Murzyn na południu - The Negro in the South

„Murzyn na południu” to książka napisana w 1907 roku przez socjologa WEB Du Boisa i pedagoga Bookera T. Waszyngtona , opisująca społeczną historię Afroamerykanów w południowych Stanach Zjednoczonych . Jest to kompilacja wykładów Williama Levi Bulla na temat socjologii chrześcijańskiej z tamtego roku. Washington i Du Bois niedawno współautorami wydanej w Waszyngtonie kolekcji The Negro Problem z 1903 roku .

Streszczenie

Cztery rozdziały w The Negro in the South są podzielone równo między Du Bois i Waszyngton, przy czym Waszyngton jest autorem pierwszych dwóch wykładów, a Du Bois jest autorem dwóch ostatnich.

„Rozwój gospodarczy rasy Murzynów w niewolnictwie”

Waszyngton otwiera swój pierwszy wykład omawiający instytucję niewolnictwa, krótko mówiąc o swoim osobistym doświadczeniu. Kwestionuje różnicę w doświadczeniach między rdzennymi i czarnoskórymi Amerykanami, mówiąc, że sprowadzało się to do rdzennych Amerykanów „odmawiających poddania się” żądaniom białych. Poprzez to porównanie przedstawia swój główny punkt dotyczący ekonomicznej wartości niewolniczej pracy dla gospodarki Południa, gdzie niewolnicy pracowali zarówno jako robotnicy wykwalifikowani, jak i zwykli robotnicy, mówiąc, że mogą wykorzystać te umiejętności na swoją korzyść. Waszyngton dodaje również trochę na końcu swojego wykładu, dotyczącego relacji, jakie czarni Amerykanie mają z chrześcijaństwem i tego, jak pomogło im to w tworzeniu życia po niewolnictwie.

„Rozwój gospodarczy rasy Murzynów od czasu jej wyzwolenia”

Kontynuując tam, gdzie skończył „Rozwój gospodarczy rasy Murzynów w niewolnictwie”, Waszyngton oświadcza, że ​​chce mówić o rzeczach, które były niekorzystne dla czarnoskórych Amerykanów podczas tworzenia życia po niewolnictwie. Analizuje dysproporcje edukacyjne między białymi i czarnoskórymi dziećmi amerykańskimi, przywołując swoje osobiste doświadczenia z Hampton Institute (obecnie Hampton University ) i Tuskegee Institute . W szczególności skupia się na motywacjach tego, czego czarnoskórzy rodzice chcieli od edukacji swoich dzieci, mówiąc, że nastąpiło przejście od doceniania umiejętności, takich jak rolnictwo lub praca w gospodarstwie domowym, do bardziej tradycyjnej edukacji, którą nazywa „książką”.

Ten wykład zawiera znacznie więcej anegdot niż jego poprzedni. Waszyngton również krótko wspomina o ekonomicznych kosztach nauczania, na przykładzie hrabstwa Gloucester w stanie Wirginia jako przykładu w tej części wykładu.

„Rewolucja gospodarcza na południu”

W pierwszym wykładzie Du Bois porusza podobne idee do "Rozwoju gospodarczego rasy Murzynów w niewoli" Waszyngtonu i "Rozwoju gospodarczego rasy Murzynów od czasu jej wyzwolenia", gdzie Du Bois koncentruje się na niewolnictwie jako ekonomicznym motorze południe. Przygląda się zmianom na Południu po rekonstrukcji, gdzie po zlikwidowaniu instytucji niewolnictwa Południowcy próbowali utrzymać pańszczyźniane traktowanie Czarnych Amerykanów, nawet jeśli niewolnictwo nie było już legalne. Przedstawia cztery punkty dotyczące ekonomii (wysiłek służby domowej, wysiłek w przemyśle, podniesienie poziomu gospodarczego poprzez posiadanie ziemi i gospodarkę grupową), które doprowadziły do ​​tytułowej rewolucji ekonomicznej. Na koniec mówi o migracji czarnych Amerykanów na inne obszary.

„Religia na południu”

Du Bois omawia etykę niewolnictwa, patrząc na nią w kontekście chrześcijaństwa. Stwierdza:

Jeśli więc mamy studiować historię religii na Południu, musimy najpierw wyzbyć się uprzedzeń, za i przeciw; musimy spróbować postawić się w miejscu tych, którzy usiłują odczytać zagadkę życia i obdarzyć ich taką samą ogólną miłością i tym samym ogólnym pragnieniem czynienia dobra, jakie znajdujemy u przeciętnego człowieka. Z drugiej strony nie wolno nam, starając się być miłosiernymi, fałszować prawdy i słuszności. Niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych było błędem ekonomicznym i przestępstwem moralnym. Tego nie możemy zapomnieć.

Po raz kolejny Du Bois porusza koncepcję pańszczyzny, tym razem szczegółowo omawiając podobieństwa między pańszczyzną a niewolnictwem na południu. Wspomina, że ​​religia na Południu pierwotnie wzmocniła niewolnictwo, gdzie istniała uznana hierarchia praktyk religijnych, które następnie były analogiczne do praktyki niewolnictwa. Twierdzi, że pogląd ten został zakwestionowany, gdy pogłębiły się nastroje związane z abolicją i rozprzestrzeniły się demokratyczne kościoły metodystów i baptystów . Du Bois przytacza różne anegdoty, które opowiadali mu wielebni i inni czarnoskórzy Amerykanie. Omawia kooptację religii przez Czarnych Amerykanów, w której czarnoskórzy Amerykanie z północy i południa modlili się na swój własny sposób.

Tematy

Podczas gdy wszystkie cztery eseje dotyczą wpływu niewolnictwa na Południe od czasu jego wprowadzenia, każdy koncentruje się na konkretnym aspekcie, o czym świadczą ich tytuły. Oba tematy, ekonomia i religia, są tematami, o których ci dwaj mężczyźni nieustannie rozmawiali, gdy byli aktywistami.

Gospodarka

Istotną częścią ideologii Waszyngtonu było to, że aby sytuacja Czarnych ludzi się poprawiła, potrzebowali oni dobrej podstawy ekonomicznej, na której musieli pilnie pracować i zdobywać własność. Wierzył, że skupiając się na poprawie swojej sytuacji ekonomicznej lub doceniając znaczenie tego, co nazwał „zieloną mocą”, zyskają prawa, o które wielu walczyło na przegranej bitwie.

W 1940 roku Du Bois pisał o swoim wczesnym związku z Waszyngtonem, a omawiając przekonania ekonomiczne Waszyngtonu powiedział, co następuje:

Pan Washington, z drugiej strony, wierzył, że Murzyn jako wydajny robotnik może zdobyć bogactwo i że ostatecznie dzięki posiadaniu kapitału będzie w stanie zdobyć uznane miejsce w kulturze amerykańskiej, a następnie kształcić swoje dzieci tak, jak zechce, i rozwijać swoje możliwości. Z tego powodu zaproponował położenie akcentu w chwili obecnej na kształcenie w rzemiośle i zachęcanie do pracy w przemyśle i zwykłej pracy.

Przekonania Du Boisa dotyczące przecięcia się rasy i ekonomii mają korzenie w ideologii marksistowskiej , w której Du Bois przez całe życie wprowadził koncepcję „ determinizmu ekonomicznego ” Marksa do swoich przekonań. Wpływ Marksa na interpretację rasizmu przez Du Boisa jest bardziej szczegółowo opisany w autobiografii Du Boisa Dusk of Dawn z 1940 roku , w której szczegółowo opisuje swój podziw dla Marksa i mówi, że ekonomia jest czynnikiem określającym „podstawowy wzorzec kultury”.

W „The Economic Revolution in the South” Du Bois porusza aspekty kultury przedwojennej Południa, które wzmacniają instytucję niewolnictwa, taką jak paternalizm, poprzez dyskusję o pańszczyźnie równoległej do doświadczeń Czarnych. Używając `` pańszczyzny '' do wyrażenia swoich poglądów, chce podkreślić, że Ameryka Przedwojenna, zwłaszcza Południe, czerpała zyski z pracy niewolników i że nawet po wojnie domowej i rekonstrukcji nadal będą podejmowane próby kontynuowania tego systemu w nazwa zysku. Pojęcie to jest zwięźle sformułowane w następujący sposób: „rasizm był głęboko zakorzeniony w długo istniejącym systemie gospodarczym, w którym czarnoskórzy byli przedstawiani jako podrzędni z funkcjonalnym motywem ułatwiania zysków ekonomicznych”.

Religia

Siedem lat przed „Religią na Południu” Du Bois napisał krótki esej „Religia amerykańskiego Murzyna”, w którym omówił funkcję kościoła jako przystani pośród ucisku i segregacji dla Czarnych. Swojego pomysłu zrównania niewolnictwa z pańszczyzną użył również w innych stwierdzeniach poza „Religią Południa”, mówiąc, że Czarni zostali „okradzeni” z ich pracy podczas niewolnictwa i że po rekonstrukcji zostali „postawieni bez grosza przy duszy, „„ prawdopodobnie w odniesieniu do instytucji pomagających w zlikwidowaniu niewolnictwa po wojnie secesyjnej, takich jak poprawki dotyczące odbudowy i Biuro Wyzwolenia - nie były dobrze chronione przez rządy stanowe i federalne. Mógł również odnosić się do wzrostu plonowania po wojnie secesyjnej, co również utrudniało byłym niewolnikom odzyskanie niezależności od ich byłych panów.

W życiu osobistym Du Bois „zachował głęboką duchową identyfikację z radykalną, mesjańską tradycją czarnej wiary” i przez całe życie był krytykiem zachodniego chrześcijaństwa.

Zobacz też

• Lista książek napisanych przez Bookera T. Washingtona
• Lista książek napisanych przez WEB Du Bois

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Prace Bookera T. Washingtona w Project Gutenberg
• Prace WEB Du Bois w Project Gutenberg
• Obrazy rzeczywistej kopii książki można zobaczyć w Documenting the American South , „inicjatywie wydawania cyfrowego” biblioteki Uniwersytetu Północnej Karoliny w Chapel Hill .