Gog i Magog - Gog and Magog
Gog ( / ɡ ɒ ɡ ... m eɪ ɡ ɒ ɡ / ; hebrajski : גּוֹג וּמָגוֹג , Gog Magog U ; Syryjski : ܓܘܓ ܘܡܓܘܓ ; arabski : يأجوج ومأجوج , Ya'jūj wa-Ma'jūj ) pojawiają się w Biblia hebrajska , Christian Biblia i Koran jako jednostek, plemion lub ziem. W Ezechielu 38 , Gog jest jednostką, a Magog jest jego ziemią; w Genesis 10 Magog jest mężczyzną, ale nie wspomniano o Gogu; a wieki później tradycja żydowska zmieniła Ezechiela „Goga z Magog” na „Gog i Magog”, który jest forma, w jakiej pojawiają się one w chrześcijański Nowy Testament „s Apokalipsy , choć nie są to ludzie, a nie osoby.
Proroctwo Goga ma się wypełnić wraz ze zbliżaniem się tak zwanego „ końca dni (آخِرُ الزَّمَان) ”, ale niekoniecznie końca świata. Żydowska eschatologia postrzegała Goga i Magoga jako wrogów , których Mesjasz musi pokonać , co zapoczątkuje erę Mesjasza. Interpretacja chrześcijaństwa jest bardziej apokaliptyczna : uczynienie Goga i Magoga sprzymierzeńcami Szatana przeciwko Bogu pod koniec tysiąclecia , jak opisano w Księdze Objawienia .
Do czasów rzymskich z Gogiem i Magogiem związana była legenda , że Bramy Aleksandra zostały wzniesione przez Aleksandra Wielkiego, aby odeprzeć plemię. Zromanizowany historyk żydowski Józef Flawiusz znał ich jako naród wywodzący się od Magoga Jafetyty , jak w Genesis , i wyjaśniał, że są Scytami . W rękach pisarzy wczesnochrześcijańskich stały się apokaliptyczne hordy, a przez cały okres średniowiecznej różnie zidentyfikowany jako Wikingowie , Hunów , Chazarów , Mongołów , turańskich lub innych koczowników , a nawet Dziesięć Zaginionych Plemion Izraela z Izraela .
Legenda o Gogu i Magogu oraz bramach została również wpleciona w romanse Aleksandra . W jednej wersji „Goth i Magothy” to królowie Nieczystych Narodów, wygnani przez Aleksandra z przełęczy i zablokowani przed powrotem przez jego nowy mur. Mówi się, że Gog i Magog angażują się w ludzki kanibalizm w romansach i literaturze pochodnej. Zostały one również przedstawione na średniowiecznych mapach kosmologicznych lub mappae mundi , czasami obok muru Aleksandra.
Połączenie Goga i Magoga z legendą o Aleksandrze i Żelaznych Wrotach było rozpowszechniane na Bliskim Wschodzie we wczesnych wiekach ery chrześcijańskiej i islamskiej. Pojawiają się w Koranie w rozdziale Al-Kahf jako Yajuj i Majuj ( arab . يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ; Yaʾjūj wa-Maʾjūj ), prymitywne i niemoralne plemiona, które zostały oddzielone i odgrodzone przez Dhul-Qarnayn (posiadacz Dwóch Rogów, tradycyjnie uważany za Islam to Aleksander Wielki ), który jest wymieniony w Koranie jako wielki prawy władca i zdobywca. Niektórzy współcześni muzułmańscy historycy i geografowie uważali Wikingów za pojawienie się Goga i Magoga. W czasach współczesnych pozostają kojarzone z myśleniem apokaliptycznym, zwłaszcza w Izraelu i świecie muzułmańskim .
Nazwy
Część serii na |
Eschatologia |
---|
Imiona są wymienione razem w 38 rozdziale Ezechiela , gdzie Gog jest osobą, a Magog jego ziemią. Znaczenie imienia Gog pozostaje niepewne, aw każdym razie autor proroctwa Ezechiela wydaje się nie przywiązywać do niego szczególnej wagi. Podjęto wysiłki, aby zidentyfikować go z różnymi osobami, zwłaszcza z Gygesem , królem Lidii z początku VII wieku pne, ale wielu uczonych nie wierzy, że jest on spokrewniony z żadną postacią historyczną.
W Genesis 10 Magog jest osobą, synem Jafeta, syna Noego , ale nie ma wzmianki o Gogu. Nazwa Magog jest równie niejasna, ale może pochodzić od asyryjskiego mat-Gugu , „Kraina Gyges”, czyli Lydia. Alternatywnie, Gog może pochodzić od Magog, a nie odwrotnie, a „Magog” może być kodem Babilonu .
Forma „Gog i Magog” mogła pojawić się jako skrót od „Gog i/z krainy Magog”, w oparciu o ich użycie w Septuagincie , greckim tłumaczeniu Biblii hebrajskiej. Znaleziono przykład tej złożonej formy w języku hebrajskim ( Gog u-Magog ), ale jej kontekst jest niejasny, zachowany jedynie we fragmencie Zwojów znad Morza Martwego . W Revelation Gog i Magog są razem wrogimi narodami świata. Gog lub Goug Reubenite występuje w 1 Kronik 5: 4 , ale on wydaje się mieć żadnego związku z Goga Ezechiela lub Magog Rodzaju.
Biblijny „Gog i Magog” prawdopodobnie wywodził nazwę Gogmagog , legendarnego brytyjskiego giganta. Późniejsza skorumpowana wersja ludowa w druku zmieniła tradycję wokół Gogmagoga i Corineusa z dwoma gigantami Gogiem i Magogiem , z którymi utożsamiano posągi Guildhall .
Teksty biblijne
W Ezechielu i Starym Testamencie
Księga Ezechiela rejestruje serię wizji otrzymanych przez proroka Ezechiela , kapłan Świątyni Salomona , który był jednym z niewoli w czasie niewoli babilońskiej . Wygnanie, mówi swoim współwięźniom, jest karą Bożą dla Izraela za odwrócenie się, ale Bóg przywróci swój lud do Jerozolimy, kiedy do niego powrócą. Po tym orędziu otuchy, rozdziały 38–39 , wyrocznia Goga, mówią, jak Gog z Magog i jego hordy zagrożą przywróconemu Izraelowi, ale zostaną zniszczeni, po czym Bóg ustanowi nową Świątynię i zamieszka ze swoim ludem przez okres trwały pokój (rozdziały 40–48).
Synu człowieczy, skieruj twarz przeciwko Gogowi z ziemi Magog, księciu, wodzowi Meszech i Tubal , i prorokuj o nim. Mów: Tak powiedział Pan: Oto Ja jestem przeciwko tobie, książę Gogu, przywódca Meszech i Tubal... Persja, Kusz i Put będą z tobą... także Gomer ze wszystkimi jego oddziałami i Bet Togarma z dalekiej północy ze wszystkimi jego oddziałami - liczne narody z tobą.
Dowody wewnętrzne wskazują, że wyrocznia Goga została skomponowana znacznie później niż rozdziały wokół niej. Spośród sprzymierzeńców Goga, Meshech i Tubal były w VII wieku pne królestwami w centralnej Anatolii na północ od Izraela, Persji na wschodzie, Kusz (Etiopia) i Put (Libia) na południu; Gomer to Cymeryjczycy , koczowniczy lud na północ od Morza Czarnego, a Beth Togarmah znajdowało się na granicy Tubal. Konfederacja reprezentuje zatem wielonarodowy sojusz otaczający Izrael. „Dlaczego wzrok proroka powinien był koncentrować się na tych konkretnych narodach, jest niejasne” – komentuje biblista Daniel I. Block , ale ich oddalenie i opinia o przemocy i tajemniczości prawdopodobnie „sprawiły, że Gog i jego konfederaci są doskonałymi symbolami archetypowego wroga, powstającego przeciwko Bogu. i jego lud". Jednym z wyjaśnień jest to, że sojusz Gog, mieszanka „ Tabeli Narodów ” w Genesis 10 i partnerów handlowych Tyru z Ezechiela 27, z dodaną Persją, został obsadzony w roli wrogów Izraela w czasach ostatecznych za pomocą Izajasza. 66:19, który jest kolejnym tekstem przepowiadania eschatologicznego.
Chociaż proroctwo odnosi się do Goga jako wroga w przyszłości, nie jest jasne, czy konfrontacja ma nastąpić w ostatecznym „ końcu dni ”, ponieważ hebrajski termin aḥarit ha-yamim ( hebr . אחרית הימים ) może po prostu oznaczać "dni ostatnie" i jest otwarta na interpretację. Dwudziestowieczni uczeni używali tego terminu do określenia eschaton w plastycznym sensie, niekoniecznie oznaczającym ostatnie dni lub związanym z Apokalipsą. O Utopii z rozdziałów 40–48 można jednak mówić w mowie o „prawdziwym charakterze eschatologicznym , ponieważ jest ona produktem „kosmicznego konfliktu” opisanego w bezpośrednio poprzedzających rozdziałach o Gogu.
Septuaginta czyta „Agag” zamiast „Gog” w Lb 24:7.
Gog i Magog od Ezechiela do Objawienia
W ciągu następnych kilku stuleci żydowska tradycja zmieniła Goga Ezechiela z Magoga w Goga i Magoga. Proces i zmieniającą się geografię Goga i Magoga można prześledzić w literaturze tego okresu. Na przykład trzecia księga Wyroczni Sybillińskich , która powstała w egipskim judaizmie w połowie II wieku p.n.e., zmienia Ezechiela „Goga z Magog” na „Goga i Magoga”, łączy ich los z nawet jedenastoma innymi narodami i umieszcza je „w środku rzek etiopskich ”; wydaje się to dziwne miejsce, ale starożytna geografia czasami umieszczała Etiopię obok Persji, a nawet Indii. Fragment ma bardzo niepewny tekst, z rękopisami różniącymi się grupowaniem liter tekstu greckiego w słowa, co prowadzi do różnych odczytań; jedna grupa rękopisów ( „grupa Y”) łączy je z „ Marsians i Daków ”, w Europie Wschodniej, między innymi.
Księga jubileuszy , z tym samym czasie, pozwala trzy odniesienia do jednej lub Gogowi Magog W pierwszym Magog jest potomkiem Noe, jak w Genesis 10; w drugim Gog jest regionem sąsiadującym z granicami Jafeta; a w trzecim, część ziemi Jafeta jest przydzielona Magogowi. Liber Antiquitatum Biblicarum z I wieku , który opowiada historię biblijną od Adama do Saula, wyróżnia się wymienieniem i nazwaniem siedmiu synów Magoga i wspomina o jego „tysiącach” potomków. Samarytanin Tora i Septuaginta (a greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej wykonane w ciągu ostatnich kilku wiekach ery przedchrześcijańskiej) sporadycznie wprowadzić nazwę Goga gdzie oryginalny hebrajski ma coś innego, lub użyć Magog gdzie hebrajski ma Goga, wskazując, że nazwy były wymienne.
Rozdziały 19:11–21:8 Księgi Objawienia , datowane na koniec I wieku naszej ery, opowiadają o tym, jak szatan ma być uwięziony na tysiąc lat i jak po uwolnieniu zbierze „narody w cztery rogi ziemi, Gog i Magog”, do ostatecznej bitwy z Chrystusem i jego świętymi:
Kiedy minie tysiąc lat, szatan zostanie uwolniony ze swojego więzienia i wyjdzie, by oszukać narody w czterech zakątkach Ziemi – Goga i Magoga – i zebrać je do bitwy. W liczbie są jak piasek na brzegu morza.
teksty żydowskie
Pisma midraszowe
Anty-Roman Powstanie Bar-Kochby w 2 wieku naszej ery wyglądał na człowieka lidera jako obiecanego Mesjasza , ale po jego awarii Żydzi zaczęli wyobrazić mesjańskiej wieku w kategoriach nadprzyrodzonych: najpierw przyjdzie prekursorem The Messiah ben Joseph , który pokona wrogów Izraela, zidentyfikowanych jako Gog i Magog, aby przygotować drogę dla Mesjasza ben Dawida ; wtedy umarli by powstali, boski sąd zostałby wydany, a sprawiedliwi zostaliby nagrodzeni.
Aggadah , homiletyczne i nieprawnicze tekstów egzegetycznych w klasycznej literaturze rabinicznej z judaizmem , traktować jak Gog dwóch nazw dla tego samego narodu, który przyjdzie z Izraelem w ostatecznej wojny. Rabini nie powiązali z nimi żadnego konkretnego narodu ani terytorium poza lokalizacją na północy Izraela, ale wielki żydowski uczony Raszi zidentyfikował chrześcijan jako ich sojuszników i powiedział, że Bóg udaremni ich plan zabicia całego Izraela.
Teksty islamskie
Dwa rozdziały Al Kahf i Al-Anbiya z Koranu dyskutować Gog. W Koranie Yajuj i Majuj (Gog i Magog) są stłumione przez Dhul- Qarnayna „dwurogiego ( tradycyjnie uważanego za Aleksandra Wielkiego .)” Dhul-Qarnayn, podróżując na koniec świata, spotyka „a ludzi, którzy ledwo rozumieli słowo", którzy szukają jego pomocy w budowaniu bariery oddzielającej ich od ludzi Yajuj i Majuj, którzy "robią wielkie psoty na ziemi". Zgadza się zbudować ją dla nich, ale ostrzega, że kiedy nadejdzie czas (Ostatni Wiek), Allah usunie tę barierę.
Wczesne tradycje muzułmańskie zostały podsumowane przez Zakariya al-Qazwini (zm. 1283) w dwóch popularnych dziełach zatytułowanych Kosmografia i Geografia. Mówi, że Gog i Magog mieszkają w pobliżu morza, które otacza Ziemię i może być policzone tylko przez Boga; które podobno jest Morzem Kaspijskim , Morzem Czarnym lub Morzem Azowskim , są ludźmi tylko do połowy wzrostu normalnego człowieka, małe oczy prawie jak Mongołowie ze szponami zamiast paznokci i owłosionym ogonem i wielkimi owłosionymi uszami, których używają jako materac i pokrowiec do spania. Każdego dnia drapią się w ścianę, aż prawie się przebiją. Zrywają się na noc, mówiąc, że jutro skończymy, a każdej nocy Bóg to przywraca. Potem pewnego dnia, gdy przestaną drapać w nocy, powie się, że jutro skończymy z wolą Bożą, a rano nie zostanie przywrócona jak wszystko w nocy. Kiedy się przebiją, będą tak liczni, że „ich awangarda jest w Syrii, a tyły w Chorasan ”.
Różne narody i ludy w historii były identyfikowane jako Ya'juj i Majuj. W pewnym momencie to Turcy zagrozili Bagdadowi i północnemu Iranowi; później, kiedy Mongołowie zniszczyli Bagdad w 1258 roku, to oni byli Gogiem i Magogiem. Mur dzielący ich od cywilizowanych narodów był zwykle skierowany w stronę dzisiejszej Armenii i Azerbejdżanu , ale w 842 roku kalif Al-Wathiq miał sen, w którym zobaczył, że został naruszony, i wysłał urzędnika o imieniu Sallam, aby zbadał sprawę. Ergenekon . Sallam wrócił nieco ponad dwa lata później i poinformował, że widział mur, a także wieżę, w której Dhul Qarnayn zostawił swój sprzęt budowlany, i że wszystko jest nadal nienaruszone. Nie jest do końca jasne, co zobaczył Sallam, ale mógł dotrzeć do Derbent na Kaukazie lub do Jadeitowej Bramy i najbardziej wysuniętego na zachód punktu celnego na granicy z Chinami. Nieco później XIV-wieczny podróżnik Ibn Battuta doniósł, że mur znajdował się sześćdziesiąt dni drogi od miasta Zeitun , które leży na wybrzeżu Chin; tłumacz zauważa, że Ibn Battuta pomylił Wielki Mur Chiński z tym zbudowanym przez Dhul-Karnajna .
Według szyickich źródeł Yajooj i Majooj nie pochodzą od Dzieci Adama (rasa ludzka). Jednak w innych źródłach opisywane są jako ludzie o małych oczach. Al-Kafi, jedna z ich głównych kolekcji hadisów, twierdzi, że Ibn Abbas powiedział, że kiedy zapytał Ali o „stworzenia”, odpowiedział, że Bóg stworzył „1200 gatunków na ziemi, 1200 gatunków na morze, 70 gatunków z Dzieci Adama, a ludzie to Dzieci Adama, z wyjątkiem Yajooj i Majooj”. Jest to sprzeczne z wieloma doniesieniami w źródłach sunnickich, w tym w Sahih Al-Bukhari i Sahih Muslim , które wskazują, że rzeczywiście będą pochodzić od Dzieci Adama, i jest to przekonanie przeważającej większości uczonych islamskich.
Różni współcześni badacze historii i geografii uważali Wikingów i ich potomków za Goga i Magoga, ponieważ nieznana grupa ze Skandynawii wkroczyła nagle w historię Europy . W wielu momentach historii podróżnicy i koloniści wikingowie byli postrzegani jako brutalni najeźdźcy. Wiele dokumentów historycznych sugeruje, że ich podboje innych terytoriów były odwetem w odpowiedzi na wkroczenie na ziemie plemienne przez chrześcijańskich misjonarzy i być może przez wojny saskie ścigane przez Karola Wielkiego i jego krewnych na południu. Badania profesorów i filozofów, takich jak Allama Muhammad Iqbal , Syeed Abul Ala Mawdudi , który odegrał ważną rolę w polityce brytyjskiej i południowoazjatyckiej, a także amerykański naukowiec Abu Ammaar Yasir Qadhi i karaibski eschatolog Imran N. Hosein , porównują języki, zachowania i czynności seksualne plemion Goga i Magoga z plemionami Wikingów.
Według Sahih Muslim , Prorok powiedział: Wtedy ludzie, których Allah ochronił przed nim (dajjal) przybędą do Isy, syna Maryam mary (as), a on będzie wycierał im twarze i informował ich o ich szeregach w Raju i w takich warunkach Allah objawiłby Izie (alaihis salam) te słowa: Wyprowadziłem spośród Moich sług takich ludzi, z którymi nikt nie byłby w stanie walczyć; zabierzesz tych ludzi bezpiecznie do Tur, a wtedy Allah wyśle Goga i Magoga, a oni zejdą z każdego zbocza. Pierwszy z nich mija Jezioro Tyberiadzkie i pije z niego. A kiedy ostatni z nich mijał, mówił: Kiedyś była tam woda.
Niektórzy uczeni próbują dalej powiązać ostatnią część interpretacji Yajuj i Majuj z jeziorem Tyberiady, obecnie znanym jako Jezioro Galilejskie , najniższym słodkowodnym jeziorem na Ziemi i Morzem Martwym.
Historyk i egzegeta Ibn Kathir wspomniał o podobnych teoriach w swojej książce Al-Bidaya wa'l-Nihaya .
W Ahmadiyya
Mirza Ghulam Ahmad (zm. 1908), założyciel ruchu Ahmadiyya , utożsamił Goga i Magoga z europejskimi potęgami, które wyłoniły się odpowiednio z ludów słowiańskich i germańskich , ze szczególnym uwzględnieniem ich politycznej dwulicowości i zburzenia pokoju na świecie. Egzegezy Ahmadiyya odwołują się do etymologicznego związku arabskiego pokrewnego Yaʾjūj wa-Maʾjūj z podstawowymi motywami „płonącego ognia”, „pośpiechu” i „wrzącej wody” z tym, co uważa się za doskonałe przemysłowe wykorzystanie ognia i pary przez te ludy i do ich niespokojnego charakteru politycznego. Zgodnie z tymi naukami, konflikt między Rosją a Stanami Zjednoczonymi jako dwoma supermocarstwami, lub wojownicza rywalizacja między systemem komunistycznym i kapitalistycznym oraz ich wpływ na narody świata, jest zatem postrzegany jako mający miejsce zgodnie z proroctwami dotyczącymi Goga i Magoga. Te moce nie mogą być pokonane siłą militarną i należy je przezwyciężyć modlitwą i boską interwencją. Islam jest wtedy postrzegany jako ten, który jako jedyny zdołałby zjednoczyć ludzi z różnych narodów zgodnie z Koranem ( 18:99 ).
Aleksander Wielki
Żydowski historyk z I wieku, Józef Flawiusz, zidentyfikował lud Gogów i Magogów jako Scytów , jeźdźców barbarzyńców z okolic Donu i Morza Azowskiego . Józef Flawiusz opowiada, że Gog i Magog zostali zamknięci przez Aleksandra Wielkiego za żelaznymi bramami w „Górach Kaspijskich”, ogólnie utożsamianych z Górami Kaukazu . Legenda ta musiała być aktualna we współczesnych kręgach żydowskich w tym okresie, zbiegającym się z początkiem ery chrześcijańskiej. Kilka wieków później ten materiał został szeroko rozwinięty w romansie Pseudo-Metodiusza i Aleksandra .
Teksty prekursorskie w języku syryjskim
Pseudo-Metodego , pierwotnie napisany w Syryjski, jest uważany za źródło Gog opowieści włączone do zachodnich wersjach Aleksandreida. Wcześniej datowana syryjska legenda Aleksandra zawiera nieco inne podejście do materiału Goga i Magoga, które przeszły do zaginionej wersji arabskiej lub do etiopskich, a później wschodnich wersji romansu Aleksandra.
W Syryjski Alexander Legend randki do 629-630, Gog ( Syryjski : ܓܘܓ , GWG) i Magog ( Syryjski : ܡܓܘܓ ܵ, mgwg) pojawiają się jako królów Hunnish narodami. Napisana przez chrześcijanina mieszkającego w Mezopotamii, Legenda jest uważana za pierwsze dzieło łączące Bramy z ideą, że Gog i Magog mają odegrać rolę w apokalipsie. Legenda głosi, że Aleksander wyrył proroctwa na fasadzie Bramy, wyznaczając datę, kiedy ci Hunowie, składający się z 24 narodów, przekroczą Bramę i ujarzmią większą część świata.
Pseudo-Metodius (VII w.) jest pierwszym źródłem w tradycji chrześcijańskiej nowego elementu: dwóch gór poruszających się razem, aby zawęzić korytarz, który został następnie zapieczętowany bramą przed Gogiem i Magogiem. Ta idea jest również w Koranie (609-632 n.e.) i znalazła swoją drogę w zachodnim romansie Aleksandra.
Romanse Aleksandra
Ta legenda o Gogu i Magogu nie znajduje się we wcześniejszych wersjach romansu Aleksandra Pseudo-Kalistenesa, którego najstarszy rękopis pochodzi z III wieku, ale jest interpolacją do recenzji około VIII wieku. W najnowszej i najdłuższej wersji greckiej opisane są Narody Nieczyste, wśród których królami są Gotowie i Magoci, których ludzie mają zwyczaj jedzenia robaków, psów, ludzkich zwłok i płodów. Byli sprzymierzeni z Belsyryjczykami ( Bebrykes z Bitynii we współczesnej północnej Turcji ) i zapieczętowani za „piersiami Północy”, parą gór o pięćdziesiąt dni marszu na północ.
Gog i Magog pojawiają się w nieco późniejszych starofrancuskich wersjach romansu. W wersecie Roman d'Alexandre , Oddział III, Lambert le Tort (ok. 1170), Gog ( "Gos et Margos", "Got et Margot") byli wasalami do Porus , króla Indii, zapewniając siłę pomocniczą 400 000 mężczyzn. Rozprowadzeni przez Aleksandra, uciekli przez wąwóz w górach Tus (lub Turs) i zostali zapieczętowani przez wzniesiony tam mur, aby przetrwać do nadejścia Antychrysta. Część IV cyklu poetyckiego mówi, że zadanie strzeżenia Goga i Magoga oraz panowania w Syrii i Persji powierzono jednemu z następców Aleksandra Antygonowi .
Gog pojawiają się również w Thomas de Kent „s Roman de toute Chevalerie (ok. 1180), w którym są one przedstawiane jako jaskinia mieszkańców, którzy spożywają mięso ludzkie. Skrócona relacja występuje w dziele pochodnym, średnioangielski król Alisaunder (w. 5938-6287). W XIII-wiecznym francuskim Roman d'Alexandre en prose Aleksander spotyka kanibalów, którzy przejęli rolę Goga i Magoga. Jest to przypadek niedoskonałego przekazu, ponieważ źródło prozy Aleksandra , łacińskie dzieło arcykapłana Leona z Neapolu, znane jako Historia de Preliis , wspomina o „Gogh et Macgogh”, przynajmniej w niektórych rękopisach.
Gog i Magog są nie tylko ludzkimi mięsożercami, ale zilustrowani jako mężczyźni „szczególnie dziobaty nos” w przykładach takich jak „Mapa Henryka z Moguncji”, ważny przykład mappa mundi . Gog i Magog karykaturowani jako postacie z haczykowatymi nosami na miniaturze przedstawiającej ich atak na Święte Miasto, znalezionej w rękopisie Apokalipsy w języku anglo-normańskim.
Identyfikacja z cywilizacjami
Wczesnochrześcijańscy pisarze (np. Euzebiusz ) często utożsamiali Goga i Magoga z Rzymianami i ich cesarzem. Po tym, jak Imperium stało się chrześcijaństwem, Ambrose (zm. 397) utożsamił Goga z Gotami , Hieronim (zm. 420) z Scytami , a Jordanes (zm. ok. 555) powiedział, że Goci, Scytowie i Amazonki są wszyscy tacy sami; cytował także bramy Aleksandra na Kaukazie. Bizantyjski pisarz Procopius powiedział, że to Hunowie Aleksander zablokowane, a zachodni mnich Fredegar wydaje się mieć Gog na myśli w jego opisie dzikich hord zza bram Aleksandra którzy pomagali cesarzowi Herakliusz (610-641) przeciwko muzułmańskim Saracenom .
Identyfikacja nomadyczna
Gdy jeden lud nomadów podążał za drugim na stepach euroazjatyckich, zmieniła się identyfikacja Goga i Magoga. W IX i X wieku królestwa te były przez niektórych utożsamiane z ziemiami Chazarów , ludu tureckiego, którego przywódcy przeszli na judaizm i którego imperium zdominowało Azję Środkową – IX-wieczny mnich Chrześcijan ze Stavelot odnosił się do Gazari, Chazarowie, że „żyją na ziemiach Goga i Magoga” i zauważyli, że zostali „obrzezani i przestrzegali wszystkich [praw] judaizmu”. Arabski podróżnik ibn Fadlan również doniósł o tym przekonaniu, pisząc około 921 r. Zapisał, że „Niektórzy uważają, że Gog i Magog są Chazarami”.
Po Chazarach przybyli Mongołowie , postrzegani jako tajemnicza i niezwyciężona horda ze wschodu, która zniszczyła muzułmańskie imperia i królestwa na początku XIII wieku; królowie i papieże wzięli je za legendarnego Prezbitera Jana , maszerującego na ratunek chrześcijanom przed muzułmańskimi Saracenami , ale kiedy wkroczyli do Polski i Węgier i unicestwili chrześcijańskie armie, przerażona Europa uznała, że są to „Magogoli”, potomkowie Goga i Magoga, uwolnieni z więzienia zbudowanego dla nich przez Aleksandra i zwiastującego Armagedon .
Europejczycy w średniowiecznych Chinach donosili o odkryciach z ich podróży do imperium mongolskiego . Niektóre relacje i mapy zaczęły umieszczać „Góry Kaspijskie” oraz Goga i Magoga, tuż za Wielkim Murem Chińskim . Tartar Relacja , niejasne konto od Brata Carpini za 1240s podróż do Mongolii, jest unikalny w twierdząc, że te Kaspian Góry w Mongolii „gdzie Żydzi nazywali Gog przez swoich rodaków mówi się, że został zamknięty w przez Aleksandra”, były co więcej, rzekomo przez Tatarów był magnetyczny, powodując, że cały żelazny sprzęt i broń odlatywały w kierunku gór. W 1251 roku francuski zakonnik André de Longjumeau poinformował swego króla, że Mongołowie pochodzą z pustyni położonej dalej na wschód, a apokaliptyczni Gog i Magog („Got i Margoth”) mieszkają dalej, ograniczeni górami.
W rzeczywistości Gog i Magog byli uważani przez Mongołów za ich przodków, przynajmniej przez pewną część populacji. Jak ujął to podróżnik i fr . 1291, „Sami mówią, że są potomkami Goga i Magoga: i z tego powodu nazywają się Mogoli , jakby od zepsucia Magogoli ”. Marco Polo , podróżujący po ustaniu początkowego terroru, umieszcza Goga i Magoga wśród Tatarów w Tenduc , ale potem twierdzi, że imiona Gog i Magog są tłumaczeniem nazw miejsc Ung i Mungul, zamieszkałych odpowiednio przez Ung i Mongołów.
Wyjaśnienie zaproponowane przez orientalistę Henry'ego Yule'a było takie, że Marco Polo odnosił się tylko do „Wałów Goga i Magoga”, nazwy Wielkiego Muru Chińskiego. Podobnie wyjaśniono umiejscowienie Goga i Magoga na dalekim wschodzie Mongolii przez brata André.
Zamknięci Żydzi
Mniej więcej w XII wieku Dziesięć Zaginionych Plemion Izraela zostało utożsamionych z Gogiem i Magogiem; prawdopodobnie pierwszym, który to uczynił, był Petrus Comestor w Historica Scholastica (ok. 1169–1173) i rzeczywiście miał o wiele większy wpływ niż inni przed nim, chociaż pomysł ten był antycypowany przez wspomnianego już chrześcijanina ze Stavelot, który zauważył, że Chazarowie, których należy utożsamiać z Gogiem i Magogiem, byli jednym z siedmiu plemion Węgrów i przeszli na judaizm.
Podczas gdy mylący Gog i Magoga jako uwięzionych Żydów stawał się powszechny, niektórzy, tacy jak Riccoldo czy Vincent de Beauvais, pozostali sceptykami i odróżnili Zaginione Plemiona od Goga i Magoga. Jak wspomniano, Riccoldo donosił o mongolskiej tradycji ludowej, że pochodzą od Goga i Magoga. Zwrócił się również do wielu umysłów (Zachodnich lub innych), którzy byli łatwowierni poglądowi, że Mongołowie mogą być Żydami w niewoli, ale po rozważeniu za i przeciw, doszedł do wniosku, że jest to otwarte pytanie.
Flamandzki franciszkanin William z Rubruck , który był bezpośrednim świadkiem rzekomego muru Aleksandra w Derbent na wybrzeżu Morza Kaspijskiego w 1254 roku, zidentyfikował ludzi, których mury miały odpierać tylko niejasno jako „dzikie plemiona” lub „pustynia”. nomadów”, ale jeden z badaczy wywnioskował, że Rubruck musiał mieć na myśli Żydów i że mówił w kontekście „Goga i Magoga”. Zamknięci Żydzi byli później określani jako „ czerwoni Żydzi ” ( die roten Juden ) na terenach niemieckojęzycznych; termin użyty po raz pierwszy w epickiej opowieści o Świętym Graalu z lat 70. XIII wieku, w której Gog i Magog byli dwiema górami otaczającymi tych ludzi.
Autor The Travels of Sir John Mandeville , czternastowiecznego bestsellera, powiedział, że znalazł tych Żydów w Azji Środkowej, gdzie jako Gog i Magog zostali uwięzieni przez Aleksandra, planując ucieczkę i przyłączenie się do europejskich Żydów, aby zniszczyć chrześcijan.
Współczesny apokaliptyzm
Na początku XIX wieku niektórzy chasydzcy rabini określili francuską inwazję na Rosję za Napoleona jako „wojnę Goga i Magoga”. Ale w miarę upływu stulecia apokaliptyczne oczekiwania osłabły, gdy ludność Europy zaczęła przyjmować coraz bardziej świecki światopogląd. Inaczej było w Stanach Zjednoczonych, gdzie sondaż z 2002 r. wskazał, że 59% Amerykanów wierzy, że wydarzenia przewidziane w Apokalipsie nadejdą. Podczas zimnej wojny pomysł, że Rosja Radziecka miała rolę Goga zyskał popularność, ponieważ słowa Ezechiela opisując go jako „księcia Meshek” - rosh Meshek po hebrajsku - brzmiał podejrzanie podobnie jak Rosja i Moskwie. Nawet niektórzy Rosjanie podjęli ten pomysł, najwyraźniej nie przejmując się implikacjami („Przodkowie znaleźli się w Biblii i to wystarczy”), podobnie jak Ronald Reagan .
Niektórzy pozimnowojenni millenialsi nadal utożsamiają Goga z Rosją, ale teraz mają tendencję do podkreślania jej sojuszników wśród narodów islamskich, zwłaszcza Iranu . Dla najbardziej żarliwych odliczanie do Armagedonu rozpoczęło się od powrotu Żydów do Izraela , po czym szybko pojawiły się kolejne znaki wskazujące na bliskość ostatecznej bitwy – broń jądrowa, integracja europejska , zjednoczenie Jerozolimy przez Izrael w wojnie sześciodniowej w 1967 roku oraz wojny Ameryki w Afganistanie i Zatoce Perskiej . Według niepotwierdzonego raportu, prezydent USA George W. Bush przed inwazją na Irak w 2003 roku powiedział prezydentowi Francji Jacquesowi Chiracowi : „Gog i Magog działają na Bliskim Wschodzie”. Mówi się, że Bush kontynuował: „Ta konfrontacja jest wolą Boga, który chce wykorzystać ten konflikt do wymazania wrogów swego ludu, zanim rozpocznie się nowa era”. Urzędnicy z administracji Busha twierdzą, że nie ma żadnych zapisów z tej rozmowy i że takie odniesienia „wcale nie brzmią jak Bush”, podobnie jak francuscy urzędnicy podczas rozmowy twierdzą, że nie słyszeli żadnych takich uwag.
W islamskiej tradycji apokaliptycznej koniec świata poprzedziłoby uwolnienie Goga i Magoga, których zniszczenie przez Boga w ciągu jednej nocy zapoczątkowało Dzień Zmartwychwstania. Reinterpretacja generalnie nie była kontynuowana po czasach klasycznych, ale potrzeby współczesnego świata wytworzyły nowy zbiór literatury apokaliptycznej, w której Gog i Magog są identyfikowani jako komunistyczna Rosja i Chiny. Jednym z problemów, z jakimi musieli się zmierzyć ci pisarze, jest bariera powstrzymująca Goga i Magoga, której nie można znaleźć we współczesnym świecie: odpowiedź jest różna, niektórzy pisarze twierdzą, że Gog i Magog byli Mongołami, a muru już nie ma. inni, że zarówno ściana, jak i Gog i Magog są niewidoczni.
Zobacz też
Notatki wyjaśniające
Bibliografia
Cytaty
Bibliografia
- Monografie
- Anderson, Andrew Runni (1932). Brama Aleksandra, Gog i Magog: I narody zamknięte . Średniowieczna Akademia Ameryki . Numer ISBN 9780910956079.
- Boe, Sverre (2001). Gog i Magog: Ezechiel 38–39 jako tekst wstępny do Objawienia 19,17–21 i 20,7–10 . Mohra Siebecka . Numer ISBN 9783161475207.
- Buitenwerf, Rieuwerd (2007). „Tradycja Goga i Magoga w Ap 20:8” . W de Jonge, HJ; Tromp, Johannes (wyd.). Księga Ezechiela i jej wpływy . Wydawnictwo Ashgate . Numer ISBN 9780754655831.
- Michael, Ian (1982), "Problemy typologiczne w średniowiecznej literaturze Alexander: The Enclosure of Gog and Magog" , The Medieval Alexander Legend and Romance Epic: Essays in Honor of David JA Ross , Kraus International Publication, s. 131-147, ISBN 9780527626006
- Tooman, William A. (2011). Gog z Magog: Ponowne wykorzystanie Pisma Świętego i technika kompozytorska w Ezechielu 38–39 . Mohra Siebecka. Numer ISBN 9783161508578.
- Van Donzel, Emeri J.; Schmidt, Andrea Barbara (2010). Gog i Magog we wczesnowschodnich źródłach chrześcijańskich i islamskich: Sallam's Quest for Alexander's Wall . Genialny . Numer ISBN 978-9004174160.
- Westtrem, Scott D. (1998). Tomasz, Sylwia; Sealy, Gilles (wyd.). Przeciw Gogowi i Magogowi . Tekst i terytorium: wyobraźnia geograficzna w europejskim średniowieczu . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. Numer ISBN 0812216350.
- Encyklopedie
- Żądza, J. (1999a). "Magog" . W Van der Toorn, Karel; Becky, Bob; Van der Horst, Pieter (red.). Słownik bóstw i demonów w Biblii . Skarp. Numer ISBN 9780802824912.
- Żądza, J. (1999b). „Gog” . W Van der Toorn, Karel; Becky, Bob; Van der Horst, Pieter (red.). Słownik bóstw i demonów w Biblii . Skarp. Numer ISBN 9780802824912.
- Skolnik, Fred; Berenbaum, Michael (2007). Encyklopedia Judaica . 7 . Wydawnictwo Granitowego Wzgórza. P. 684. Numer ISBN 9780028659350.
- Studia biblijne
- Blenkinsopp, Józef (1996). Historia proroctwa w Izraelu (poprawione i rozszerzone ed.). Westminster John Knox . Numer ISBN 9780664256395.
- Blok, Daniel I. (1998). Księga Ezechiela: rozdziały 25-48 . Eerdmanów . Numer ISBN 9780802825360.
- Literacki
- Armstrong, Edward C. (1937). Średniowieczny francuski Roman d'Alexandre . VI . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
- Bietenholz, Peter G. (1994). Historia i Fabula: mity i legendy w myśli historycznej od starożytności do współczesności . Skarp. Numer ISBN 9004100636.
- Boyle, John Andrew (1979), „Aleksander i Mongołowie”, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , 111 (2): 123-136, doi : 10.1017/S0035869X00135555 , JSTOR 25211053
- Budge, Sir Ernest Alfred Wallis , wyd. (1889). „Chrześcijańska legenda dotycząca Aleksandra” . Historia Aleksandra Wielkiego jako wersja syryjska . II . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 144–158.
- Meyera, Pawła (1886). Alexandre le Grand dans la littérature française du moyen âge . F. Widok np. P. 170 .
- Stoneman, Richard (tr.), wyd. (1991). Grecki Aleksander Romans . Pingwin. Numer ISBN 9780141907116.
- Geografia i etnografia
- Brook, Kevin A (2006). Żydzi z Chazarii . Rowman i Littlefield. Numer ISBN 9781442203020.
- Gow, Andrew Colin (1995). Czerwoni Żydzi: antysemityzm w epoce apokaliptycznej, 1200-1600 . Skarp. Numer ISBN 9004102558.
- Marshall, Robert (1993). Burza ze wschodu: od Czyngis-chana do Khubilai Chana . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 6-12, 120-122, 144. ISBN 9780520083004.
- Massing, Michel (1991), Levenson, Jay A. (red.), „Observations and Beliefs: The World of the Catalan Atlas” , Circa 1492: Art in the Age of Exploration , Yale University Press, s. 31, 32 n60 , ISBN 030051670
- Polo, Marco (1875), „Rozdz. 59: Dotyczące Prowincji Tenduc i potomków Prezbitera Jana” , The Book of Sir Marco Polo, Venetian , 1 , Przetłumaczone i zredagowane przez Henry Yule (2nd, poprawione wyd. ), J. Murray, s. 276–286( Pełny tekst rozdziału 59 na Wikiźródłach)
- Wilhelm z Rubrucka (1900). Rockhill, William Woodville (red.). Podróż Wilhelma z Rubrucka do wschodnich części świata, 1253–55 . Towarzystwo Hakluyta. s. XLVI, 100, 120, 122, 130, 262–263 i przyp.
- Współczesna myśl apokaliptyczna
- Kucharz, Dawid (2005). Współczesna muzułmańska literatura apokaliptyczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Syracuse. Numer ISBN 9780815630586.
- Filiu, Jean-Pierre (2011). Apokalipsa w islamie . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 9780520264311.
- Kyle, Richard G. (2012). Apokaliptyczna gorączka: proroctwa czasów ostatecznych we współczesnej Ameryce . Wydawcy Wipf i Stock. Numer ISBN 9781621894100.
- Wessels, Anton (2013). Tora, Ewangelia i Koran: trzy księgi, dwa miasta, jedna opowieść . Eerdmanów. Numer ISBN 9780802869081.