Królestwo Zabag - Zabag kingdom

Zabag ( indonezyjski : Sabak ; chiński : 阇婆 lub 闍婆 " She-bó " , " Shepo "; sanskryt : Javaka ; arabski : الزابج " Zabaj ") uważa się za starożytne królestwo położone na południe od Chin, gdzieś w Azji Południowo-Wschodniej , między Królestwem Chenla (obecnie Kambodża) a Jawą . Kilku historyków powiązało to królestwo ze Srivijaya i sądziło, że jego położenie znajdowało się gdzieś na Sumatrze , Jawie lub Półwyspie Malajskim . Indonezyjska historycy sugerują, że Zabag jest podłączony do współczesności Muara Sabak obszaru, ujścia Batang Hari rzeki w East Tanjung Jabung Regency , Jambi prowincji. Zabag mógł również znajdować się na Jawie, a nie na Srivijaya, ponieważ Zabag jest znany z anektowania Srivijaya, a rozmiar Zabag jest tylko o połowę mniejszy od wyspy zwanej Ramni (Sumatra).

Jego dokładna lokalizacja jest jednak nadal przedmiotem dyskusji wśród naukowców. Zasugerowano również inne możliwe lokalizacje, takie jak północne Borneo i Filipiny .

Źródła historyczne

Głównym źródłem istnienia królestwa Zabag był perski marynarz Sulaiman al-Tajir al-Sirafi, znany jako Kupiec Sulaiman, w swojej książce „ Rihlah As-Sirafiy ” (Podróż As-Sirafi), w której zapisał jego podróż do Indii , Chin i wysp Zabaj w okresie 851 r. n.e. Oto fragmenty podróży Sulaimana al-Tajir al-Sirafi:

Następnie omówimy miasto Zabaj, które oddziela [Araba] od Chin. Między tymi dwoma [Zabaj i Chiny] można dotrzeć drogą morską przez miesiąc lub krócej, jeśli wiatr jest dobry; mówi się, że jest to około 900 farsakh . Król jest znany jako „maharadża” („al-maharij”). Maharadża kontroluje wiele wysp, dzięki czemu całkowita moc może osiągnąć 1000 Farsakhów lub więcej. A na jego terytorium znajduje się wyspa, która jest centrum jego królestwa, o długości około 400 Farsakhów. Istnieje również wyspa znana jako „Al-Rami” (Kraina Strzał), która ma długość około 800 Farsakh; istnieją rośliny takie jak czerwone drewno, kamfora i inne. A na jego terytorium znajduje się wyspa [ Singapur ] będąca skrzyżowaniem ziem chińskich i arabskich. Szacunkowa odległość to 80 farsakhów. A do niego zbierał towary takie jak rattan, kamfora, drzewo sandałowe, kość słoniowa, cyna, heban, czerwone drewno oraz różne przyprawy i inne, których lista będzie bardzo długa. I w tym czasie podróż z Omanu tam i stamtąd do Omanu już się odbyła. Rozkazy maharadży obowiązują na całych wyspach, a także na kontynencie, a jego głównym obszarem jest miejsce, w którym się znajduje. Maharaja kontrolował wszystkie te wyspy. Jeśli chodzi o wyspę, na której mieszka, to bardzo żyzna i gęsto zaludniona wyspa. Ktoś, komu można zaufać, mówi, że kiedy koguty zaczną piać o świcie, jak to ma miejsce w krajach arabskich, odpowiedzą w ciągu ponad 100 farsakhów. Dzieje się tak, ponieważ wioski są ze sobą połączone, a ponieważ nie ma pustyń ani ruin, stale ustawiają się w szeregu. Ludzie, którzy podróżują pieszo lub konno po tym kraju, mogą udać się, gdzie tylko chcą. Jeśli jest zmęczony, może zatrzymać się, gdzie mu się podoba, i zawsze może znaleźć miejsce na nocleg. („ Rihlah As-Sirafiy ”, Sulaiman al-Tajir al-Sirafi)

Wielu uczonych utożsamia imperium Srivijaya z arabskim Zabaj , co większość uczonych zgadza się z tym, że utożsamia je z Javaka (w tekstach palijskich), która pojawiła się również w źródłach indyjskich . Według źródła ze Sri Lanki , król Chandrabhanu Sridhamaraja jest jednym z królów Javaków z królestwa Tambralinga , którzy najechali Sri Lankę w 1247 roku. w Azji Południowo-Wschodniej.

Morskie umiejętności maharadży z Zabaj odegrały główną rolę w stworzeniu legendy zapisanej przez Sulaimaana, arabskiego kupca w 851 roku i opublikowanej przez Masoudiego , historyka, w jego książce z 947 roku „Łąki złota i kopalnie klejnotów”. Opisał historię jednego dumnego króla Khmerów, który głupio przeciwstawił się władzy maharadży z Zabaj.

Niektórzy uczeni próbowali powiązać tego Maharaja z Zabaj z królem Jawy Sailendra . Jednak istnieje niewiele dowodów na to, że maharadża z Zabaj jest tym samym królem Sailendry. Podczas gdy Javakanski król Tambralinga był bezpośrednio powiązany z Maharajem z Zabaj. Dlatego Javaka pojawiła się w historii od IX wieku. Ponadto król Javakan pojawił się również w historii królestwa Lavo .

Legenda maharadży z Zabaj

Pewnego dnia w przypływie zazdrości władca Khmerów wygłosił w sądzie następującą uwagę.

„Mam jedno pragnienie, które chciałbym zaspokoić” – powiedział młody władca.

„Cóż to za pragnienie, królu” – zapytał wierny doradca.

„Chcę widzieć przede mną na talerzu” – zauważył monarcha – „głową króla Zabaju”.

„Nie chcę, o królu, aby mój władca wyrażał takie pragnienie”, odpowiedział minister. „Khmerowie i Zabaj nigdy nie okazywali sobie wzajemnej nienawiści, ani słowem, ani czynem. Zabaj nigdy nie wyrządził nam żadnej krzywdy To, co powiedział król, nie powinno się powtarzać.

Rozgniewany tą mądrą radą władca Khmerów podniósł głos i powtórzył swoje pragnienie, aby wszyscy generałowie i szlachta obecni na dworze mogli go usłyszeć. Wieść o gwałtownym wybuchu młodego władcy przechodziła z ust do ust, aż w końcu dotarła na dwór maharadży z Zabaj. Usłyszawszy słowa władcy Khmerów, maharadża polecił swojemu doradcy przygotować tysiąc statków do odpłynięcia. Kiedy flota była gotowa, sam Maharaja wszedł na pokład i oznajmił tłumowi na brzegu, że będzie odbyć przyjemną podróż pomiędzy swoimi wyspami. Jednak na morzu maharadża nakazuje armadzie udać się do stolicy władcy Khmerów, gdzie jego wojska zaskoczyły Khmerów, zajęły miasto i otoczyły pałac. Po schwytaniu władcy Khmerów został postawiony przed Maharadża Zabaj.

– Co spowodowało, że ukształtowałeś pragnienie, którego nie byłaś w stanie zaspokoić, które nie dałoby ci szczęścia, gdybyś je urzeczywistniło, a nawet nie byłoby uzasadnione, gdyby było łatwe do zrealizowania? zapytał Maharadża Zabaj.

Ponieważ król Khmerów nie miał nic do powiedzenia w zamian, Maharadża Zabaj kontynuował. „Zamanifestowałeś pragnienie, aby zobaczyć przed sobą moją głowę na talerzu. Gdybyś także chciał przejąć mój kraj i moje królestwo lub choćby tylko spustoszyć jego część, zrobiłbym to samo z tobą. wyraziłem tylko pierwsze z tych pragnień, zamierzam zastosować wobec ciebie leczenie, które chciałeś zastosować wobec mnie, a następnie wrócę do mojego kraju, nie zabierając niczego, co należy do Khmerów, ani dużej, ani małej.

Kiedy Maharaja wrócił do swojego pałacu w domu, usiadł na tronie. Postawiono przed nim talerz, na którym spoczywała głowa byłego króla Khmerów.

Sayabiga

Liczne źródła arabskie odnotowują istnienie ludu zwanego Sayabiga, który osiedlił się na wybrzeżach Zatoki Perskiej jeszcze przed powstaniem islamu . Wydaje się, że to plemię lub grupa wywodzi się z kolonii Sumatry lub Jawajczyków , pierwotnie osiedlonych w Sind, którzy ostatecznie zostali więźniami podczas perskiej inwazji i przymusowo wcieleni do perskich sił zbrojnych. Sayabiga byli najemnikami o wysokich cechach żołnierskich, zdyscyplinowanymi, przyzwyczajonymi do morza, wiernymi sługami; w konsekwencji uznano ich za wybitnie odpowiednich do służby jako strażników i żołnierzy, strażników więziennych i strażników skarbu. Za panowania kalifa Abu Bakra (632-634) utworzyli garnizon w At-Khatt, w Al-Bahrajnie, aw 656 odnotowano, że powierzono im ochronę skarbca w Al-Basra. Ferrand (1926) pokazuje, że nazwa Sayabiga wywodzi się bezpośrednio od Sabag, który jest odmianą Zabag.

Lokalizacja

Srivijaya

Wielu historyków utożsamia Zabag ze Srivijaya , morskim imperium z siedzibą na Sumatrze . Zabag to arabskie słowo oznaczające Sumatrę i Jawę, z grubsza odpowiadające Imperium Srivijaya. Francuski uczony George Coedès opublikował swoje odkrycia i interpretacje w gazetach w języku holenderskim i indonezyjskim. Coedès zauważył, że chińskie odniesienia do „ Sanfoqi ” lub „Sanfotsi”, wcześniej czytane jako „Sribhoja”, a napisy w języku staromalajskim odnoszą się do tego samego imperium. Jest to sprzeczne z opinią Mulyany i Lombarda, którzy zidentyfikowali Sanfotsi i Sanfoqi jako Srivijaya / Sumatra, w przeciwieństwie do Jawy.

Srivijaya, a co za tym idzie, Sumatra była znana różnym ludom pod różnymi imionami. Chińczycy nazwali je Sanfotsi, a kiedyś istniało jeszcze starsze królestwo Kantoli, które można było uznać za poprzednika Srivijaya. W sanskrycie i pali był określany odpowiednio jako Yavadesh i Javadeh. Arabowie nazywali ją Zabag, a Khmerowie nazywali ją Melayu. To kolejny powód, dla którego odkrycie Srivijaya było tak trudne. Chociaż niektóre z tych nazw mocno przypominają nazwę Java , istnieje wyraźna możliwość, że zamiast tego mogły odnosić się do Sumatry.

Jawa

Sulayman około 851 AD zauważył, że Sribuza (Srivijaya) i Kalah (miejsce na Półwyspie Malajskim, prawdopodobnie Kedah ) były obszarem rządzonym przez Zabag. Dlatego zamierzonym Zabag nie jest Srivijaya. Ibn Khordazbeh w 844, Ibn Al-Fakih w 902, Abu Zayd Hasan w 943 i Sulayman w 851 AD odnotowali, że Zabag zjednoczył Sribuzę i Kalah. W tym okresie Jawa była rządzona przez królestwo Medang (Mataram).

Z innych arabskich informacji wynika, że ​​królestwo Zabag jest oddalone o 20 dni podróży od Kalah. Według informacji Abu'lfida odległość między Kalah a centralnym stanem Jawy wynosiła 20 dni podróży. Odległość jest taka sama, jak odległość z Malakki do Majapahit, jak zarejestrowano w Epopei o Hang Tuah . Według Nugroho oznacza to, że Zabag to Jawa, a nie Sumatra czy Półwysep Malajski. Zwrócił również uwagę na kilka ważnych punktów: Sulayman wspomniał, że Zabaj jest tylko w połowie długości wyspy Al-Rami, co wskazuje, że Zabaj to Jawa, podczas gdy Al-Rami to Sumatra.

Wyspa, na której mieszkał Maharaja, była bardzo żyzna i gęsto zaludniona, co odpowiada Jawie. Jest również możliwe, że She-pó lub She-bó w chińskich zapisach, która jest oryginalną nazwą wyspy Jawa (Javadvipa to sanskryckie słowo oznaczające wyspę), to Zabag.

Kiedy Jan z Marignolli wrócił z Chin do Awinionu , przez kilka miesięcy przebywał w Królestwie Saby , które, jak twierdził, miał wiele słoni i był prowadzony przez królową . Saba może być jego interpretacją She-bó . Afanasij Nikitin, kupiec z Tweru (w Rosji), podróżował do Indii w 1466 roku i opisał krainę Jawy, którą nazwał шабайте (shabait/šabajte).

Słowo Saba w języku kawi jawajski oznacza „spotkanie” lub „zgromadzenie”, więc nazwę można interpretować jako „miejsce spotkań”. Według Fahmi Basya słowo to oznacza „miejsce zgromadzenia”, „miejsce spotkań” lub „miejsce spotkań narodów”.

Uwagi

Zobacz też

• Sanfotsi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Średniowieczna geografia Sanfotsi i Zabag