wnioskami al-Sa'diego a tymi, którzy się im sprzeciwiali, a al-Sa'di był przedmiotem pewnych nadużyć i krytyki przez w rezultacie jego rówieśnicy. Spór utrzymywał się w miarę rozpowszechniania się wiadomości, dopóki sprawa nie została podniesiona z królem Abdul-Aziz ibn Saudem , który następnie wysłał do al-Sa'diego, aby spotkał się z nim w Rijadzie . al-Sa'di podróżował samotnie, aby spotkać się z królem, gdzie król powitał go z gościnnością i zgromadziło się tam wielu uczonych. Król poprosił al-Sa'diego o pozostawienie tej sprawy z powodu zaburzeń, które miały przyczyny, a al-Sa'di zgodził się to zrobić, mówiąc, że nie przewidział, że taka kwestia wyniknie z drobnego problemu naukowego dochodzenia. al-Sa'di ostatecznie nie opublikował tej książki ani nie wspomniał o żadnej z zawartych w niej kwestii w późniejszych pracach dydaktycznych lub pisanych, chociaż nie wiadomo, aby publicznie wyrzekł się tych stanowisk.

al-Sa'di był pierwszą osobą, która wprowadziła głośniki do miasta Unayzah, które początkowo spotkało się z pewnym oporem. W odpowiedzi wygłosił chutbę przez głośnik na temat korzyści płynących z wykorzystania nowoczesnych technologii do szerzenia wiedzy religijnej.

al-Sa'di uważał, że przeszczepy narządów są dopuszczalne, co w jego czasach było kontrowersyjnym orzeczeniem.

Spuścizna

W listopadzie 2019 r. Uniwersytet Qassim był gospodarzem dwudniowej konferencji zatytułowanej „Wybitny szejk 'Abdur-Rahman al-Sa'di i jego wpływ na wiedzę i propagację religii”. Konferencja ta została zainaugurowana przez przewodniczącego Generalnego Prezydium ds. Dwóch Świętych Meczetów Abdul-Rahmana al-Sudais , a także obejmowała przemówienia Wielkiego Muftiego Arabii Saudyjskiej Abdul-Aziza ibn Abdullaha Al Shaykha , członka Rady Starszych Uczonych Saad al-Shithri i gubernator regionu al-Qassim. Deklarowanym celem tej konferencji było rzucenie światła na spuściznę al-Sa'diego i zachęcenie do dalszych badań nad jego myślą i rozumowaniem prawnym.

al-Sa'di pozostawił trzech synów, Abdullaha, Muhammada i Ahmada. Abdullah al-Sa'di (zm. 1984/1405AH) był również studentem wiedzy i pośmiertnie opublikował niektóre pisma swojego ojca.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki