Igawawen - Igawawen

Zwawa

Igawawen
Igawawen flag zrobione w 1857 roku.
Ogólna populacja
Łącznie ~ 1 250 000. ~600 000 z nich w prowincji Tizi Ouzou .
Języki
Kabyle , algierski arabski
Religia
Głównie islam sunnicki
Powiązane grupy etniczne
Chaouis , Mozabites , Shilha , Tuaregowie , Chenouas , Rifianie

Igawawen lub Gawawa , znany głównie jako Zwawa (w kabyle : Igawawen , w języku arabskim : زواوة , aw łacinie : Jubaleni ) była grupa Kabyle plemion zamieszkujących Djurdjura góry, Greater Kabylia , w Algierii , której najbardziej znanym i najsilniejsze konfederacje były te z Aït Betrun , Aït Iraten i Aït Mengellat , i są podzielone na różne plemiona, a same plemiona są podzielone na wiele wiosek. Zouaoua są filią Kutama pokolenia Baranis Berberów .

Większość konfederacji i plemion Igawawen znajduje się w prowincji Tizi Ouzou . Ale są też plemiona w prowincji Bouira . Igawawen są sąsiadami Iflissen na zachodzie, plemiona Kabyle z Soummam na wschodzie i plemiona morskiej Kabylii , w tym Aït Djennad , na północy.

Etymologia

Zwawa to nazwa nadana przez średniowiecznych historyków muzułmańskich, zwłaszcza Ibn Chalduna w XIV wieku, dla ludności zamieszkującej region od Bejaia do Dellys . Niektórzy twierdzą, że jest to deformacja słowa Igawawen, ponieważ w niektórych plemionach, takich jak Aït Betrun i Aït Mengellat , nazywali siebie „Igawawen” (w liczbie pojedynczej „Agawa” lub „Agawaw”) i używali „tamurt Igawawen ” lub „ Gaouaoua ” w odniesieniu do ojczyzny Igawawen. Zostały nazwane na cześć góry, którą zamieszkują, góry Agawa , najgęściej zaludnionej, na północy Djurdjury .

Zwawa to nazwa własna, określająca niearabską , berberyjską grupę etniczną. Słowo w formie arabskiej , zwłaszcza w jego odmianach, jest uważane za arabskie przez tych, których ono oznacza, i że nie jest przez nich używane w ich języku. W Kabyles są nadal nazywa Zwawa przez zachodnich Algierczyków. Podobno Zwawa może być również imieniem osoby, np. w IX wieku jeden z wodzów plemienia Huwwara Berberów , który brał udział w muzułmańskim podboju Sycylii , nazywał się Zwawa Ibn Neam al-Half, który pomagał w triumfie armii muzułmańskich.

Ibn Hawqal , w X wieku, był pierwszym muzułmańskim podróżnikiem i geografem, który wymienił imię w swojej książce Kitab al-Masâlik wa l-Mamâlik , ale bez podawania istotnych informacji na ich temat.

Adolphe Hanoteau, w 19 wieku, uważa, że słowo Zwawa jest zmiana, przez zastąpienie kabyle „th” do „Z”, z „Ath Ouaoua”, regularne plurial z Agaoua (syn Aoua), który jest używany wyznaczyć człowieka z Igawawen.

W epoce regencji algierskiej imię Zouaoui stało się synonimem piechoty. Z różnych frakcji plemion Titteri , które zapewniały pewną liczbę piechoty, która w różnym czasie chodziła na straży konnej w Algierze, a zwłaszcza w bordjs (liczba fortec) w okolicy, otrzymywała wynagrodzenie tylko za działalność służbową, także mówiono o nich: „Zouaouowie są z przodu z powodu nędzy, z tyłu za zapłatą”. Chociaż te plemiona nie są częścią konfederacji Zouaoua. Ale to nie znaczy, że Zouaoua nie mieli jeźdźców, mieli, chociaż oczywiście piechota stanowiła największą część ich armii i była najbardziej wykwalifikowana.

Początki

Zwawa to niewątpliwie Berberowie , ale istnieją dwie hipotezy dotyczące ich dokładnego plemiennego pochodzenia. Historyk muzułmański Ibn Khaldun doniósł, że sami genealogowie berberyjscy uważali Zwawa za spokrewnionych z Zenatą przez krew. Oto, co powiedział w swojej książce Historia Berberów , tom 1:

„Zwawa i Zwagha, plemiona z berberyjskiego rodu al-Abter , są dziećmi Semgana, syna Yahyi (lub Yeddera), syna Dari, syna Zeddjika (lub Zahhika), syna Madghisa al-Abtera . Ze wszystkich plemion berberyjskich ich najbliższymi krewnymi są Zenata , ponieważ Djana, przodek tego ludu, był bratem Semgana i synem Yahyi (Yeddera).Z tego powodu Zwawa i Zwagha uważają się za spokrewnionych z Zenatą przez krew."

Jednak według Ibn Hazma , andaluzyjskiego genealoga, Zwawa są odgałęzieniem wielkiego berberyjskiego plemienia Kutama ( Ucutamanii starożytności), które samo jest odgałęzieniem berberyjskiej grupy Baranich (zwanej też Branami), podobnie jak Adjisa, Guezoula , Masmuda i Sanhaja . Ibn Khaldun zgadza się z Ibn Hazmem . Bliskość terytorium Zwawa do badanej Kutama , a także ich współpraca z tego plemienia w celu wspierania przyczynę Ubayd-Boga , założyciela dynastii Fatymidów, jest silnym dowodem na korzyść tej opinii.

Historia

Wysokie średniowiecze

Kutama , w tym Zwawa, podobnie jak wszystkie inne berberyjskich plemion udział w podboju Półwyspu Iberyjskiego . Istnieje również kilka toponimy w Hiszpanii , które wywodzą swoje pochodzenie z berberyjskich plemion osiadłych w regionie, takich jak Atzueva (w Zwawa), co może oznaczać nawet, że język Berber był tam używany, ze względu na zachowanie Berber prefiksu dla rodzicielstwa „Ath” zamiast arabskiego „Beni”. Istnieją również inne toponimy, takie jak Azuébar (Assuévar po katalońsku ), który pochodzi z Zwawa. Nie zapominając o Algatocin (Atouch, konfederacja Ait Waguenun) i Benicàssim, które mogą być wymarłą frakcją Zwawa. Ci Beni Qasim założyli nawet taifę po upadku Kalifatu Umajjadów w Kordobie , który był Taifą Alpuente .

3 z 47 toponimów klanowych zidentyfikowanych na Balearach , które zostały podbite w X, XII wieku i XIII wieku, faktycznie odnosząc się do plemion należących do Zwawa, te trzy toponimy to: Beniatron, który jest wariantem nazwy konfederacja Aït Betrun. Ibn Khaldun wspomniał o Aït Betrun w tej samej formie. Drugim toponimem jest Artana, co prawdopodobnie nawiązuje do konfederacji Aït Iraten. Trzeci to Benicassim.

Zwawa zawsze były tradycyjnymi sojusznikami Kutama , może nawet dlatego, że są sami Kutama jako Ibn Hazm powiedział, której hipoteza została przyjęta i podjęte przez Ibn Chalduna , nawet jeśli w historycznych kont, każde plemię cytowane oddzielnie. W X wieku plemiona grupy Baranis współczesnej Algierii, takie jak Sanhaja , Kutama i Zwawa, odegrały fundamentalną rolę w tworzeniu kalifatu fatymidzkiego , tworząc armię imperium, które podbiło większość Maghreb , Sycylia , Egipt The Levant , a Hejaz . Zwawa uczestniczyli w kilku bitwach o kalifat Fatymidów , wraz ze swoimi sąsiadami i braćmi krwi, zwłaszcza w oblężeniu twierdzy Kiana (w pobliżu Qalaa z Beni Hammad ) przeciwko Abu Yazid , w których Fatymidzi odnieśli sukces fortecę i pokonanie Zenati Kharijites i Nekkarites .

W roku 972, Zwawa następnie znalazł się pod kontrolą Zirydów , Sanhaja Berberowie którego przodek był Ziri Ibn Menad al-Sanhaji , który rządził „Al-Maghrib al-Awsat” (centralne Maghreb, nowoczesny Algieria ) i Ifriqya , zwany także "Al-Maghrib al-Adna" ("najbliższy Maghrebu" na wschodzie, współczesna Tunezja ), w imieniu Fatymidów po ich wyjeździe do Kairu . Po rozpadzie tego Zirid dynastii na dwie gałęzie, Badicides panował nad Ifriqya z Kairouan . Byli potomkami Badisa , syna al-Mansura , syna Buluggina , syna Ziriego , i Hammadytów, którzy panowali w środkowym Maghrebie z Kaala des Beni Hammad , a następnie Bedżai . Byli potomkami Hammada , syna Buluggina . Zwawa zostali zmuszeni do poddania się, a na ich terytorium zbudowano miasto Bejaia . Zwawa często buntowali się przeciwko Hammadidom , ponieważ byli uspokojeni i nie mieli się czego obawiać w swoich górach.

Okresy Almohadów i Hafsydów

Bejaja została podbita przez Berberów Masmudi i Zenati Almohadów , którym udało się w 1159 roku zjednoczyć Maghreb pod panowaniem wielkiego kalifa Abd al-Mumina Ibn Alego. W okresie słabości kalifatu Almohadów w XIII wieku władzę przejęły trzy dynastie . władza: Hafsydzi , Masmuda, którzy kontrolowali Ifrikię , od Trypolisu do Bedżai , a ich stolicą był Tunis ; Zayyanids , zwany także „Abdalwadids” (lub „Beni Abdelwad”), Zenata który sterowany centralny Maghrebu i miał Tlemcen jak ich kapitału; wreszcie Marinidzi , Zenata z tej samej gałęzi, co Zayyanids (Beni Ouacine), i kontrolowali Al-Maghrib al-Aksa ("Skrajny Maghreb", tj. Maroko ) i mieli Fez jako swoją stolicę. Zwawa byli częścią terytorium kontrolowanego przez rząd Bejai , a więc i sułtanatu Hafsydów , ale zdarzały się wydarzenia, w których brali udział z innymi sułtanatami.

W tym okresie, a dokładnie w XIV wieku żył Ibn Chaldun , który jako jedyny historyk średniowiecza podał ważne informacje o Zwawie. Wspomniał o Zwawie jako o wielkim berberyjskim ludzie i podał listę plemion należących do Zwawa:

„Według genealogów berberyjskich Zwawa dzieli się na kilka gałęzi, takich jak Medjesta, Melikesz , Beni Koufi, Mesheddala , Beni Zericof, Beni Guzit, Keresfina, Uzeldja, Mudja, Zeglawa i Beni Merana. Niektórzy ludzie mówią, i być może słusznie, że Melikechowie należą do rasy Sanhaja .

W tym zestawieniu większość z wymienionych plemion nie jest nikomu znana, prawdopodobnie z różnych przyczyn zniknęły lub zostały wchłonięte przez inne plemiona, w tym wojny domowe, jak to miało miejsce w przypadku dwóch plemion Isemmadien, należących niegdyś do Aït Iraten oraz plemię Aït Oubelkacem, które było częścią konfederacji Aït Betrun przynajmniej przed połową XVIII wieku. Pokazują też, jak błędna jest opinia, która za jedną przyczynę powstania plemienia przypisuje wspólnotę pochodzenia, a nawet wspólnego przodka. Ta hipoteza, bardzo trudna do zaakceptowania wszędzie indziej, jest jeszcze mniej akceptowalna w Kabylii , gdzie plemię jest federacją polityczną zmieniającą się w czasie i z woli konfederatów. Jedyne plemiona, które nadal istnieją na tej pierwszej liście, to trzy: Ait Melikech z Wad Sahel ( Soummam ), Beni Koufi z Guechtoula i wreszcie Mesheddala , sąsiedzi Ait Betrun. Beni Koufi należą do Guechtoula, ale najwyraźniej wymieniono ich osobno na liście. Oto plemiona z drugiej listy cytowanej przez Ibn Khalduna  :

«"dziś najbardziej znanymi plemionami Zwawian są Beni Idjer, Beni Mengellat, Beni Itrun (Aït Betrun), Beni Yenni , Beni Bou-Ghardan, Beni Itouragh , Beni Bou Yusef , Beni Chayb, Beni Aissi, Beni Sedqa, Beni Ghubrin i Beni Gechtoula”.

Plemiona Aït Iraten i Aït Frawsen, plemiona Zwawian, zostały również wymienione na tej samej stronie, ale nie na tej liście. Co więcej, Ibn Khaldun wymienił osobno Beni Yenni i Beni Betrun, podczas gdy należą one do tej ostatniej. To samo dotyczy Beni Bou Yusef, które zostały wymienione oddzielnie od Aït Mengellat, podczas gdy są częścią tego ostatniego. Jednak niektóre plemiona uważane za Zwawa, w mniej restrykcyjnym sensie, nie zostały tutaj wymienione, takie jak Aït Yahya , Illilten i Aït Khelili . Oto, co Ibn Khaldun powiedział o Zwawie:

Djurdjura wiosną.

„Terytorium Zwawa znajduje się w prowincji Bejaia i oddziela kraj Kutama od kraju Sanhaja . Żyją pośród przepaści utworzonych przez góry tak wysokie, że widok jest oślepiający i tak zalesiony, że podróżnik nie może się tam odnaleźć.W ten sposób Beni Ghubrin zamieszkują Ziri, górę zwaną również Djebel ez-Zan, ze względu na dużą ilość dębów zeanowych, którymi jest pokryta, a Beni Frawen i Beni Iraten zajmują tę samą. znajduje się pomiędzy Bejaia i Dellys . Ta ostatnia góra jest jednym z ich najtrudniejszych do pokonania i najłatwiejszych do obrony; stamtąd odważają się na siłę rządu (Bejaia) i płacą podatki tylko wtedy, gdy im to odpowiada. na tym wyniosłym szczycie i rzucają wyzwanie siłom sułtana, choć nadal uznają jego władzę. Ich nazwisko jest nawet zarejestrowane w rejestrach administracji jako plemię podlegające opodatkowaniu ( kharadj )."

W XIV wieku Berberowie Marynidzi rozpoczęli ekspedycję na terytorium Abdelwadidów z Tlemcen i Hafsydów z Tunisu w celu zjednoczenia Maghrebu, tak jak zrobili to ich poprzednicy, Almohadzi. W roku 1338 (lub 1339) dziesiąty sułtan Marinidów, Abu al-Hassan , po udanej kampanii wojskowej przeciwko królestwu Tlemcen , obozował ze swoją armią w Mitidji , niedaleko Algieru . Jeden z jego synów, Abu Abdulrahman Yaqub, uciekł, został aresztowany i wkrótce potem zmarł. Po tym wydarzeniu rzeźnik z kuchni sułtana, który bardzo przypominał Abu Abdulrahmana Yacouba, udał się do Aït Iraten. Kiedy przybył do plemienia, Chimci, kobieta ze szlacheckiego rodu Abd al-Samed, pospiesznie udzieliła mu ochrony i wezwała całe plemię do uznania autorytetu pretendenta i pomocy mu w walce z sułtanem. Więc ci ostatni zaoferowali znaczne sumy synom Chimci i ludziom z plemienia, aby dostarczyć poszukiwacza przygód. Chimci początkowo odrzuciła tę propozycję, ale później odkryła, że ​​popierała oszusta, wycofała swoją ochronę i odesłała go z powrotem do kraju okupowanego przez Arabów . Następnie udała się do sułtana z delegacją złożoną z kilku jej synów i kilku notabli z jej plemienia. Monarcha Marinidów, Abu al-Hassan Ibn Uthman, przywitał ją z najwyższym honorem, a obsypawszy ją prezentami i tymi, którzy jej towarzyszyli, odesłał ich wszystkich do domu. Rodzina Abd al-Samed nadal dowodziła plemieniem.

W okresie Almohadów, a zwłaszcza Hafsydów, było wiele wzmianek o wielkich uczonych ze Zwawy, takich jak Abu Zakariya Yahya ez-Zwawi , lepiej znany pod imieniem Ibn Mu'ṭi, filolog Maghrebu i autor pierwszej praca gramatyczna, Alfiyya . Napisał również liczne prace na różne tematy, pochodzące z Hesnawy, konfederacji Aït Aissi; Abu Ali Nacer ed-Din ez-Zwawi, wielki lekarz z Bejai , z Meshedalla ; Amrane al-Medhedalli, profesor prawa, również z Meshedalla ; Abu r-Ruḥ 'Isa al-Mengellati, z Aït Mengellat; Omar Ibn 'Ali z Aït Melikesh ; Abu el-'Abbas z Ait Ghubri i wielu innych uczonych z różnych plemion Zwawian. Francuski historyk, Robert Brunschvig (1901 - 1990), powiedział w swojej książce La Berbérie Orientale sous les Hafsides , tom 1, że nisby uformowane na Meshedalla , Melikesh , Mengellat, Ghubri(n) są liczne w tekstach z Okres Hafsydów .

Okres osmańsko-algierski

Pod Królestwem Kuku

Po zdobyciu Bejai przez Hiszpanów w 1510 roku niejaki Sidi Ahmed Ulqadi, potomek sędziego Bejai, Abu el-'Abbasa el-Ghubriniego, schronił się w wiosce swoich przodków, Awrir (gmina Ifigha ). z plemienia Aït Ghubri i założy państwo obejmujące Wielką Kabylię, czyli Królestwo Kuku, którego stolicą była jego wieś, a następnie Koukou wśród Aït Yahya w 1515 r. którego nie miała żadna inna wioska. Sidi Ahmed lub el-Kadi pochodził z wykształconej i wykształconej rodziny, która była dobrze ugruntowana w Bedżai i od dawna służyła sułtanom Hafsydów .

W hiszpańskich dokumentach Królestwo Kuku było często określane jako „Reino de Azuagos ” , co oznacza Królestwo Zwawa. Ale francuski antropolog, Émile Masqueray, popiera pogląd, że Ait Ulqadi panowali tylko nad doliną Wad Sebaou i częścią wschodniej Wielkiej Kabylii. Émile Masqueray mówi o Sidi Ahmed lub el-Kadi:

„Dokładni świadkowie tubylców ograniczają dominację Władcy Kuku do Wad Boubehir i Wad z Amrawa. Jego wpływy niewątpliwie rozszerzyły się znacznie dalej; ale pomimo swoich muszkieterów i kawalerii, nigdy nie był mistrzem góry Gawawa. "

Nie ma również dowodów na to, że Aït Ulqadi nakładali podatki na centralne plemiona Djurdjura , takie jak Aït Betrun, Aït Iraten i Aït Mengellat, które były najsilniejszymi z Zwawa pod względem liczebności, zarówno pod względem broni, jak i siły roboczej. Według Pierre'a Boyera na terytorium Kuku znajdowały się plemiona Kabylii morskiej , a także plemiona Aït Iraten i Zwawa właściwa (Aït Betrun i Aït Mengellat), ale te ostatnie były raczej plemionami sprzymierzonymi niż poddanymi. Nie należy zapominać, że Zwawa, w mniej restrykcyjnym znaczeniu tego słowa, to różne konfederacje i plemiona, a nie jedna zjednoczona konfederacja, nawet jeśli mówią tym samym językiem, mają tę samą kulturę, tę samą religię i mimo to często byli sojusznikami w radzeniu sobie z obcymi inwazjami, jak w 1849 r. przeciwko Francuzom, ale także w 1830, 1857 i 1871 r. przeciwko temu samemu wrogowi.

Podczas gdy Hiszpanie mieli kontrolę nad niektórymi portami w Maghrebie, Turcy i Kabyłowie wspierali się nawzajem przeciwko chrześcijańskim najeźdźcom, zwłaszcza w próbie odbicia Bejaia w 1512 roku, gdzie Kabylowie liczyli na polu bitwy 20 000, ale nie zdołali odzyskać miasta . W 1555 r. nastąpi nowa próba, w której duże siły Zwawy brały udział w odzyskaniu miasta w zdobyciu Bejaia , która ostatecznie zakończyła się sukcesem, a Hiszpanie zostali wypędzeni z miasta.

Jednak stosunki między Kabylesami a Turkami nie zawsze były dobre. Stosunki między Sidi Ahmedem Ulkadim a braćmi Barberossa ( Aruj i Khayr ad-Din ) pogorszyły się z powodu zabójstwa Salima at-Tumi, przywódcy Thaaliby, który kontrolował Algier , przez braci Barberossa w 1516 r. dla ich własnych interesów. Być może z tego powodu Sidi Ahmed Ulkadi opuścił Aruj Barbarossę rok później, podczas bitwy pod Tlemcen , w której Turcy zostali pokonani, a Sułtan Ziyyanid, Abu Hammou III , został przywrócony na tron ​​jako wasal Hiszpanów. Imperium . W związku z tym regencja algierska straciła swoich najważniejszych sojuszników kabylskich. Po tym wydarzeniu, wojna z Aruj „s brat Kheireddine Barberossa , było nieuniknione. W następnym roku Kabyles , wspierani przez Hafsydów z Tunisu , po raz pierwszy zmierzyli się z Turkami w bitwie pod Issers, na terytorium plemienia Ait Aicha (prowincja Boumerdès ). Kabyles zadane ciężkie straty na Turków i wyszedł zwycięsko. Droga dla Algieru stała się otwarta, przejęli miasto w następnym roku, a Sidi Ahmed Ulkadi został mistrzem Kuku i Algieru , a zatem kontrolował Mitidja . Khayr ad-Din schronił się w Jijel po klęsce z Kabylami , schwytał Bonę , Collo i Konstantyna i otrzymał lojalność wielu plemion w regionie, chociaż nie udało mu się wyzwolić całej Algierii. Po pięciu lub nawet siedmiu latach, ale bardziej prawdopodobne po pięciu, Sidi Ahmed Ulkadi został zamordowany, a Khayr ad-Din odbił Algier .

Historia Królestwa Kuku nie zakończyła się na tym, chociaż królestwo zostało osłabione. Sidi Ahmed lub el-Kadi został zastąpiony przez swojego brata el-Hussine, a Wielka Kabylia zachowała swoją niezależność. W roku 1529, czyli dwa lub cztery lata po zdobyciu Algieru przez Chajr ed-Din , Ajt Ulkadi i regencja algierska zawarły traktat pokojowy, uznający niekwestionowanego władcę niezależnej Wielkiej Kabylii. , el-Hussine, ale także nałożenie rocznego podatku, który nigdy nie został zapłacony. Ammar Boulifa mówi o tym:

„Niewykonanie tej części umowy podpisanej z Turkami nie dziwi, ponieważ Bel-K'adhi (Aït Ulkadi), który odmówił płacenia tego podatku, tylko przestrzegał i szanował tradycje swojego kraju”.

Hiszpański historyk Diego de Haëdo w swoim dziele Historia królów Algieru, które ukazało się w 1612 roku, pisał o Zwawie, którą nazwał „Azuagos” lub „Mores de Kouko”, a także pisał o Królestwie Kuku , którego król był cytowany jako potężny władca. De Haëdo powiedział, że Zwawa byli bardzo liczni, że tylko przyjeżdżali i wracali, kupując broń, swobodnie wędrując po Algierze , jakby to miasto było ich. W 1576 roku 1000 Zwawa uczestniczyło w zdobyciu Fezu w Maroku jako sojusznicy regencji algierskiej, w której poparli przyszłego sułtana Saadytów , Abu Marwana Abd al-Malika , przeciwko jego bratankowi Muhammadowi al-Mutawakkilowi . Zwawa byli wyposażeni w muszkiety i uważano ich za dobrych żołnierzy. Muhammad al-Mutawakkil został pokonany.

W 1546 roku Amar objął tron ​​po swoim ojcu el-Hussine. Amar rządził aż do zabójstwa w 1618 r. z powodu „tyranii” i jego słabości wobec regencji algierskiej, która poprowadziła dwie ekspedycje karne, w 1607 r., w których dotarli do Jema'a n Saharij wśród Aït Frawsen, oraz w 1610 r., gdy dotarł do ich stolicy, Kuku. Amara zastąpił jego brat Mohammed. Żona Amara, która była w ciąży, schroniła się u rodziny swoich rodziców, rodziny Hafsidów w Tunisie , i urodziła chłopca, Ahmeda. Ahmed był nazywany „Boukhtouch”, co oznacza człowieka z oszczepem, a jego pełne imię brzmiało Sidi Ahmed et-Tunsi. W latach 30. XVII wieku Sidi Ahmed powrócił do Kabylii z wojskami Hafsidów z Tunisu , pomścił śmierć ojca i przejął kontrolę nad Wielką Kabylią .

Ahmed opuścił Kuku i wrócił do wioski swoich przodków, Awrira NAït Ghubri, a następnie przeniósł się do Tifilkut wśród plemienia Illilten . To oznaczało koniec Kuku jako stolicy politycznej. Jednak rządząca rodzina pozostała ta sama, ale pod inną nazwą: Ait Boukhtouch lub Iboukhtouchen.

Po upadku Kuku

W roku 1659 The Algerine założył caïdat (Wodzostwo) z wykrwawione Guechtula (lub Boghni). Caïdat był pod nadzorem beja Titteri i wyznaczone caïds (Chiefs) były obce plemię. Konfederacja Guechtula została zmuszona do płacenia podatków. Aït Sedqa (z wyjątkiem Aït Ahmed; Awqdal), część Aït Abdelmumen (konfederacja Aït Aissi) i południowe plemię Maatka były jego częścią po klęsce z Algierami lata później.

W 1696 roku Wielka Kabylia została podzielona na dwie çofs (partie) podczas konfliktu o sukcesję między Alem , prawowitym następcą tronu, a jego bratem Ourkho. Obaj byli synami Sidi Ahmeda el-Tunsi. Oto przynależności plemion Kabyle:

1. Partia Ourkho ( çof oufella ), składająca się z 38 plemion, przede wszystkim: Iflissen Umellil (czternaście plemion), At Mengellat (konfederacja o tej samej nazwie), Aït Wasif (konfederacja Aït Betrun), Aït Djennad (cztery) plemion), i wreszcie Aït Yahya , którzy byli przywódcami çof.
2. Partia Ali ( çof bouadda ), która składała się z 48 plemion, przede wszystkim: Aït Iraten (pięć plemion), przywódcy çof oraz Amrawa, Aït Idjer, Aït Itsuragh , Aït Aissi (cztery plemiona) , Aït Yenni i Aït Boudrar (obie z konfederacji Aït Betrun).

Ourkho zniknął z historii, a jego brat Ali zwyciężył.

Na początku XVIII wieku pewien caïd, Ali Khodja, potwierdził swoją władzę nad Amrawą, potężnym plemieniem Kabyle , które miało stać się plemieniem Makhzen. Założył caïdat de Sebaou i zbudował bordj (twierdzę) o tej samej nazwie, w połowie drogi między Tizi Ouzou i bordj Menaïel , w latach 1720–21, a cztery lata później bordj-Boghni wśród Guechtoula. Ali Khodja pokonał Iboukhtouchen i ich sojuszników w Draa Ben Khedda i wśród Ait Frawsen. Caïdat du Sebaou zawarte AIT Khalfun Z Iflissen Umellil Beni THUR, miasto Dallis The Aït Waguenun The Iflissen Lebhar The Aït Djennad AIT Ghubri, plemiona Wysokiego Sebaou i Assif el-Hammam, tym Aït Aissi , Aït Dwala , Aït Zmenzer , Betruna , Aït Khelifa i część Maatki . Caïdat de Sebaou było, jak caïdat z Boghni, pod nadzorem beja Titteri.

Populacje pasm górskich Aït Iraten (Aït Akerma, Aït Irdjen, Agwacha, Aït Umalu i Aït Ussammer) oraz właściwej Zwawy, czyli Aït Betroun ( Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar) , Aït Bou-Akkach i Aït Oubelkacem) oraz Aït Mengellat (właściwa Aït Mengellat, Aqbil , Aït Bou-Yousef i Aït Attaf ), pozostały zbuntowane i całkowicie niezależne; sami mianowali swoich przywódców i nie płacili Turkom podatków.

Thomas Shaw , brytyjski podróżnik, mieszkał dwanaście lat w regencji algierskiej , od 1720 do 1732 roku. Thomas Shaw wymienił Zwawa jako najliczniejszego i najbogatszego z Berberów . Mieszkali w Djurdjura , która jest najwyższą górą Barbary . Jest to łańcuch skalistych skał, które służą jako azyl dla różnych plemion berberyjskich i chronią je przed dominacją regencji Algieru . Thomas Shaw przytoczył następujące plemiona Zwawi (w kolejności): Boghni (konfederacja Guechtula), Guechtula, Ait Kufi (konfederacja Guechtula), Ait Betrun, następnie Ait Mengellat i Ait Frawsen, i wreszcie At Ghubri. Wymienił Kuku jako najważniejszą z kabylskich wiosek.

W połowie XVIII wieku przywódca Sebaou, Mohammed Ben Ali, nazywany „ed-Debbah” (co oznacza rzeźnik ), miał rozpocząć kampanię przeciwko Ait Aïssi , Ait Sedqa i Guechtula. Mahomet poślubił córkę Si Ammara ou-Boukhetoucha, aby zawrzeć sojusz z rodziną i utrzymać plemiona pod ich wpływem, jak Aït Iraten i Aït Frawsen, neutralne.

Służba pod Deylikiem z Algieru

W 1710 roku The Deylik Algier stał się de facto niezależny od Wysokiej Porty .

W XVII-XVIII wieku Zwawowie służyli jako doskonale wyszkoleni najemnicy w armiach Algieru.

Zwawowie zawsze byli częścią armii algierskiej. Nawet w przypadkach, gdy niektóre plemiona były zbuntowane, wiele innych nadal służyło pod rządami Deya Algieru. Z tego powodu stosunki między rządem Deylikal w Algierze a Zwawami były bardzo skomplikowane.

Pod koniec XVIII i XIX wieku Zwawowie odgrywali ważną rolę w armii algierskiej, głównie jako piechota.

W 1817 r. świeżo wybrany Dey Algieru, Ali Khodja, podpisał sojusz z Zwawami i podniósł ich na wysokie stanowiska, w tym osobistą straż Dey. Z ich pomocą pokonał bunt tureckich janczarów. To znormalizowało relacje między Zwawami a Deyami.

Kilku członków plemienia Zwawa zostało również wpuszczonych do algierskiego Odjaku , służąc jako regularna piechota. Do 1828 roku około 2000 mężczyzn algierskich, głównie z plemion Zwawa, służyło jako Janissairies.

W 1830 r. podczas najazdu Francji na Algier wiele wojsk algierskich pochodziło ze Zwawa. Ich silny opór i zdolność bojowa podczas bitwy o Staouéli zrobiły wrażenie na Francuzach, którzy stworzyli jednostkę zwaną Zouaves, aby werbować Zwawów do armii francuskiej. Ponieważ te kampanie rekrutacyjne były raczej nieudane, zmienili nazwę jednostki.

Konflikty z Deylikiem Algieru

W 1745 roku Mohammed Ben Ali poprowadził wojska algierskie z Kabylesem wysłanym przez Zawia z Aït Sidi Ali Oumoussa z Maâtka przeciwko Aït Aïssi . Mohammed otrzymał poddanie plemion Aït Zmenzer , Aït Dwala i Iferdiwen w ciągu jednego dnia, ale napotkał zaciekły opór ze strony wiosek Taguemunt Azouz i Aït Khalfun z Aït Mahmud , których nie był w stanie pokonać. Mimo to awansował na beja z Titteri. Bej następnie z powodzeniem zmiażdżył Guechtula i dwa plemiona Aït Sedqa, Aït Chenacha i Aït Willul, i nałożył lekkie podatki do zapłaty. Następnie wrócił ze swoimi oddziałami do Aït Mahmud , schwytał Taguemount Azouz i Tizi Hibel iw końcu otrzymał uległość całego plemienia.

Po roku lub dwóch, to jest w latach 1746–47, Bey Mohammed Ben Ali rozpoczął wyprawę przeciwko plemieniu Aït Wasif z konfederacji Aït Betrun (właściwa Zwawa), przechodząc przez pokonaną jakiś czas wcześniej Aït Sedqa. . Próbował uchwycić rynek plemienia, „suq es-sebt”, co oznacza targ sobotni (rynek już nie istnieje). Ale tym razem jego los, który zawsze mu sprzyjał, obrócił się przeciwko niemu, a próba zakończyła się śmiertelnym fiaskiem dla Osmanów, którzy zostali odepchnięci i zmuszeni do wycofania się z bitwy. Turcy zostali pokonani w walce z Ait Betrun i już nigdy nie będą próbowali stawić czoła Zwawie z bronią w ręku. Bej, zdesperowany z powodu swojej porażki, próbował podstępu, aby zastraszyć swoich przeciwników. Wysłał im pewną ilość białego chleba, mówiąc im, że jest to codzienne pożywienie jego ludu. W odpowiedzi Kabyle przysłali mu pączki posypane czerwoną papryką o przysłowiowej sile, towarzysząc ich wysyłaniu następującymi słowami:

„Te pokarmy, pokryte mocną warstwą pieprzu, który spala naszą krew, gdy je jemy, wzniecają nasz wojowniczy zapał, nienawiść do cudzoziemców i dają nam siłę niezbędną do ich eksterminacji”.

To właśnie Ajt Betrun dał przykład Djurdjura , określając postawę, jaką należy przyjąć wobec ambicji regencji Algieru, by podporządkować region, aw kolejnych latach wybuchły bunty. Natychmiast po zwycięstwie Aït Betrun nad Algierczykami ich sąsiedzi, Aït Iraten , zmienili lojalność i przyłączyli się do antyalgierskiego ruchu oporu. W tym samym roku, a może nawet rok lub dwa lata później, Aït Iraten zorganizowali zgromadzenie, podczas którego maratończycy z konfederacji spotkali się w Tizra Waguemun i zgodzili się na eksterminację kobiet. Aït Betrun, w tym plemię Aït Oubelkacem, które później zanikło, zrobiło to samo w 1749 r. na terenie Aït Wasif wraz ze swymi sojusznikami Aït Sedqa. Następnie Aït Frawsen poszli za ich przykładem w dacie późniejszej do 1752 r., w największej wiosce plemienia, Djemâa Saharij . Oto część przetłumaczonej na francuski wersji oryginalnego rękopisu w języku arabskim, w której cytowane są nowe prawa uzgodnione przez maratończyków z Aït Betrun:

Wszyscy skarżyli się na niszczycielski stan rzeczy, źródło niezgody, niepokojów i konfliktów we wsiach, plemionach i konfederacji Beni Betroun. Zgromadzenie Ogólne orzekło zatem jednogłośnie:

1. znieść prawo kobiet do dziedziczenia;
2. znieść prawo wszystkich (tj. mężczyzn i kobiet) do wykonywania shefa'a, prawa pierwokupu, w odniesieniu do własności przekazanej habusowi;
3. zniesienia prawa córek, sióstr i sierot do uczestniczenia w wykonywaniu prawa pierwokupu – shefa'a – jakiegokolwiek majątku;
4. zniesienia prawa żony, która została odrzucona lub owdowiała, do zwrotu jej posagu.

W 1753 r. Iflissen Lebhar i Aït Djennad wybuchli bunt w morskiej Kabylii , a po wynegocjowaniu porozumienia przez Beja i Aït Djennad, bej zażądał jedynie absolutnej neutralności i zrezygnował z rozmów o podatkach. Bej obrócił ręce przeciwko Aït Iraten. Algierczycy początkowo odnosili sukcesy, zadając straty i penetrując wioski plemienia, ale Bey został zabity kulą jednego z własnych żołnierzy, a oddziały Algierczyków wycofały się z ataku, choć nie poniosły poważnych strat.

W roku 1756 Guechtula wszczął bunt, w którym bordj-Boghni został zniszczony i upadł. Guechtula wypędzili garnizon i zabili caïda Ahmeda, ale bordj został odbudowany po porażce Kabylesów w ataku na bordj-Bouira prawie dwa miesiące później. Bordj-Boghni został ponownie zniszczony przez Guechtulę z pomocą ich sąsiadów, Aït Sedqa, w 1818 roku. Garnizon musiał skapitulować po siedmiu dniach oblężenia, a bordj pozostał kilka lat w ruinie, ale także został ponownie odbudowany. .

Plemiona

Wydaje się, że skład Zwawy zmieniał się na przestrzeni dziejów. W średniowieczu, a dokładniej w XIV wieku, Ibn Khaldun wymieniał wiele plemion jako Zwawa, ale podczas podboju francuskiego istniały tylko dwie konfederacje będące Zwawa, każda składała się z czterech plemion. Według Hugh Robertsa, niektóre plemiona były bardziej Zwawa niż inne, a nazwa „gawawen” ma dwa znaczenia, ograniczone i mniej ograniczone. Bardziej restrykcyjne znaczenie obejmuje tylko Aït Betrun i Aït Mengellat, podczas gdy mniej restrykcyjne znaczenie może obejmować Aït Iraten, Aït Aissi, Aït Idjer i wiele innych plemion.

Kolejna lista będzie zawierać konfederacje i plemiona Zwawa, z liczbą karabinów przed podbojem przez Francuzów każdego plemienia, według Charlesa Devaux. Liczby mieszkańców, które zostaną pokazane, pochodzą z 1872 roku, według Adoplphe'a Hanoteau.

Oto konfederacje i plemiona Zwawa:

Zwawa właściwa

Właściwi Zwawa byli sąsiadami Aït Iraten na północy, Aït Sedqa na wschodzie, Aït Itsuragh na wschodzie i Mchedallah na południu. Konfederacja ta składała się z ośmiu plemion zorganizowanych w dwie grupy:

• Aït Betrun : Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar i Aït Bou Akkach, a wcześniej Aït Ubelqasem. Mieli 4545 karabinów, najwięcej spośród wszystkich Zwawów w najmniej ograniczonym sensie, a ludność 19 749 rozsianych po 24 wsiach, a więc było to również najbardziej zaludnione plemię. Nazywali siebie "sercem Zwawa", są zaciekli i bardzo surowi w przestrzeganiu swoich kanunów (praw). Byli dobrze znani z przemysłu zbrojeniowego, a także z biżuterii. Wśród nich byli dobrzy rzemieślnicy, których sztuka była bardziej wyrafinowana.

• Aït Mengellat : Aït Mengellat poprawnie powiedział: Aqbil , Aït Bou Youcef i Aït Aṭṭaf . Mieli 3525 karabinów i 14 429 mieszkańców rozsianych po 29 wsiach. Według Émile'a Carreya plemię Ait Mengellat było jednym z najbardziej wojowniczych w całej Kabylii . Większość z nich była biedna, ale odważna.

Całkowita populacja Zwawa, właściwie mówiąc, wynosiła 34 178 mieszkańców, rozlokowanych w 53 wsiach. Przed francuskim podbojem dysponowali łącznie 8060 karabinami. Ta konfederacja miała największą liczbę strzelców i ludność spośród wszystkich Kabylesów . Są jedynymi Zwawami w ścisłym tego słowa znaczeniu. Ta konfederacja nigdy nie płaciła podatków Algierowi i zawsze zachowywała swoją niezależność aż do francuskiego podboju Kabylii w 1857 roku. Zjednoczyli się i utworzyli jedną konfederację i zawsze bronili się nawzajem przed obcokrajowcami, jak to miało miejsce w Algierze w tym roku 1830, gdzie zjednoczyli się pod jednym wodzem, aby bronić miasta przed francuskimi najeźdźcami, oraz wojna 1857, w której wioski Aït Betrun zostały opróżnione z ich ludzi, którzy wyruszyli walczyć w Icheriden, u boku Aït Mengellat , przeciwko Francuski.

Źródła