Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar -Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar

Ya'qūb-i Layth-i Saffari Perski : یعقوب لیث صفاری
Amir z dynastii Saffarydów
Statua Ya'qub w Zabol , Iran
Królować	861–879
Następca	Amr ibn al-Layth
Urodzić się	840 Karnin (niedaleko Zaranj ), współczesny Afganistan
Zmarł	5 czerwca 879 (w wieku 39 lat) Gundeshapur , Chuzestan , Iran
Pogrzeb	Grób Yaghub Leys Safari , Gundeshapur, Dezful , Chuzestan, Iran
Dom	Saffaryd
Ojciec	Laith
Religia	islam sunnicki

Ya'qūb ibn al-Layth al-Saffārī ( perski : یعقوب لیث صفاری ; 25 października 840 - 5 czerwca 879), był perskim kotlarzem i założycielem dynastii Saffarydów z Sistanu ze stolicą w Zarandż (miasto obecnie w południowo-zachodni Afganistan ). Pod jego wojskowym dowództwem podbił większość wschodnich części Wielkiego Iranu , na które składają się współczesny Iran , Afganistan , Turkmenistan , Uzbekistan , Tadżykistan , a także część zachodniego Pakistanu i niewielką częśćIrak . Jego następcą został jego brat, Amr ibn al-Layth .

Wczesne życie

Ya'qub urodził się w 840 roku w małym miasteczku Karnin (Qarnin), które znajdowało się na wschód od Zaranj i na zachód od Bost (Lashkargah), na terenie dzisiejszego Afganistanu . Brakuje informacji o jego genealogii i pochodzeniu społecznym. Clifford Edmund Bosworth wyjaśnia, że ​​kilka źródeł sunnickich było niezmiennie wrogich Ya'qubowi z powodu braku szacunku, jaki okazał wobec kalifa Abbasydów . „Niektóre źródła oskarżyły Ya'quba o bycie Khariji , Ibn Khallikan nazwał go chrześcijaninem, a Nizam al-Mulk twierdził, że przeszedł na izmailizm ”. Jednak te twierdzenia pojawiły się mniej więcej sto lat po śmierci Yaquba, a większość źródeł zgadza się co do ascetycznego stylu życia Yaquba.

Abu Nasr al-Farabi stwierdza w swojej książce Ara'ahl al-Midnia al-Fadilah , że Yaqub rzeczywiście był sunnickim muzułmaninem i że jego armie maszerowały i podbijały z błogosławieństwem kalifa abbasydzkiego na początku kariery Ya'qub. Jego późniejsza wrogość wobec Abbasydów nie była religijna, lecz polityczna.

Wiele źródeł podaje, że żył bardzo ubogi, a wspomina się, że czasami z powodu biedy jadł chleb i cebulę. Jego rodzina przeniosła się do miasta Zaranj ze względu na sporadyczne akty przemocy między sunnitami i kharijitami . Ya'qub rozpoczął pracę jako kotlarz ( „saffar” ), podczas gdy jego brat Amr ibn al-Layth pracował jako dzierżawca mułów.

Dojścia do władzy

Ya'qub, wraz ze swoimi braćmi Amr ibn al-Layth, Tahir ibn al-Layth i Ali ibn al-Layth, dołączył później do ajjarów pod dowództwem Saliha ibn al-Nadra, który sprzeciwiał się Abbasydom i zaczął rządzić w Bost. Do 854 r. ajjarom udało się wypędzić Ibrahima ibn al-Hudaina, który był gubernatorem Tahirid Sistanu . W 858 r. Dirham ibn Nasr, inny przywódca ajjarów, zdołał zastąpić Saliha jako władcę Sistanu. Jednak w 861 Ya'qub obalił Dirhama i nadał sobie w tym momencie tytuł emira .

Królować

Kampanie w Sistanie i Chorasan

Mapa Khurasan , Transoxiana i Tokharistan

Monety szafarydowe w Kabulu, z arabskim

Moneta szafarydzkiego gubernatora Kabulu po zdobyciu miasta, wyemitowana około 870 roku n.e. w Kabulu na wzór hinduskiego szahi . Abbasydzki wzorzec wagowy dirham . Awers : Leżący byk z legendą Nagari ( Śrī Khūdarayakah , „Szczęśliwy mały radża ”), znak trisuli na garbie byka. Rewers : jeździec z ( ma ) w Nagari po lewej stronie, عدل ( 'adl , „ Sprawiedliwość ”) po arabsku po prawej.

Ya'qub przyciągnął uwagę kalifa Abbasydów , walcząc najpierw z Kharijitami w jego ojczyźnie Sistan. W 864 „Yaʿqub poprowadził ekspedycję do Bost przeciwko swojemu byłemu mistrzowi Salihowi, a następnie w Rukkaj i Zamindāvar przeciwko tamtejszemu miejscowemu władcy, Zunbilowi , zabijając go i zdobywając ogromne łupy”. Udało mu się również schwytać kilku członków rodziny Zunbilów, w tym syna króla Zunbila. Następnie pokonał hinduskich szahi , podbijając ich stolicę Kabul . Później wystąpił przeciwko kharijites w północnym Sistanie , odnosząc decydujące zwycięstwo i zabijając ich przywódcę Ammara ibn Yasera w 865. Kampanie Ya'quba oznaczały upadek wojowniczego kharijizmu na Wschodzie. Po pokonaniu Ammarów Ya'qub urządził uroczystość. Podczas uroczystości jeden z członków dworu wygłosił przemówienie po arabsku. Ya'qub zapytał tego ostatniego, dlaczego wygłosił przemówienie w języku, którego nie mógł zrozumieć. Jeden z sekretarzy Ya'qub, Muhammad ibn Vasif, zrobił wtedy kasidę po persku .

Ya'qub rościł sobie prawo do dziedzictwa królów perskich i starał się „ożywić ich chwałę”, i dlatego w 867 wysłał napisany przez siebie wiersz do kalifa Abbasydów Al-Mu'tazz . Wiersz brzmiał: „Ze mną jest Derafsh Kaviani , dzięki któremu mam nadzieję rządzić narodami”.

W latach 870/871 Ya'qub pomaszerował przeciwko Kharijites z Heratu i pokonał ich. Następnie pomaszerował w kierunku Karukh i pokonał innego przywódcę Khariji, który nazywał się Abd al-Rahman. Ya'qub następnie ułaskawił Abd al-Rahmana i mianował go gubernatorem Isfizaru .

Jego armia pomaszerowała później do Ghazny , Kabulu i Bamyan , podbijając te terytoria z rąk hinduistycznych szahi w imię islamu i mianując muzułmańskich gubernatorów. Stamtąd przenieśli się na północ od Hindukuszu i do 870 r. cały Chorasan znalazł się pod ich kontrolą. Dolina Panjshir była teraz pod kontrolą Ya'quba, co umożliwiło mu bicie srebrnych monet. W 873 Ya'qub wyparł Tahirydów z ich własnej stolicy Niszapur i schwytał ich władcę Muhammada ibn Tahira , co doprowadziło do konfliktów z kalifatem Abbasydów. Podczas jednej z licznych bitew Ya'quba, jego twarz była zniekształcona do tego stopnia, że ​​mógł jeść tylko przez fajkę w ustach przez dwadzieścia dni.

Kampanie w zachodnim Iranie

Ya'qub wyruszył na zachód do Fars z zamiarem podporządkowania prowincji. Źródła nie zgadzają się co do tego, co stało się później, ale Ya'qub został ostatecznie zniechęcony do kontynuowania ekspedycji i zawrócił w kierunku Sistana. Opisuje się, że jego wycofanie się było spowodowane albo uległością gubernatora Muhammada ibn Wasila , albo przybyciem emisariuszy wysłanych przez rząd kalifów, aby przekonać go do porzucenia marszu na zachód. W każdym razie Mahomet wkrótce potem zbliżył się do rządu centralnego, aw 872 przekazał kharaj (dochody podatkowe) i być może rząd Fars przedstawicielowi kalifa. Ya'qub później udał się do Tabaristanu w 874 i walczył z przywódcą Zaydid al-Hasanem ibn Zaydem . Ya'qub zbierał podatki w stolicy Tabaristanu, Amul , zanim wyruszył do Rayy.

Ya'qub ibn al-Layth ponownie wyruszył na Fars, tym razem najeżdżając go i zbliżając się do Estakhr , przejmując tamtejsze skarby Mahometa. Muhammad opuścił Chuzestan i wrócił do Fars, próbując powstrzymać Ya'qub. Spotkali się w pobliżu jeziora Bakhtegan w sierpniu 875, aw wynikłej bitwie Mahomet, pomimo liczebnej przewagi armii, został pokonany. Muhammad został zmuszony do ucieczki; Ya'qub splądrował twierdzę Mahometa w Sa'idabad i przejął kontrolę nad Fars.

Mapa pokazująca miejsce bitwy, a także trasy obrane przez Saffarydów (czerwone) i główne 'Abbasydów (niebieskie) armie

W 876 r. przedstawiciel Abbasydów Al-Muwaffaq zaoferował Ya'qubowi gubernatorstwo Khurasan, Tabaristan, Fars, Gurgan i Ray oraz mianował go szefem bezpieczeństwa w Bagdadzie. Ya'qub, wyczuwając, że oferta została złożona z powodu słabości kalifa, odrzucił ją i odpisał, że zmierza do stolicy. Oferta zraziła także Turków z Samarry, którzy uważali, że Ya'qub stanowił zagrożenie dla ich interesów. Widząc, że porozumienie z Saffarydami jest niemożliwe, kalif Abbasydów al-Mu'tamid zdecydował się na wojnę i wypowiedział formalną klątwę na Ya'qub. 7 marca 876 al-Mu'tamid opuścił Samarrę, pozostawiając swojego syna Al-Mufawwada na czele stolicy. 15 marca przybył do Bagdadu, przed przybyciem w pobliże Kalwadhy i rozbiciem obozu.

Ya'qub podróżował przez Khuzistan, podczas którego zbiegł z byłego generała kalifa Abi'l-Saj Devdada i wkroczył do Iraku. Kalifalski generał Masrur al-Balkhi zdołał spowolnić swój postęp poprzez zalanie ziemi za Wasit , ale armia Saffarydów była w stanie przez to przejść i wkroczył do Wasit 24 marca. Opuścił Wasit i udał się do miasta Dayr al-`Aqul, które było około pięćdziesięciu mil od Bagdadu. Według jednego źródła Ya'qub tak naprawdę nie spodziewał się, że kalif zaoferuje bitwę; zamiast tego poddawał się wszelkim żądaniom Saffarydów. Al-Mu'tamid wysłał jednak al-Muwaffaqa, aby go powstrzymał. Dwie armie spotkały się w Istarband, pomiędzy Dayr al-`Aqul i Sib Bani Kuma.

Bitwa pod Dayr al-Aqul miała miejsce 8 kwietnia. Przed bitwą Ya'qub dokonał przeglądu swoich żołnierzy, których podobno było około dziesięciu tysięcy. Abbasydzi mieli jednak przewagę liczebną i dodatkową przewagę w postaci walki na znanym terytorium. Centrum armii Abbasydów dowodził al-Muwaffaq. Musa bin Bugha dowodził prawym skrzydłem, a Masrur al-Balkhi lewym. Ostateczny apel został skierowany do Saffarydów, aby przywrócili lojalność kalifowi i rozpoczęła się bitwa.

Walki trwały przez większość dnia. Armia Saffarydów była nieco niechętna bezpośredniej walce z kalifem i jego armią. Mimo to obie strony poniosły ciężkie straty, a kilku dowódców Abbasydów i Saffarydów zostało zabitych. Sam Ya'qub został ranny, ale nie opuścił pola walki. Gdy zbliżał się wieczór, przybyły posiłki, aby wesprzeć al-Muwaffaqa. Mawla Nusayr stworzył dywersję, atakując tyły Saffarydów z łodzi na Tygrysie i podpalając tabor bagażowy Saffarydów , dając Abbasydom kolejną przewagę.

W końcu armia Saffarydów zaczęła uciekać z bitwy. Ya'qub i jego ochroniarze kontynuowali walkę, ale zostali zmuszeni do opuszczenia pola, gdy armia wycofywała się, pozostawiając ich w tyle. Kalif najwyraźniej zalał ziemie za Saffarydami przed bitwą, co utrudniło odwrót; wielu mężczyzn utonęło próbując uciec przed armią Abbasydów. Gdy Saffarydzi pospiesznie uciekali, al-Muwaffaq był w stanie uchwycić bagaż Ya'quba. Kilku więźniów politycznych, których Ya'qub przyprowadził ze sobą, takich jak Tahirid Muhammad bin Tahir , również wpadło w ręce Abbasydów i zostało uwolnionych.

Ya'qub następnie wycofał się z Iraku i zmarł trzy lata później.

Ideologia

Srebrny Dirham Ya'quba al-Laytha.

Motywacja początkowych kampanii Saffarydów pozostaje nieznana i szeroko dyskutowana na studiach średnich. Niektórzy uczeni uważają, że Ya'qub walczył jako wojownik Ghazi w celu szerzenia islamu protosunnickiego, inni popierają pogląd, że był motywowany swoją perską tożsamością i wynikającym z niej pragnieniem przywrócenia chwalebnej sasanskiej przeszłości, podczas gdy jeszcze inni uważają, że był po prostu motywowany chciwością i adrenaliną. Łatwo było dostrzec wrogość Ya'quba wobec kalifów Abbasydów. Według Tarikh-i Sistan Ya'qub powiedział nawet, że Abbasydzi byli kłamcami, a także powiedział: „Czy nie widzieliście, co zrobili Abu Salamie, Abu Muslim , rodzinie Barmakidów i Fadl ibn Sahl , pomimo wszystkiego, co ci ludzie zrobili w imieniu dynastii? Niech nikt im nigdy nie ufał!

Śmierć

Grobowiec Ya'qub ibn al-Layth, niedaleko Dezful .

Ya'qub cierpiał na kolkę i odmawiał leczenia, gdy mu to zalecono. W rezultacie zmarł w środę 5 czerwca 879 w Gundeshapur . Jego następcą został wkrótce jego brat Amr Saffari . Chociaż nie był postrzegany jako dżentelmen, nie przejawiał też szczególnego okrucieństwa. Poinformowano, że nie uśmiechał się zbytnio i jeden z wrogów nazwał go „ kowadłem ”. Według Ibn Khallikana jego żona była Arabką z Sistanu , chociaż wszystkie inne źródła, w tym Ibn Athir i Juzjani , twierdzą, że Yaqub nigdy się nie ożenił.

Spuścizna

To właśnie za rządów Ya'quba wprowadzono perski jako język urzędowy, a Ya'qub podobno nie znał arabskiego. Ya'qubowi przyznano historyczny status popularnego bohatera ludowego, odkąd jego dwór rozpoczął rewitalizację języka perskiego po dwóch stuleciach, w których język arabski kwitł na ziemiach perskich. Kilku poetów, takich jak Abu Ishaq Ibrahim ibn Mamshadh, sfabrykowało genealogię Ya'qub, śledząc ją od legendarnego irańskiego króla Jamshida . Ya'qub jest również czasami postrzegany jako jeden z pierwszych autonomicznych władców w Khurasan od czasu podbojów islamskich. Kampanie Ya'quba w rzeczywistości oznaczały również wczesny etap upadku kalifowskiej jedności politycznej w świecie islamskim, który został dodatkowo pogorszony przez ghulamów i Dailamitów .

Uwagi

Bibliografia

Źródła

• al-Mas'udi, Ali ibn al-Husain (1874). Les Prairies D'Or (w języku francuskim). Tom. 8. Przetłumaczone przez C. Barbier de Meynard. Paryż: Imprimerie Nationale.
• al-Tabari. Historia proroków i królów .
  • Historia al-Tabari, tom. 36: Bunt Zanj AD 869-879/AH 255-265 . Seria SUNY w Studiach Bliskiego Wschodu. Przetłumaczone przez Davida Wainesa. SUNY Naciśnij. 2015. Numer ISBN 978-1438423043.
  • Historia al-Tabari, tom. 37: 'Odzyskanie Abbasydu: Wojna przeciwko Zanj kończy się 879-893/AH 266-279 ne . Seria SUNY w Studiach Bliskiego Wschodu. Przetłumaczone przez Philipa M. Fieldsa. SUNY Naciśnij. 2015. Numer ISBN 978-1438402734.
• Barthold, W. (1986). „ʿAmr b. al-Layth”. Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom I: A–B . Leiden i Nowy Jork: BRILL. s. 452–453. ISBN 90-04-08114-3.
• Bosworth, CE (1975a). „Sahirids i saffārids” . W Frye, RN (red.). The Cambridge History of Iran, tom 4: Od inwazji arabskiej do Saljuqs . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 90–135. ISBN 0-521-20093-8.
• Bosworth, CE (1975b). „Powstanie nowego języka perskiego” . W Frye, RN (red.). The Cambridge History of Iran, tom 4: Od inwazji arabskiej do Saljuqs . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 595-633. ISBN 0-521-20093-8.
• Bosworth, CE (1994). Historia Saffarydów z Sistanu i Malików z Nimruz (247/861 do 949/1542-3) . Costa Mesa, Kalifornia: Mazda Publisher.
• Flood, Finbarr B. (20 marca 2018). Przedmioty przekładu: kultura materialna i średniowieczne spotkanie hindusko-muzułmańskie . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-0-691-18074-8.
• Ibn al-Athir, „Izz al-Din. Al-Kamil fi al-Tarikh .
• Ibn Khallikān, Shams al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad. Słownik biograficzny Ibn Khallikana . Tom I , Tom III
• Noldeke, Theodor (2007). Szkice z historii wschodniej . Czytać książki. ISBN 978-1-4067-7014-8.
• Tor, DG (2007). Zakon przemocy: wojna religijna, rycerstwo i fenomen Ayyār w średniowiecznym świecie islamskim . Würzburg, Niemcy: Orient-Institut-Stambuł.

Dalsze czytanie

• Rahmati, Mohsen (2020). „Saffarid Yaʿqub b. Layth i odrodzenie perskiego królestwa”. Journal of Persianate Studies . 13 (1): 36–58. doi : 10.1163/18747167-12341328 . S2CID  225414376 .