Społeczeństwo tradycyjne - Traditional society

W socjologii społeczeństwo tradycyjne odnosi się do społeczeństwa charakteryzującego się orientacją na przeszłość, a nie na przyszłość, z dominującą rolą zwyczaju i przyzwyczajenia. Takie społeczeństwa charakteryzują się brakiem rozróżnienia między rodziną a biznesem, a na podział pracy wpływa przede wszystkim wiek, płeć i status.

Tradycyjne i nowoczesne

Społeczeństwu tradycyjnemu często przeciwstawia się nowoczesne społeczeństwo przemysłowe , przy czym postaci takie jak Durkheim i Pierre Bourdieu podkreślają takie przeciwieństwa, jak społeczność kontra społeczeństwo lub mechaniczna kontra organiczna solidarność; podczas gdy Claude Lévi-Strauss postrzegał tradycyjne społeczeństwa jako społeczeństwa „zimne”, ponieważ nie pozwalały, aby proces historyczny określił ich społeczne poczucie legitymizacji.

W ramach teorii modernizacji , tradycyjne społeczeństwo jest również pierwszym etapem rozwoju gospodarczego, jak ustalono w Modelu Wzrostu Gospodarczego WW Rostowa . Sklasyfikowane jako „przed-newtonowskie”, nauka i technologia nie są praktykowane. Życie jest agrarne , a relacje rodzinne lub klanowe są podstawą struktur społecznych.

Jednak teorie postulujące prostą, jednoliniową ewolucję społeczeństw od tradycyjnego do nowoczesnego industrialnego są obecnie postrzegane jako zbyt uproszczone, opierając się na idealnej typologii obracającej się wokół takich biegunów, jak przetrwanie/wzrost; twarzą w twarz/bezosobowe; nieformalna kontrola społeczna lub formalna kontrola społeczna ; własność zbiorowa/własność prywatna. Najnowsze prace podkreślają natomiast różnorodność kultur tradycyjnych, istnienie form pośrednich oraz „alternatywnych” modernizacji.

Rytuał

Społeczeństwa tradycyjne postrzegane są jako charakteryzujące się silną pamięcią zbiorową usankcjonowaną rytuałem oraz społecznymi opiekunami zapewniającymi ciągłość praktyk wspólnotowych.

Jednak teoria praktyki ostatnio podkreśliła rolę rytuału w ułatwianiu zmiany, a także ciągłości.

Różnorodność

Fredric Jameson postrzegał modernizację XX wieku jako spotkanie dwóch głównych rodzajów społeczeństwa tradycyjnego: plemiennego, jak w Afryce, i biurokratycznego imperialnego, jak w Chinach i Indiach, ale z biegiem czasu istniała znacznie szersza różnorodność tradycyjnych społeczeństw.

Przez większą część ludzkiej egzystencji małe plemiona łowców-zbieraczy, prowadzące niemal statyczną egzystencję, stanowiły jedyną organizację społeczną: tam, gdzie przetrwały do ​​XX wieku, tak jak w Australii, obrazy, pieśni, mity i rytuały były używane do cementowania więzi z głębokie poczucie ciągłości z przodkami i sposobami przodków.

Wynalezienie rolnictwa około 10 000 lat temu doprowadziło do rozwoju społeczeństw agrarnych , czy to koczowniczych, czy chłopskich, przy czym ta ostatnia w szczególności prawie zawsze była zdominowana przez silne poczucie tradycjonalizmu. Jednak w społeczeństwie rolniczym nadal istniała szeroka różnorodność. Grecja homerycka była społeczeństwem naznaczonym silnymi więzami pokrewieństwa, stałym statusem i sztywno określonymi oczekiwaniami społecznymi; z klasycznym polis jednak, chociaż festiwale, słowami MI Finleya , wciąż „odtwarzały dla swoich odbiorców nieprzerwaną sieć wszelkiego życia, rozciągającą się od pokoleń ludzi do bogów”, nowe i bardziej złożone dobrowolne formy społeczne i dobrowolne. życie publiczne zrównoważyło tradycyjne społeczeństwo w nowej równowadze.

Średniowieczna Europa była intensywnie lokalną społecznością samonapędzających się gospodarstw chłopskich, żyjących w wolno rozwijającej się kulturze zdominowanej przez prawo zwyczajowe i szacunek dla starożytnych autorytetów oraz przesiąkniętą ahistoryczną mentalnością polityczną skoncentrowaną na pojęciach doświadczenia, użytkowania i prawa – jako -zwyczaj.

Oświecenie i posttradycjonalizm

Większość myśli oświeceniowej była skierowana na odwrócenie mentalności tradycyjnego społeczeństwa i zastąpienie skupienia się na takich pojęciach jak wiejski, hierarchiczny, zwyczajowy lub statusowy, skoncentrowanym na ideach miejskich, egalitarnych, postępowych lub kontraktowych. Modernizm i nowoczesność kontynuowały proces kwestionowania i przezwyciężania tradycyjnego społeczeństwa.

Jameson za cechę definiującą postmodernizm uznał jednak globalną eliminację szczątkowych, „tradycyjnych” enklaw, nadając jej jednowymiarowy, czasowy charakter, który nie jest już równoważony żywymi przykładami przeszłości obok tego, co nowe.

Internet

Globalne media, takie jak Internet , były postrzegane jako skuteczny sposób odtwarzania tradycyjnych kultur. Jednak kluczowym kontrastem z tradycyjnymi społeczeństwami, jakimi były, jest to, że uczestnictwo stało się dobrowolne, a nie askryptywne: utrwalone w przestrzeni, rozwarstwienie społeczne i oczekiwania dotyczące ról.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne