1968–1969 Japońskie protesty uniwersyteckie - 1968–1969 Japanese university protests

1968-1969 japońskie zmagania uniwersyteckie
Część protestów 1968 r.
Studenci protestujący na Uniwersytecie w Tokio
Lokalizacja	Japonia
Spowodowany	Powstanie japońskiej Nowej Lewicy
Metody	Okupacje budynków kampusu
Strony konfliktu cywilnego
Studenci: Zenkyōtō Zengakuren Pro- japońscy studenci Partii Komunistycznej ( Minseidō ) Chūkaku-ha Kakumaru-ha Shaseidō Kaihō-ha Drugi Bund Inne grupy japońskiej Nowej Lewicy Rząd Ministerstwo Edukacji Narodowa Agencja Policji Administracje poszczególnych uczelni Konserwatywne i prawicowe grupy studenckie
Ołów dane
Niescentralizowane przywództwo: Takaaki Yoshimoto Kan'ichi Kuroda Yoshitaka Yamamoto Mitsuko Tokoro Akehiro Akita Eisaku Satō ( premier Japonii ) Hirokichi Nadao ( minister edukacji przed listopadem 1968) Michita Sakata ( Minister Edukacji po listopadzie 1968)

W latach 1968 i 1969 na kilku japońskich uniwersytetach miały miejsce protesty studenckie, które ostatecznie wymusiły zamknięcie kampusów w całym kraju. Znane jako daigaku funsō (大学紛争, dosł. „kłopoty uniwersyteckie”) lub daigaku tōsō (大学闘争, „zmagania uniwersyteckie”), protesty były częścią światowego cyklu protestów w 1968 r. i japońskiego cyklu protestów z końca lat 60., w tym Protesty Anpo z 1970 roku i walka z budową lotniska Narita . Studenci początkowo demonstrowali przeciwko praktycznym problemom na uniwersytetach, a ostatecznie utworzyli Zenkyōtō w połowie 1968 roku, aby się zorganizować. Protesty zostały rozproszone w 1969 r. ustawą o tymczasowych środkach zarządzania uczelnią .

Protesty zorganizowano, by zaprotestować przeciwko bezpłatnym stażom w Tokijskiej Szkole Medycznej. Opierając się na latach studenckich organizacji i protestów, studenckie organizacje Nowej Lewicy zaczęły okupować budynki wokół kampusu. Innym głównym kampusem, na którym zrodziły się protesty, był Uniwersytet Nihon , poczynając od niezadowolenia studentów z powodu rzekomej korupcji w radzie dyrektorów uniwersytetu. W Nihon protesty były w mniejszym stopniu motywowane ideologią, a bardziej pragmatyzmem ze względu na tradycyjny i konserwatywny charakter uniwersytetu. Od tego czasu ruch rozprzestrzenił się na inne japońskie uniwersytety, eskalując przemoc zarówno na kampusach, jak i na ulicach. Pod koniec 1968 roku, u szczytu ruchu, tysiące studentów weszło do stacji Shinjuku i rozpoczęło zamieszki . Wśród tych uczniów szalały frakcyjne walki wewnętrzne ( uchi-geba ,内ゲバ). W styczniu 1969 r. policja obległa Uniwersytet Tokijski i zakończyła tam protesty, co doprowadziło do wznowienia zapału wśród studentów innych uczelni, na których protesty trwały. Jednak wraz ze spadkiem opinii publicznej wśród studentów, a policja zaczęła wzmagać wysiłki na rzecz powstrzymania protestów, ruch studencki zaczął słabnąć. Uchwalenie ustawy z 1969 r. o tymczasowych środkach dotyczących zarządzania uniwersytetami dało policji podstawę prawną do bardziej zdecydowanego rozproszenia większości ruchu, chociaż odłamy grup Nowej Lewicy, takie jak Zjednoczona Armia Czerwona , kontynuowały przemoc w latach siedemdziesiątych.

Studenci czerpali ideową inspirację z prac teoretyków marksistowskich , takich jak Karol Marks i Leon Trocki , francuskich filozofów egzystencjalnych, takich jak Jean-Paul Sartre i Albert Camus , oraz z rodzimej filozofii japońskiego poety i krytyka Takaakiego Yoshimoto . Interpretacja Yoshimoto „autonomii” ( jiritsusei ) i „subiektywności” ( shutaisei ) była oparta na krytyce Yoshimoto postępującej liberalnej interpretacji tych idei przez innych japońskich intelektualistów, takich jak Masao Maruyama , którego nazwał hipokrytą. Szczególne oddanie uczniów Shutaisei doprowadziło ostatecznie do rozpadu ich ruchu, ponieważ coraz bardziej skupiali się na „ samonegacji ” ( jiko hitei ) i „samokrytyce” ( hansei ).

Kłopoty uczelni pomógł w powstawaniu Mitsu Tanaka „s wyzwolenia kobiet ( Humań Ribu ) ruchu. Podczas gdy do lat 70. większość rzeczy ustabilizowała się, a wielu studentów ponownie zintegrowało się ze społeczeństwem japońskim, protesty znalazły drogę do sfery kulturalnej, inspirując pisarzy takich jak Haruki Murakami i Ryū Murakami . Polityczne żądania studentów stawiają reformę edukacji na pierwszym miejscu agendy japońskiego rządu, którą starał się rozwiązać poprzez organizacje takie jak Centralna Rada Edukacji . Protesty były również przedmiotem współczesnych popularnych mediów, takich jak film Kōjiego Wakamatsu z 2007 roku Zjednoczona Armia Czerwona .

Początki aktywizmu studenckiego

Liderzy JCP Kyuichi Tokuda , Sanzō Nosaka i Yoshio Shiga (od lewej do prawej) natychmiast po zakończeniu II wojny światowej

Allied Okupacja Japonii od końca drugiej wojny światowej do 1952 przyniósł znaczące zmiany w polityce japońskich. Władze okupacyjne szybko przystąpiły do ​​uchylenia Ustawy o Ochronie Pokoju , która została uchwalona przed wojną, aby zaatakować w szczególności grupy lewicowe i aresztować ich członków. Zwolniono więźniów lewicowych osadzonych na mocy ustawy o ochronie pokoju. Komunistyczna Partia japoński (JCP) i japońskiej Partii Socjalistycznej (JSP) były zalegalizowane i stał graczy w ramach polityki japońskiej. Wśród głównych grup, z których JCP miał nadzieję przyciągnąć wyborców, byli studenci, co ostatecznie doprowadziło do skojarzenia studentów z aktywistami lewicowymi. Inną akcją władz okupacyjnych, która wpłynęła na działalność studencką, było ogłoszenie przez nie powojennej konstytucji Japonii , która dawała organizacjom politycznym prawo do istnienia, a robotnikom prawo do organizowania się. Konstytucja jest więc popierana przez lewicowe grupy w Japonii, a studenci mają na celu jej ochronę i obronę przed tym, co uznali za niekonstytucyjne działania podjęte przez państwo japońskie. Okupacja zrestrukturyzowała także japoński system edukacji, uchylając Imperial Rescript on Education , decentralizując administrację systemem edukacji i wprowadzając amerykański system szkolny 6-3-3-4 (6 lat szkoły podstawowej, 3 lata młodsze). liceum, 3 lata liceum i 4 lata studiów wyższych). Władze okupacyjne wprowadziły obowiązek co najmniej 9 lat nauki, a wstęp do liceum był wciąż rzadki i konkurencyjny. System szkolnictwa wyższego został również rozszerzony na mocy Ustawy o zakładaniu szkół z 1949 r., która doprowadziła do konsolidacji lokalnych uczelni w uniwersytety krajowe, zapewniając istnienie wspieranych przez państwo uniwersytetów w każdej prefekturze. Ta standaryzacja doprowadziła później do wzrostu liczby uczniów gotowych do pójścia do szkoły średniej, co doprowadziło do utworzenia przez Ministerstwo Edukacji bardziej prywatnych szkół średnich . W ten sposób liczba absolwentów szkół średnich wzrosła do 90% studentów do lat 60. XX wieku, wywierając presję na rozwój instytucji szkolnictwa wyższego, a instytucje szkolnictwa średniego, aby przejść na szkolnictwo wyższe.

9. Konwencja Komitetu Centralnego Zengakuren (1956)

Wzrost sympatii lewicowych wśród studentów doprowadził do powstania Zengakuren , socjalistycznej organizacji studenckiej utworzonej w 1948 roku. Zengakuren wyrosło z protestu z lat 1947-48 przeciwko podwyżce czesnego prowadzonego przez studenckich zwolenników JCP. Za Zengakuren ruch studencki miał sztandar, pod którym mógł się zebrać. W latach pięćdziesiątych w ruchu studenckim pojawiły się ruchy Nowej Lewicy , które zrodziły się z Zengakuren i które nie były związane z JCP. Niektórzy z przywódców studenckich Zengakuren, na przykład, Split z JCP do utworzenia Ligi Komunistycznej , z leninowską grupę znaną jako „Bund”, który wziął swoją nazwę od niemieckiego imienia Ligi Komunistycznej z Karl Marx czasu „s. Grupy, które podążały za teorią Lwa Trockiego, połączyły się, tworząc Japońską Rewolucyjną Ligę Komunistyczną ( Kakukyōdō ), a mniej radykalni przywódcy Zengakuren w ramach Bundu kierowali Studencką Ligą Socjalistyczną ( Shakai Gakusei Dōmei , w skrócie Shagakudō ). Te frakcje wyrwały Nowej Lewicy kontrolę nad Zengakuren od JCP.

W 1960 r. szeroka koalicja grup lewicowych, w tym JCP, JSP, Zengakuren i reprezentująca japońskie związki zawodowe federacja handlowa Sōhyō, przeprowadziła masowe protesty przeciwko odnowieniu Traktatu o wzajemnej współpracy i bezpieczeństwie między Stanami Zjednoczonymi a Japonią (znany powszechnie jako Anpo ). Dla Zengakuren Anpo oznaczało odnowienie i wzmocnienie ich programu politycznego oraz przyćmienie Starej Lewicy przez Nową Lewicę. Podczas protestów Anpo w 1960 r. doszło do rozłamu między dwoma czołowymi lewicowymi intelektualistami – Masao Maruyamą i Takaakim Yoshimoto . Maruyama widział w proteście przykład urzeczywistniania koncepcji sutaisei (podmiotowości), czyli idei autonomii społeczeństwa od państwa i jaźni oraz jako promienny promień ideałów demokratycznych. Jednak Yoshimoto postrzegał protest jako reakcję przeciwko kapitalistycznej alienacji, a nie jako akt ochrony demokracji. Yoshimoto w ten sposób oskarżył Maruyamę i jego zwolenników o obłudę, hipokryzję i sprzeciwienie się idei Shutaisei , oszukując siebie, wierząc, że są przeciwko wojnie i wierząc, że są zwiastunami powszechnej demokracji. Nowa Lewica, zwłaszcza Bund, przejęła idee Yoshimoto i jego krytykę Maruyamy i japońskiego progresywizmu. Zengakuren zaatakował JCP, progresistów i wszystko, co uważali za „ustanowienie”, jako organizacje, które zagrażały Shutaisei , niszcząc autonomię jednostki i zastępując ją awangardą. Oznaczało to zwrot japońskiej Nowej Lewicy przeciwko progresywizmowi głównego nurtu oraz ortodoksyjnemu stalinizmowi .

Pod koniec lat 60. liczba studentów i uniwersytetów osiągnęła najwyższy poziom w historii, a 52 uniwersytety w Tokio zapewniały bezpieczną przystań dla radykałów Nowej Lewicy. Brak cenzury publikacji po wojnie, druk przystępnych tekstów marksistowskich i obfitość wolnego czasu na uniwersytecie doprowadziły do ​​radykalizacji znacznie większej liczby studentów. Pokolenie urodzone w powojennym wyżu demograficznym dotarło na uniwersytet, a uniwersytety dostosowały się do tej zmiany, otwierając tysiące nowych przestrzeni. Napięcia już wzrosły, a ruch studencki był w większości uśpiony od czasu protestów Anpo. Sytuacja na uniwersytetach stawała się coraz bardziej niestabilna, co doprowadziło do protestów w 1968 roku.

Początkowe potyczki

Yasuda Audytorium, jeden z najbardziej znanych budynków z University of Tokyo „s hongo kampusie

Niepokoje studenckie zaczęły pojawiać się ponownie około 1965 i 1966 roku, a protesty na Uniwersytecie Keio w 1965 roku i na Uniwersytecie Waseda w 1966 roku jako pierwsze użyły nazwy „ All-Campus Joint Struggle Committees ” ( Zenkyōtō ) w odniesieniu do organizacji studenckich koordynujących protesty. Zamieszki w Wasedach trwały jednak tylko 150 dni, kończąc się uspokojeniem studenckiej aktywności w całym kraju. Kontrowersyjna reforma dokonana przez Uniwersytet Tokijski (znany powszechnie jako Tōdai ) pod koniec 1967 roku dotycząca stażu medycznego , postrzeganego jako sześć lat bezpłatnej pracy studentów medycyny, doprowadziła do strajku studentów na uniwersytecie na początku 1968 roku. Walka 19 lutego między korepetytorem a studentami, wywołane kontrowersją wokół reformy praktyk, doprowadziło do ukarania 17 studentów i wydalenia czterech. Część kar została uznana za absurdalną przez studentów medycyny, którzy podjęli dalsze działania. Początkowo zakłócili ceremonie ukończenia studiów na uniwersytecie w marcu, ale gdy wezwała policję do ochrony tych ceremonii, studenci przenieśli się do Yasuda Hall w czerwcu. Uniwersytet Tokijski postanowił podjąć kroki w celu odzyskania Yasuda Hall spod okupacji studenckiej. Doprowadziło to jednak do oburzenia wśród studentów, którzy ponownie zajęli salę i wezwali strajk generalny.

Protesty studentów medycyny z Uniwersytetu Tokijskiego przeniosły się na inne uniwersytety. Jednym z pierwszych był Uniwersytet Nihon (znany powszechnie jako Nichidai ), na którym 10 000 z 86 000 studentów demonstrowało w maju 1968 r. w sprawie podejrzanego wykorzystania 2 miliardów jenów funduszy przez zarząd uniwersytetu. Zarząd został oskarżony przez studentów o „zarabianie pieniędzy” na „uniwersytecie masowym”. Porównanie obu uczelni pokazuje podobieństwa i różnice – oba stosowały podobne taktyki protestu, takie jak okupacja ważnych budynków uniwersyteckich, podczas gdy charakter uczelni był inny. Uniwersytet Tokijski był elitarną instytucją z historią studentów o sympatiach lewicowych, podczas gdy Uniwersytet Nihon był bardziej konserwatywny i represyjny, pozbawiony liberalnej atmosfery i akademickiego rygoru, jak w Tokio. Te podobieństwa w proteście pozwoliły później na tworzenie grup Zenkyōtō na różnych uniwersytetach.

Zenkyōtō i rozprzestrzenianie się ruchu

Hełm z napisem Zenkyōtō

W lipcu 1968 roku powstał Uniwersytet Zenkyōtō w Tokio , czyli Ogólnokampusowy Wspólny Komitet Walki, który koordynował protesty na różnych uniwersytetach w całym kraju. Niesekciarski student studiów podyplomowych Yoshitaka Yamamoto został wybrany na przywódcę Zenkyōtō. Chociaż Zenkyōtō istniało wcześniej, Uniwersytet Tokijski spopularyzował model Zenkyōtō, a jego interpretacja tego modelu stała się po tym punkcie główną interpretacją idei Zenkyōtō. Zenkyōtō ujawniło działania niesekciarskich aktywistów (ludzi, którzy nie podążali żadną wytyczoną ścieżką rewolucji i nie byli związani ani z Zengakuren, ani z JCP), w przeciwieństwie do sytuacji sprzed Zenkyōtō, gdzie aktywiści zostali podzieleni na 39 grup powiązany z Zengakuren i przeciwny JCP i jednej grupie popierającej JCP. Zenkyōtō pomogło również poszerzyć krąg protestujących – podczas gdy tylko studenci pierwszego stopnia protestowali przeciwko Anpo w 1960 roku, Zenkyōtō obejmowało studentów, a nawet niektórych członków personelu. Zenkyōtō na Uniwersytecie Nihon pomogło odeprzeć konserwatywne wpływy na ruch studencki.

Zenkyōtō na Uniwersytecie Tokijskim zażądał w lipcu rezygnacji wszystkich starszych pracowników medycznych na uniwersytecie, co doprowadziło do rezygnacji dyrektora Szpitala Uniwersytetu Tokijskiego i Dziekana Wydziału Lekarskiego 10 sierpnia. w tym samym miesiącu rozmowy załamały się, ponownie rozpoczynając przemoc na kampusie, a Zenkyōtō powoli zaczął tracić kontrolę na rzecz różnych organizacji. W listopadzie członkowie Kakumaru-ha , odłamowej organizacji Trockistowskiej Japońskiej Rewolucyjnej Ligi Komunistycznej , wzięli jako zakładników dziewięciu profesorów, w tym dziekana wydziału literatury Kentarō Hayashi. Hayashi, omawiając protesty, mówił o tym, jak wielu profesorów takich jak on było bezwzględnie przesłuchiwanych przez wiele dni i znęcanych werbalnie przez studentów. Shaseidō Kaiho-ha , inna organizacja Zengakuren, jak również Minsei Dōmei , klika Zengakuren wyrównany z JCP, zaangażował się - te frakcje wniesionych factionalist podziały na kampusie, co prowadzi do walki, gdzie niesekciarska studenci interweniowały albo złamać je lub udzielić pierwszej pomocy. Ten trójstronny konflikt wewnętrzny miał miejsce głównie w kampusie Komaba Uniwersytetu Tokijskiego. W grudniu walka między Shaseidō Kaihō-ha i Kakumaru-ha na Uniwersytecie Waseda, która rozpoczęła się od oskarżenia o kradzież dokumentów, przeniosła się na Uniwersytet Tokijski, gdzie frakcje zajęły różne budynki należące do Wydziału Literatury Uniwersytetu i zbudowały barykady. Ten spór trwał trzy tygodnie, co doprowadziło do wycofania Kakumaru-ha z Zenkyōtō. Od tego czasu różne frakcje Zengakuren kontrolowały różne budynki.

W międzyczasie protesty rozprzestrzeniły się na wiele uniwersytetów w Japonii. Studenci różnych uczelni protestowali przeciw różnym rzeczom – na Uniwersytecie Kansei Gakuin i Uniwersytecie Tōhoku studenci protestowali przeciwko podnoszeniu kosztów czesnego. Na Uniwersytecie Kanagawa i Uniwersytecie Beppu studenci wzywali do demokratyzacji uczelni. Na Uniwersytecie Doshisha i Uniwersytecie Waseda głównym celem było przyznanie studentom roli w wyborze rektora uniwersytetu, a na Uniwersytecie Nagasaki i Uniwersytecie Hanazono celem studentów było przejęcie kontroli nad budynkami stowarzyszeń studenckich. Uniwersytet Sophia był świadkiem całkowitego zamknięcia kampusu na 6 miesięcy, a na Uniwersytecie Kiusiu amerykański odrzutowiec uderzył w centrum komputerowe, wywołując antyamerykańskie protesty mające na celu zamknięcie bazy lotniczej w Brady . Do końca 1968 r. studenci przejęli kontrolę nad 67 kampusami, a setki kampusów miały poważne niepokoje studenckie. Protesty miały miejsce również poza kampusami uniwersyteckimi – tysiące studentów weszło do stacji Shinjuku 21 października (Międzynarodowy Dzień Antywojenny) i wznieciło zamieszki , co doprowadziło do tego, że policja powołała się na ustawę o przestępstwach Riotous Assembly . Skala zamieszek wywołała reakcję publiczną, która zwiększyła poparcie społeczne dla policji, co z kolei doprowadziło do tego, że policja użyła większej siły, a nawet zaatakowała okupowane kampusy. Na przykład okupacja Uniwersytetu Sophia upadła w grudniu 1968 r. po policyjnym oblężeniu kampusu.

Przemoc nasiliła się jesienią 1968 roku. Do tego czasu policja uważała studentów za część szeroko rozpowszechnionego ruchu anty- LDP , który obejmował partie opozycyjne i związki zawodowe. Jednak rosnąca przemoc, która doprowadziła do mniejszego poparcia społecznego dla studentów, sprawiła, że ​​policja wyróżniła radykałów studenckich. Uczniowie walczyli za pomocą klepek wykonanych z drewna lub bambusa, znanych jako klepki Gewalt lub po japońsku gebaruto-bō (w skrócie geba-bō ). Słowo Gewalt oznacza w języku niemieckim „przemoc” lub „siłę”, co oznaczało dla ruchu studenckiego ważny środek do osiągania celów politycznych.

Spadek i upadek

Na początku 1969 roku studenci mieli nadzieję, że wytrzymają przeciwko policji. Rząd odwołał egzaminy wstępne na uniwersytet wiosną 1969 roku, ponieważ przemoc trwała nadal. Szczególnie na kampusie Uniwersytetu Tokijskiego sytuacja była gorączkowa. Minsei, pro-JCP klika Zengakuren, wygrywała w tym czasie, co zmusiło Uniwersytet Zenkyōtō w Tokio do wezwania posiłków studenckich z Uniwersytetu Nihon i Uniwersytetu Chuo. Sami studenci zaczęli się rozczarować, w wyniku czego wielu studentów głosowało za powstrzymaniem strajków na Uniwersytecie Tokijskim. Jednak twardogłowi zaszyli się w budynkach, takich jak Yasuda Hall, przygotowując się do oblężenia.

18 stycznia 1969 tysiące policjantów przeniosło się na Uniwersytet Tokijski. Nacjonalistyczny pisarz Yukio Mishima był tak zaniepokojony oblężeniem, że osobiście skontaktował się z policją, aby powiedzieć im, aby uważali. Konflikt wciąż trwał między rozproszonymi klikami Zengakuren i Zenkyōtō, chociaż ich siła została znacznie zmniejszona. Pomimo aprobaty grup w Yasuda Hall, że wygrają konflikt, weekend zakończył się tym, że policja przejęła kontrolę nad dachem Yasuda Hall, ostatniej fortecy ruchu studenckiego Uniwersytetu Tokijskiego. Ta walka była słabym punktem dla ruchu studenckiego – liczba okupowanych kampusów uniwersyteckich spadła do 33. Po oblężeniu Mishima zwrócił się do studentów, krytykując ich za to, że nie zostali skazani na tyle, by umrzeć za ich sprawę. Jednak walki w Yasuda Hall, transmitowane w telewizji, tylko zwiększyły zapał działaczy studenckich w innych miejscach.

Eksplozja niepokojów studenckich po oblężeniu Yasuda Hall doprowadziła do gwałtownego wzrostu liczby okupowanych kampusów z 33 do 77 w marcu i 111 w kwietniu. Jednak rząd zaczął zwracać baczną uwagę na protesty, a policja wzmocniła swoje stanowisko wobec studentów. W lutym barykady na uniwersytecie Nihon zostały zburzone, a uniwersytet ponownie otworzył swoje zajęcia i egzaminy wstępne odbywające się pod silną strażą policyjną. Uwaga przeniosła się na Uniwersytet w Kioto , gdzie Kioto Zenkyōtō i lokalny oddział Minsei, wspierany przez władze Uniwersytetu w Kioto, toczyły zaciekłą walkę. Po walce, która zakończyła się, gdy studenci Zenkyōtō Uniwersytetu Nihon ogłosili centrum Kioto „obszarem wyzwolonym”, policja została wezwana do zajęcia się studentami. Egzaminy wstępne odbyły się w marcu w centrach ratunkowych w Kioto z ochroną policyjną, po czym protesty na Uniwersytecie w Kioto wygasły. W Dniu Okinawy studenci starli się z policją w centrum Tokio na tle znacznie większego protestu przeciwko amerykańskiej okupacji Okinawy . Aktywność studentów ponownie wzrosła w czerwcu, kiedy sprzymierzyli się z wieloma innymi grupami lewicowymi, by zaprotestować przeciwko wojnie w Wietnamie .

Pod koniec 1968 r. premier Eisaku Sato mianował edukatorkę Michitę Sakatę , która wcześniej w 1968 r. wezwała do przeprowadzenia specjalnego dochodzenia w sprawie braków uniwersyteckich, na stanowisko Ministra Edukacji. Sakata, teraz zadanie próbują uporać się z wezwania do interwencji rządu na uniwersytetach, tak więc przez uchwalenia ustawy w sprawie tymczasowych zasad dotyczących zarządzania uczelnią w maju 1969. Rząd rzucił go przez Narodowy Diety i wdrożono go jako prawo w sierpniu. Ustawa wzywała do utworzenia Nadzwyczajnej Rady ds. Sporów Uniwersyteckich i umożliwiała władzom uczelni wezwanie policji do rozwiązywania sporów ze studentami. Ustawa ta była ciężkim ciosem dla już spadających studentów i była jednym z głównych czynników ich śmierci.

Pod koniec 1969 r. studenci zostali złamani. Wiele barykad zostało zburzonych, a przemoc powoli zanikała. Narodowe Zenkyōtō, założone w 1969 roku i osiągające szczytową aktywność we wrześniu podczas wiecu zorganizowanego w Hibiya Park , zostało złamane w wyniku walk wewnętrznych, a ruchy zostały odizolowane. Pomimo zniszczenia jakiejkolwiek jedności między Zenkyōtō, uczniowie nadal buntowali się na ulicach, skupiając się bardziej na rzeczach takich jak wojna w Wietnamie i zbliżające się odnowienie traktatu Anpo. Jednak w 1970 roku sytuacja na kampusach wróciła do normy.

Frakcje

Walki University były narażone konflikty między Anti Yoyogi (anty-JCP), grupy Minsei i innych. Chūkaku ha i Kakumaru ha były dwie główne frakcje Trockistowskiej Kakukyōdō . Ci pierwsi zgodzili się z Bundem i założyli, że instytucja uniwersytetu została zdegradowana do kapitalizmu z jego poprzednio wolnego statusu, a walki reprezentują sprzeczności wewnątrz kapitalizmu. Ci ostatni uważali, że ze względu na imperialistyczny charakter Uniwersytetu studenci nigdy nie będą mogli wpływać na społeczeństwo poprzez wejście do administracji (byli też anty-Zenkyōtō, walcząc z nimi na Uniwersytecie Waseda pod koniec 1969 r.). Obaj również nie zgadzali się politycznie – chociaż obaj byli marksistami, Kakumaru-ha opowiadał się za skupieniem się na stworzeniu partii antystalinowskiej, podczas gdy Chūkaku-ha koncentrowała się bardziej na wojnie klasowej i mobilizacji proletariatu . Chūkaku-ha skrytykował Kakumaru-hę jako drobnomieszczańską . Shaseidō Kaiho-ha Uważa się, że problem z Uniwersytetu była jego ideologia edukacyjna przygotowanie studentów do stania „niewolników” w branży. Bund był znacznie bardziej hierarchiczne w porównaniu do innych grup studenckich. Ideologicznie skupili się na obronie japońskiej demokracji przed faszyzmem, zamiast na niszczeniu Uniwersytetu. Minsei , jako bardziej reformistyczna frakcja sprzymierzona z JCP, wierzyła, że ​​kompromis z profesorami jest możliwy, a ich ostatecznym przeciwnikiem jest opresyjna siła Ministerstwa Edukacji. Minsei był ważny w pracy przeciwko Zenkyōtō, przeciwstawiając się ich okupacji kampusów.

Ten wykres pokazuje relacje między różnymi frakcjami w japońskiej Nowej Lewicy. Jest to jednak nadmierne uproszczenie tych relacji, nieujawnianie wielu szczegółów. Frakcje pomalowane na żółto były członkami Sanpa Zengakuren , sojuszu anty-JCP. Dwie odłamy Kakukyōdō miały również własne frakcje Marugakudō , uczniowskiego ramienia Zengakuren Kakukyōdō.

Filozofia

Takaaki Yoshimoto , „prorok” Nowej Lewicy

Na uczniów duży wpływ wywarła ich interpretacja idei shutaisei . Protesty, raz rozpoczęte, stały się sposobem, w jaki studenci sprzeciwili się postępowcom za porzucenie shitaisei podczas protestów Anpo w 1960 roku. Studenci pragnęli mieć poczucie własnej osobowości lub sprawczości i chcieli połączyć się z innymi ludźmi poszukującymi shutaisei potwierdzić to poprzez walkę.

Uczony japońskiej Nowej Lewicy William Andrews porównuje studencką interpretację Shutaisei z teorią dobrej i złej wiary Jean-Paula Sartre'a – studenci myśleli, że to osobiste przekonanie i sprawczość studencka przyniosą zmianę, a nie podążanie za jakąkolwiek partią. linia. Doprowadziło to do położenia nacisku na samokrytykę i samonegację ( jikohihan ) jako sposób na stanie się bardziej rewolucyjnym.

Gdy studentów Uniwersytetu Tokijskiego zapytano, o co walczą, większość z nich stwierdziła, że ​​walczą albo o „potwierdzenie siebie”, albo o „samotransformację”. Studenci odrzucali wszystko, co uznali za „reformizm”, na przykład konkretne cele reform. Ogólnie rzecz biorąc, ich cele były bardzo niejasne, a jeden z członków Zenkyōtō twierdził nawet, że walczy „o samą bitwę”. Rzeczywiście, niektórzy studenci po prostu chcieli przyłączyć się do walki. Studenci, zwłaszcza ci z Bundu, interpretowali shtaisei poprzez uproszczoną formę interpretacji Takaaki Yoshimoto . Ich idea Shutaisei doprowadziła więc do ich upadku – chcieli mieć agencję, która zanegowała ich samych.

Krytycy tej interpretacji, tacy jak ówczesny dziekan Wydziału Literackiego Uniwersytetu Tokijskiego Hayashi Kentaro, który został wzięty jako zakładnik przez studentów podczas protestów, potępili ich idee jako „hipokryzję samooczerniania” – pomimo wszystkich studenci wypowiadali się o odrzuceniu "Uniwersytetu Tokijskiego w nas", studenci obłudnie zachowywali swoje przywileje jako studenci Uniwersytetu Tokijskiego. Sam Yoshimoto, postrzegany przez uczniów jako „prorok”, krytykował ich za to, że byli pogrążeni we „wspólnej iluzji”. Książki, które wpłynęły na uczniów, pozwalają dokładniej przyjrzeć się ich osobistym filozofiom. Niektóre z najbardziej popularnych książek w obrębie populacji studentów z Japonii w tym czasie były egzystencjalizm prace takie jak Dostojewski „s Bracia Karamazow i Camus ” s The Stranger .

Spuścizna

Cykl protestów pod koniec lat 60. spowodował, że japońska lewica straciła poparcie społeczne – w japońskich wyborach powszechnych w 1969 r . JSP stracił 51 mandatów. Zmniejszające się wpływy, władza i publiczny wizerunek lewicy, a także wzmożona kontrola policyjna doprowadziły ostatecznie do niepowodzenia protestów Anpo w 1970 roku.

Protesty wywarły ogromny wpływ na japońską kulturę i media. W psychice pokolenia 1968 roku klęska protestów wywołała kryzys tożsamości. Ten brak zrozumienia samego siebie był jedną z głównych inspiracji dla pisarza Harukiego Murakamiego – niektóre jego książki dotykają nawet bezpośrednio następstw protestów w latach 70., np. Usłysz śpiewanie wiatru . Inne słynne książki inspirowane protestów obejmują 1977 Zenkyōtō nowatorski Boku TTE Nani przez Masahiro Mita ( ja ), a 69 przez Ryu Murakami (dodatkowo przystosowany do filmu 2004 ). Wydarzenia w Yasuda Hall ostatecznie doprowadziły do ​​powstania nowego gatunku literatury o nazwie Zenkyōtō bungaku (literatura Zenkyōtō), na który składają się książki wydane w latach 70. i 80., których akcja rozgrywa się podczas protestów. Prace te zawierają intensywne obrazy silnych emocji, rozczarowania, zamieszania i porażki. Filozof i semiotyk Roland Barthes poświęcił nawet część swojej książki „ Imperium znaków ” studentom Zengakuren.

Protesty studenckie nie zrodziły żadnych reformistycznych ruchów politycznych, takich jak Partia Zielonych w Niemczech . Oguma identyfikuje trzy przyczyny takiego stanu rzeczy – odrzucenie przez studentów jakichkolwiek konkretnych celów i własnych celów moralistycznych, ciągły wzrost gospodarczy w Japonii prowadzący do zatrudniania byłych aktywistów w ramach tradycyjnego społeczeństwa japońskiego oraz sztywna struktura i marksistowski charakter sekt. Jednak niektórzy bardziej bojowi studenci stworzyli własne nowe ruchy, takie jak Rengo Sekigun (Zjednoczona Armia Czerwona) lub Nihon Sekigun (Japońska Armia Czerwona). Dla tych studentów protesty studenckie były tylko krokiem we właściwym kierunku, a nie końcem ich militarnej walki. Sekigun i inne niedobitki grup studenckich, które brały udział w protestach, były odpowiedzialne za takie incydenty, jak incydent z porwaniem Yodogō i incydent z Asama-Sansō . Ewolucja tych grup z protestów jest tematem filmu Kōjiego Wakamatsu z 2007 roku Zjednoczona Armia Czerwona .

Następstwa protestów doprowadziły również do powstania japońskiego feminizmu. Kobiety były ograniczone w swojej zdolności do protestowania podczas ruchu, zwłaszcza w społeczeństwie japońskim, gdzie role kobiet były wówczas bardziej tradycyjne. Jednak studentki otrzymały ważną możliwość działania i działania publicznego. Niepowodzenie w traktowaniu studentek podczas protestów doprowadziło do większej świadomości kobiet na temat nierówności płci na kampusie. Ta nowa świadomość skłoniła feministyczną intelektualistkę Mitsu Tanakę do napisania swojej pracy No More Toalety z 1970 roku , przełomowej pracy w ramach ruchu Ūman ribu . Tanaka skrytykował walki wewnętrzne w grupach Nowej Lewicy jako nadmiernie męskie i kapitalistyczne.

Notatki wyjaśniające

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia ogólna

Dalsza lektura

• Miyazaki, Manabu (2005). Toppamono: Banita. Rodnik. Podejrzany. Moje życie w japońskim podziemiu . Tokio: Wydawnictwo Kotan. Numer ISBN 0970171625. OCLC  823709000 .autobiografia pisarza Manabu Miyazakiego ; brał udział w protestach na Uniwersytecie Tokijskim i szczegółowo je opisuje.
• Oguma, Eidżi (2009). 1968 (po japońsku). Tokio: Shin-yo-sha . Numer ISBN 9784788511637.Relacja socjologa Eiji Ogumy o uniwersyteckich zmaganiach.

Zewnętrzne linki

• Zamieszki Todai: 1968-69 w The Japan Times
• 1968: Rok, w którym Japonia naprawdę podniosła głos w The Japan Times